摩西五经

五書》(希臘語πέντετεῦχοςPentateuch),常被稱為《摩西五經》(英語:Five Books of Moses,华人天主教会譯为《梅瑟五書》;東正教譯《摩伊息斯之五經》;唐朝景教譯《牟世法王經[1]),猶太教稱為妥拉希伯來語תּוֹרָה‎,Torah),又稱為摩西律法希伯來語תּוֹרַת־מֹשֶׁה‎,Torat Moshe),基督徒常稱為律法書,是《希伯来圣经》最初的五部經典。

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Aleppo Codex (Deut)
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名稱起源

《摩西五經》(英語:Pentateuch)源自於希臘語πέντε(pénte,意為五)與τεῦχος(teûkhos,意為書卷、法案),字面直譯為五卷書。相傳這五卷皆由摩西寫成,因此稱摩西五書。

概况

全經用最古老的希伯來文寫成,是猶太教最重要經典之一,也是西元前6世紀以前唯一的希伯來法律匯編。摩西五經曾作為猶大國的國家法律規範;猶大國亡國後仍以習慣法的形式自動調節猶太人的生活。傳統一向認為這是由摩西接受上帝的啟示而撰寫的,內容是古代的以色列人民間故事,记载了以色列民族的起源,尤其是创世的上帝对他们的启示。

摩西五經主要思想是六個重要的教義:

  1. 上帝的創造
  2. 人的尊嚴與墮落
  3. 上帝的救贖
  4. 上帝的揀選
  5. 上帝的立約
  6. 上帝的律法

成书

摩西五经的成书时间目前尚不能确定,可以视之为一些文献的结集,其中一些文献非常古老。

公元前6世纪以色列人被掳至巴比伦时,这些文献被汇编起来。这段时期是犹太人经历的一个极其重要的时期,他们搜集能够得到的关于以色列人的历史文献,汇编在一起,通过这样的方式来维持和肯定自身的信仰基础。他们认为,这些文献记载了他们成为上帝选民的历史,即使漂泊在外,这些历史都对他们的前途命运有着重要影响。但目前的文献尚不能确切地描述摩西五经的成书过程。

底本學說

圣经考证學者分析摩西五經,認為它們是由不同年代、不同來源的文件所編輯而成,並非摩西一人所獨撰。學者根據他們文句措辭的風格不同,將其分析比對出五個不同來源:

  1. 耶和華文獻(The Jahwist),簡稱J典、或耶典,因文集均稱呼上帝為「耶和華」而得名。約成書於前950年前後。
  2. 伊羅興文獻(The Elohist),簡稱E典、或伊典。這部分稱上帝為「伊羅興」,為複數形名詞,這是古迦南對神的稱法。約成書於前721年前後。
  3. 申命記文獻(The Deuteronomist),簡稱D典、或申典。約成書於前650年前後,由猶太王國的約西亞王所主導。
  4. 祭司文獻(Priestly Book),簡稱P典、或祭司典。約成書於前538年前後,由從巴比倫回歸的以斯拉文士所主導。
  5. 托拉編輯者(Torah redactors),約成書於前450年前後。

争议

因為《申命記》記錄到摩西死後之事,其作者是否為摩西或者該經卷是否經後人增改,仍有爭議。(參考文本說/底本說)

主要經卷

在《聖經》原文裡,五卷經文是不分開的,包括:

  1. 創世記》(בראשית,Bereshit:「在起初」之意)、
  2. 出埃及記》(שמות,Shemot:「名字」之意)、
  3. 利未記》(ויקרא,Vayyiqra:「他呼叫」之意)、
  4. 民數記》(במדבר,Bammidbar:「在沙漠」之意)和
  5. 申命記》(דברים,Devarim:「言语」之意)。

五卷經書名字皆取自每卷經文第一句話。[2]

參考文献

  1. ^ 楊愛程. 福音與中華:中文聖經的問世. 真理報. [2018年7月1日]. (原始内容存档于2018年7月1日).
  2. ^ 托辣各卷名称皆为每卷首字?

