至圣所

至圣所希伯来语: Qodesh HaQodashim英语Holy of Holies)是犹太教中,帐幕和后来犹太圣殿中的最内层的位置,以幔子和外面的圣所隔开。(《出埃及记》第26章第33-34节,《希伯来书》第9章第3节)

至圣所被认为是耶和华的住所。犹太人离开埃及后,尚未进入迦南地,还在旷野中的时候,首先建造了帐幕,耶和华的云笼罩了帐幕。还有一次类似的记载是,耶和华在云中显现在施恩座上,不允许祭司们随时进入幔内[1]

使用

至圣所只有大祭司才能一年进入一次,在赎罪节,把祭牲的血洒在约柜和约柜顶上的施恩座上。祭祀牲畜在铜祭坛上献祭,血被带进至圣所。至圣所里还有金香炉

至圣所

帐幕的平面图


至圣所


约柜


圣所
金灯台
金香坛
陈设饼的桌子





外院
铜祭坛 | 铜洗濯盆

描述

  1. 约柜,用皂荚木制造,里外都包着金,柜内收藏有3样东西:上面刻有十诫的摩西法版、亚伦发芽的和一罐隐藏的吗哪。上面是包金的"施恩座";
  2. 一个包金的皂荚木桌子称为"陈设饼的桌子";
  3. 发光的金灯台从不熄灭;
  4. 居所,包括幔子for木板 天花板、围墙 支撑在底座上,用皂荚木门闩连接在一起,用蓝色紫色、和红色线和捻的细麻织成的遮挡至圣所幔子,桌子和金灯台,和外面的幔子;
  5. 献祭的铜祭坛上献上祭牲
  6. 外院,有53根柱子支撑在铜卯座上,用银质的钩子和横杆连接,还有绣花的幔子;
  7. 为灯台准备

今天的位置

今天,关于至圣所的确切位置,是一个有争议的话题。一种猜测认为就在耶路撒冷圣殿山穆斯林的奥马尔清真寺圆顶清真寺的附近。正统犹太教,特别是那些与重建圣殿团体有关者,要求来到圣殿山的访问者遵守进入圣地的最低要求,例如穿着亚麻织品、不得背向至圣所的位置而缺少敬意。大部分正统犹太教徒甚至避免爬上圣殿山,以防止自己不慎踏入至圣所。他们认为这是被禁止的,只有等到弥赛亚到来后,将来的大祭司才有资格进入。

摩门教

SaltLakeTemple.jpeg
盐湖城圣殿还有一个"至圣所"

耶稣基督后期圣徒教会盐湖城圣殿内有一个“至圣所”,由總會會長代替以色列的大祭司与耶和华的关系。

尽管摩门教拥有超过100个圣殿,但只有盐湖城圣殿起重要作用。在盐湖城圣殿建造期间(1853年-1893年),犹他州曼泰圣殿设有一个至圣所,现已不再使用。

参考文献

  1. ^ 利未记》16章2节

外部链接

参见

七十個七

七十个七期(英語:Seventy Weeks)的异象记载在《希伯来圣经》的《但以理书》第9章第24-27节(第24节:“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作彰显)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(者或作至圣所)。”),是一个对犹太人和基督徒都相当重要的圣经预言。

另外,《马太福音》第18章记载,当彼得进前来问耶稣“我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”时,“耶稣说,我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次(英語:seventy-seven times)”(《马太福音》第18章第22节);接着,耶稣做了一个刻薄寡恩不怜恤人的恶僕逼债的比喻” (《马太福音》第18章第23-35节)。

书拉密女

书拉密女是《雅歌》中的美丽女主角,一位乡村女子。(歌6:13)

书拉密女是所罗门的女性写法。

在《雅歌》中,书拉密女经过变化的各阶段,

在第一阶段,追求的阶段,开始受“名如同倒出来的香膏”(1:3)吸引寻求主,渴慕主与她亲嘴(1:2);有内室的交通(1:4);跟随羊群的脚踪进入教会生活(1:8)。但那时候,还好像法老车上套的骏马(1:9),拖拉着世界及其奢华。逐渐的,成了沙仑的玫瑰花、谷中和荆棘中的百合花(2:1),有了美丽的鸽子眼(1:15)。

在第二阶段,十字架的阶段,进入十字架的经历。2:14,盘石穴和陡岩的隐密处是十字架的表号。要达到并留在盘石穴和陡岩的隐密处,路是崎岖的,惟有藉着羚羊蹿山,小牡鹿越岭(2:9,预表基督复活的大能,才能上十字架并留在那里)

第三阶段-升天的阶段。在升天里,有亚玛拿(预表真理)、示尼珥(软的甲冑)和黑门(毁灭)(4:8),已经胜过了狮子的洞穴和豹子的山岭(表征撒但和他邪恶的军兵)。这时的她,好像烟柱(3:6)、卧榻(3:7)、华轿(3:9)、关锁的园子、封闭的泉源(4:12)和井。

第四阶段-在至圣所里过生活的阶段。对十字架有更深的经历,对付幔子(肉体),在幔内至圣所-神自己里过生活。至终成了得撒和耶路撒冷(神的居所,6:4)。

圣三一堂 (上海)

上海圣三一座堂(英語:Holy Trinity Cathedral, Shanghai)是上海市现存最早的基督教新教教堂,位于上海市中心黄浦區九江路219号,俗称“红礼拜堂”。这座教堂曾是英国国教会(Anglican, The Church of England)远东上海地区英国圣公会英语堂、普世聖公宗前中華聖公會教省主教院辖下国际性主教座堂,现在又成为中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会(基督教全国“两会”)总部附属大圣堂。

圣母堂 (北京)

圣母堂曾是东正教北京传道团墓地内的教堂,位于中国北京安定门外六铺炕。1918年修建,是一座金顶教堂。坐西朝东,进深27米,分为圣所和至圣所两部分1956年,北京东正教会宣布解散,苏联驻华大使馆进驻北馆。1957年,苏联大使拆毁北馆内的教众致命堂,将庚子事变中222名中国殉道者的遗骨被移至安定门外墓地。“文化大革命”期间,墓地被破坏。1980年,改建为青年湖公园。

圣老楞佐至圣堂

圣老楞佐至圣堂(義大利語:Chiesa di San Lorenzo in Palatio ad Sancta Sanctorum)是罗马的一座教堂,位于拉特朗圣若望广场。

这座教堂位于拉特朗圣若望大殿斜对面,圣阶所在的建筑内。原来这座建筑是罗马宗主教府,该教堂是教宗的私人小堂:它是现在宗主教府唯一保留下来的部分。最早提及这座教堂是教宗斯德望三世(768-772)的传记;它由何諾三世修复(1216年至1227年),由尼各老三世重建于1278年,在十六世纪,教宗西斯都五世将圣阶迁移至此,作为教堂的入口。

这座教堂也被称为至圣小堂(Sancta Sanctorum),这个名字让人想起耶路撒冷圣殿内放置约柜的至圣所,但是事实上得名于它保留了最珍贵的基督教聖人遺物,包括婴儿耶稣的包皮,耶稣出席最后晚餐所穿的凉鞋,荆棘冠冕上的刺,圣伯多禄和圣保禄以及许多其他人的头颅。许多聖人遺物现在已经失踪或存放在其他地方。

装饰教堂内部的是 Cosmati家族。祭台保存了一幅据说不是由人手所绘的古代耶稣像,传说它是天使帮助路加所画。自教宗斯德望二世起这幅画受到特别崇敬,他下令举着圣像游行全城 ,恳求天主帮助,抵抗伦巴底人。我们不知道这幅画的确切来源:Armellini 认为是在圣像破坏运动中自拜占庭抢救而来。

大祭司 (犹太教)

大祭司(希伯来语 כהן גדול,Kohen Gadol或Kohen ha-Gadol)是早期犹太教最高宗教领袖的头衔(从以色列人出埃及后在旷野漂流时期到第二耶路撒冷圣殿被毁)。大祭司与所有祭司一样,只有属于亚伦后裔可以担任。

密特拉寺

密特拉寺(Mithraeum,拉丁文複數寫作:Mithraea,Mithraeum有時拼寫為Mithreum;中文多翻譯為太陽洞、太陽洞穴、太陽式洞穴),乃是一座大型或是小型的密特拉密教神廟,是由密特拉斯(Mithras)的信奉者在古典時代所建築的。

慕安德烈

慕安得烈(Andrew Murray ,1828年5月9日-1917年1月18日),南非基督教牧师。

1828年5月9日,慕安得烈出生于南非的Graaff Reinet,他是荷兰改革宗教會传教士的后代,从苏格兰人迁居到南非。他有一个哥哥名叫John Murray。慕安得烈在荷兰的乌德勒支大学接受教育,1848年5月9日,荷兰改革宗教會的海牙委员会(Hague Committee)按立他为牧师。他在南非的布隆方丹、伍斯特、开普敦、惠灵顿担任牧师。1856年7月2日在开普敦和Emma Rutherford Murray 结婚。他们有8个子女长大成人(4个儿子和4个女儿)。他是1860年南非复兴运动的领袖。1917年1月18日去世,享年88岁。

共写了240册书籍,是一位多产的基督徒作家。内里生命派的代表人物之一。注重祷告、圣灵。开始在英国每年召集大会,即开西大会(Keswick Convention)的起头。

施恩座

施恩座(希伯来语:כפורת,Kaporet,意为“遮罪盖”)是圣经中记载,放置在圣殿至圣所中约柜上的物体,与赎罪日仪式有关;这个术语也出现在保罗书信中,在基督教神学中有其特别的意义。英文“施恩座”一词(mercy seat)并非翻译自马所拉本中的希伯来语词汇kapporeth,也不是翻译自七十士译本中的希腊语词汇hilasterion,而是由廷岱勒翻译自马丁·路德的德语译本中使用的德语词汇gnadenstuhl,其字面意义为“恩典的座位”,“恩典的地方”。