外部連結

亞倫

亞倫(希伯來語:אַהֲרֹן‬,古希臘語:Ἀαρών,阿拉伯语:هارون‎,转写:Hārūn),天主教漢譯亞郎,伊斯兰教汉译哈伦,是舊約聖經人物,為摩西的兄長,屬利未支派。他是古以色列人的第一位大祭司,亦是以色列祭司職位的始創人。其亦為亞伯拉罕諸教(犹太教、基督宗教、回教)共同認知的先知之一。

當摩西向埃及法老王請求釋放以色列人時,他是代表摩西與埃及法老打交道的發言人。以色列人民出走時,與摩西為伴。他曾帶領以色列人拜金牛犢,但仍得到原諒。在建造約櫃和聖所之後,他和他的兒子們被授予聖職為祭司,並被稱為亞倫子孫。以色列人出了埃及地後四十年,五月初一日,祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山,就死在那裏,年一百二十三歲。

以東

以東(/ˈiː.dʌm/;,希伯来语:אֱדוֹם; 阿卡德語: Udumi; 敘利亞語: ܐܕܘܡ)是閃米特人曾居住過的一個區域,位在南黎凡特,位在犹大山地及死海的南邊。聖經中有記錄在西元前第十七左右世紀铁器时代的以東王國,在希臘古典時代也用名源詞Idumea(以土買)來指此地區一個較小的區域。以東這個名字在希伯來文中為「紅」,一開始是給以撒的長子、雅各的哥哥以掃的名字。他因為紅豆湯而將長子的名分賣給弟弟,故得此名。摩西五经、塔納赫及新約均認為以東人是以掃的後裔。

伊甸園

伊甸園(希伯来语:גן עדן),根據《聖經·創世記》記載,耶和華上帝照自己的形像造了人類的祖先,男的稱亞當,女的稱夏娃,安置第一對男女住在伊甸園中。伊甸園在聖經的原文中含有快樂,愉快的園子的意思(或稱樂園)。《聖經》記載伊甸園在東方,有四條河從伊甸流出滋潤園子。這四條河分别是幼發拉底河、底格里斯河、基訓河和比遜河。現存的只有前兩條。

上帝的原本旨意是要他們管理伊甸園。但後來夏娃受路西法(蛇)的誘惑,偷食了智慧之樹所結的果子,也讓亞當食用,上帝知道后,怒将二人逐出伊甸園,又在伊甸園東邊安設基路伯(天使)和發出火焰轉動的劍,把守生命樹的道路。

今天西方人士談及樂園,想到的就是伊甸園。

伯利恆

伯利恒(阿拉伯语:بيت لحم‎,意为“肉篮子”;希伯來語:בית לחם‬‎,意为“面包房”;希臘語:Βηθλεέμ;天主教譯白冷)是一座位于巴勒斯坦西岸地区的城市,座落在耶路撒冷以南10公里处,人口約3萬人。该城是伯利恒省的首府,也是当地文化和旅游业的中心。

对于基督教而言,伯利恒是耶稣的出生地,也是世界上最早出现基督徒团体的地方之一,不过近年来由于移民的原因,该城基督徒团体的规模已有所收缩。根据《圣经》记载,伯利恒也是大卫的出生地和加冕成为以色列国王的地方。城外有对犹太教有重要意义的拉结墓。

伯利恒在历史上曾经被众多的帝国所统治。目前,以色列控制着伯利恒的进出口,而日常行政由巴勒斯坦民族权力机构进行管理

在现代,伯利恒以穆斯林占多数,但仍然拥有巴勒斯坦最大的基督徒社区之一。伯利恒都市聚集区包括毗邻的2个城镇:Beit Jala和Beit Sahour,以及Aida和Beit Jibrin难民营。伯利恒的经济支柱是旅游业,尤其是在圣诞节期间,由于该市拥有圣诞教堂,成为基督徒的朝圣地。伯利恒拥有30多家旅馆和300个手工业作坊。