盐湖城圣殿

盐湖城圣殿(Salt Lake Temple)是耶稣基督后期圣徒教会全世界150多个圣殿中规模最大,也是最著名的一个,是犹他州盐湖城占地10英亩(40,000平方米)的圣殿广场的核心。因為位於摩門教總部和它的歷史意義。每年都有許多來自世界各地的教徒。

盐湖城圣殿是总会会长团和十二使徒定额组每周的会议地点。因此,盐湖城圣殿有其他圣殿所无的至圣所。

盐湖城圣殿面向耶路撒冷的方向,令人想起所罗门圣殿。盐湖城圣殿庭院是著名的旅游景点,但是圣殿内部不向游客开放。

耶和華

耶和華(英語:Jehovah,又作Yehovah 或 Yehowah),對希伯來聖經中的希伯來語:יְהֹוָה‬‎,或是四字神名(希伯來語:יהוה‬‎,YHWH)加上母音,進行拉丁化而产生的一个专有名词。原是猶太教尊奉的神名,也是基督教中的神,天主教譯作雅威。

希伯来四字圣名按照猶太教的傳統尊為至聖,隨便讀寫這個字成為忌諱。希伯來聖經在公元前二世紀翻譯為希臘文的“七十士譯本”,將這個字翻譯成“主”(希臘語:κύριος,音kyrios),許多聖經譯本延續猶太的傳統用“主”(如英語:LORD)來翻譯這個字。因此這個神名的正確發音很早就失傳了,耶和華這個發音在歐洲中古世紀後盛行,但許多現代學者相信其正確發音應該接近於雅威(Yehweh)。

耶路撒冷

耶路撒冷(希伯來語: יְרוּשָׁלַיִם‬,拉丁化:Yerushaláyim;阿拉伯语: القُدس‎,拉丁化:al-Quds,漢譯:古都斯或古德斯,意為「神聖的」;唐朝時期的景教徒曾根據敍利亞語「Ūrišlem」譯作烏梨師斂)为以色列和巴勒斯坦境内的一座城市,兩國皆聲稱擁有主權,目前由以色列實際控制,並官方定立為首都。耶路撒冷位於地中海和死海之间,是史前的全球宗教重镇,也是完整保留人类信仰文明演进史的一个城市。耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教(或称「三大天启宗教」以及一神论)的聖地。自公元前10世纪,所罗门王建成第一圣殿起,耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市,昔日圣殿的遗蹟西墙,仍是犹太教最神圣的所在。基督徒也相当重视耶路撒冷,因为根据《圣经》记载,耶稣在这里受难、埋葬、复活、升天。伊斯兰教亦将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地,以纪念穆罕默德的夜行登霄,并在圣殿山上建造2座清真寺——阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一事件。

自1967年第三次中东战争之后,以色列控制了全部的耶路撒冷地区,包括西耶路撒冷和东耶路撒冷,以及老城区。以色列和巴勒斯坦都聲稱耶路撒冷是他們的首都,因為以色列堅稱這裡是他們的信仰和千年之久的政府機構所在地,而巴勒斯坦則稱預見這座城市是他們的政權所在地。不過,這兩個聲稱在國際社會上都沒有得到廣泛的承認,该市的最终地位也被认为尚未确定,有待以色列和巴勒斯坦双方谈判决定。多数国家都将大使馆设在特拉维夫。今天耶路撒冷仍然是以巴冲突的中心。以色列现行政区划上设耶路撒冷区,面积652平方公里,只有一个分区,即耶路撒冷分区。

2017年,耶路撒冷市区面积为126平方公里,人口约900,000人,这两项指标均居以色列和巴勒斯坦各城市之首。

今天的耶路撒冷,是一个對比強烈的城市。不同文化、不同宗教、不同民族、社会不同阶层,同处一城;城市的东西两部分截然不同,发展水平悬殊。老城雅法门以西的西耶路撒冷(1967年以前属于以色列的市区)是现代以色列的核心地带(如果再继续向西数十公里,就是以特拉维夫为中心的「古什·但」區域),而老城及其东、北、南三面的东耶路撒冷(1967年后以色列占领的争议区域)则以阿拉伯人为主。最特别的地方是面积只有1平方公里,被一圈城墙所围绕的耶路撒冷老城,其中又分为4个宗教与种族聚居区:犹太区、基督徒区、亚美尼亚区和穆斯林区。耶路撒冷最重要的也引起重大争议的宗教圣地,均位于此处:犹太教的西墙和圣殿山、穆斯林的圆顶清真寺和阿克萨清真寺,以及基督徒的圣墓教堂和苦路。

西墙隧道

西墙隧道 (希伯來語:מנהרת הכותל‬‎, translit.: Minheret Hakotel) 是展示整个西墙长度的一个地下隧道。西墙隧道毗邻西墙,位于耶路撒冷老城地下。西墙暴露在地表的只有60米长,多数隐藏在地下。西墙隧道可以看到隐藏的485米西墙。

其他语言

This page is based on a Wikipedia article written by authors (here).
Text is available under the CC BY-SA 3.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.