利未記

《利未記》(希伯來語:וַיִּקְרָא‬‎,Wajikra;古希臘語:Λευιτικόν,转写:Leuitikón)是摩西五经中的第三本。這本書的英文名字(Leviticus)採自希臘文《七十士譯本》所用的希臘字利未提綱(Leu·i·ti·kon′)和《通俗拉丁文本聖經》的“利未提格斯”(Leviticus)。整本書的內容主要是記述有關選自利未族的祭司團所需謹守的一切律例。在希伯來文聖經裏,此書的名字取自書中開首的一句,韋依格拉(Wai·yiq·ra’),實際的意思是“他呼叫”。後來猶太人也把此書稱為祭司的手冊。利未人是雅各与利亚的第三子利未的后人,负责以色列人的祭祀工作,不参与分配土地,不算入以色列十二支派之一,利未人對神忠心,被耶和華揀選作為事奉祂的支派。所有的祭司都屬於利未支派,他們的工作是協助料理會幕,並向百姓講解律法。

創世記

《创世记》(希伯來語:בראשית‬‎,意為“在开始之时”;天主教譯《創世紀》;東正教譯《起源之書》;唐朝景教譯《渾元經》)是《希伯来圣经》的第一卷书。传统上远古的近东地區通常以书的首几个字为该书的名字。

塔納赫

《塔納赫》(希伯來語:תנ״ך‬‎,轉寫:Tanakh,有譯作《泰納克》),是犹太教正统版本的《希伯來聖經》,是猶太教的第一部重要經籍,后来的基督教称之为“希伯来圣经”或“旧约圣经”,但在犹太人来说,Tanakh显然并不是“旧的约”,而是始终如一的。

源自希伯來語:תנ״ך‬‎的音譯,这是三个单词开头字母的缩略字。《塔納赫》由三個部份組成,分別:

《妥拉》(Torah / 希伯來文:תורה):意思是“教导、训诲”,基督徒常常稱其為律法書,一套共5卷,通稱摩西五經。

《先知書》(Navim / Nevi'im / 希伯來文:נביאים):意思是“先知們”,共8卷,分上下兩部份,記錄了曾教導和帶領猶太人的先知事蹟。

《文集》(Ketuvim / Kh'tuvim / 希伯來文:כתובים):意思是作品集,共11卷,內容主要關於禮拜儀式、詩歌、文學、歷史;在基督教文献中又稱為《哈吉奧格拉法》(Hagiographa),意思是“圣录”。整部《塔納赫》共24卷,所以又稱二十四書。而根據這三部份經卷名稱的略語,組合了「Tanakh」(「塔納赫」)作為典籍總稱。

塞特

塞特,天主教譯“舍特”,伊斯兰教译“塞斯”(Seth希伯來語:שֵׁת,標準希伯來語:Šet,提比里亞發音(Tiberian vocalization):Šēṯ;阿拉伯语:شيث‎,Shith or Shiyth)是《舊約聖經·創世紀》中亞當與夏娃的第三名兒子,該隱與亞伯的弟弟,是除他們二人以外於聖經內提及其名的兒子。根據創世紀第4章25節,塞特於該隱殺害亞伯後才出生,而夏娃則相信神「另立一個兒子(塞特)代替亞伯,因為該隱殺了他(亞伯)」。塞特105歲生了以挪士,活了912年。

希伯

希伯(希伯來語:עבר‎,Eber ),天主教翻譯為“厄贝尔”,《聖經·創世紀》中人物,挪亞子孙,相傳為閃的后代,亚法撒的孙子,沙拉的儿子,法勒和约坍的父亲。犹大人的始祖之一。希伯在儿子法勒死后,还活了约191年。法勒在世的日子,“地上的人分散了”,希伯通过约坍衍生的后代定居于阿拉伯半岛,通过法勒衍生的后代则分布在美索不达米亚平原。

希伯仑

希伯仑(又譯希伯崙,阿拉伯语:الخليل‎ al-Khalīl;希伯來語:חֶבְרוֹן‬‎ Ḥevron)是巴勒斯坦西岸地区城市,為希伯崙省的首府,也是犹太教中仅次于耶路撒冷的圣城,也是世界文化遺產之一。其位于耶路撒冷以南30公里,海拔高度为930米,有166,000名巴勒斯坦人、以及700至800名犹太居民。

希伯仑这个名称起源于该市的希伯来语名称“חבר‎”,意為加入、結合或結盟,天主教典籍則譯為「赫貝龍」。其阿拉伯语名称“إبراهيم الخليل‎”意为“朋友易卜拉欣”,根据伊斯兰教教义,安拉选择易卜拉欣作为他的朋友。

希伯仑以葡萄、石灰石、陶器作坊和玻璃工厂著称,著名的乳制品制造商al-Juneidi也位于此处。希伯仑老城的特点是狭窄曲折的街道、平顶的石头房屋和古老的集市。希伯仑拥有希伯仑大学和巴勒斯坦理工大学。

希伯仑最著名的历史遗迹是麦比拉洞,由于与亚伯拉罕有关,所有三种亚伯拉罕宗教——犹太教、基督教和伊斯兰教都将其视为圣地。根据《创世记》记载,亚伯拉罕购买了这个洞和周围的田地,安葬妻子撒拉,随后、亚伯拉罕、以撒、利百加、雅各和利亚都安葬于此(只有拉结安葬在伯利恒城外)。因此,犹太人称该市为“列祖之城”,在犹太教四大圣城中排名第二位(另外三个是耶路撒冷、提比里亞和采法特)。[1][2] 历史上,在洞的上方和周围已经建起了基督教堂、犹太会堂和清真寺。以撒厅现在是易卜拉欣清真寺,而亚伯拉罕厅和雅各厅是犹太会堂。在中世纪基督教传說中,希伯仑是马利亚的表姐以利沙伯(施洗约翰的母亲、撒迦利亚的妻子)的家乡的“三座城市”之一,另外两座是Juttah和Ain Karim。希伯仑的近旁就是人口密集的犹太人定居点Kiryat Arba,是一个独立的自治市,但是距离希伯仑的麦比拉洞只有步行5分钟的路程。

幼发拉底河

幼发拉底河(英語:Euphrates,阿拉伯语:الفرات / al-Frat‎,土耳其語:Fırat)是中东名河,与位于其东面的底格里斯河共同界定美索不达米亚,被认为是文明的起源地之一,對中東地區尤其是伊拉克的歷史有深遠影響。

发源于土耳其境内的安纳托利亚的山区,依赖雨雪补给;流经叙利亚和伊拉克;下游在古爾奈与底格里斯河合流为阿拉伯河,注入波斯湾。

挪亞

挪亚,或诺厄(天主教思高版翻译)(希伯來文:נוֹחַ,英文:Noah)是《圣经·創世記》和《古兰经》中的一个人物。原文在《創世紀》5:28-9:29及《古兰经》中多处。

摩西律法

摩西律法(英語:Mosaic law)指的是上帝通过摩西向以色列人(原犹太人)颁布的诫命;在基督教中,简称律法。

根据指示的宽泛程度,摩西律法可以指:

十诫

613條戒律

圣经法律

摩西五经在少数情况下,摩西律法也可指:

塔纳赫

哈拉卡

民數記

《民數記》(希伯來語:בְּמִדְבַּר‬‎;天主教譯《戶籍紀》),是希伯来圣经及其摩西五经的第四卷。《民數記》是以色列人的第一次人口普查文献,其普查時間在以色列人離開西乃山前,40年後又舉行了一次,同時也記錄了以色列遷居的過程。

主題:基督是神子民的生活意義、見證、中心,以及他們行程和爭戰的領導、道路與目標。

申命記

《申命記》是《圣经》全书也是《希伯来圣经》的第5本书。這本書含有對耶和華的百姓發出的有力信息。在曠野流浪了40年之後,以色列的子孫正站在應許之地的門檻上。在这个时候,摩西写下此书来阐述他們的前景;他們在約旦河的對岸會遭遇的困難和摩西向百姓提出最後訓示。

約書亞

約書亞,是《舊約聖經》記載的一位希伯來人領袖,是嫩的兒子;屬以法蓮支派,原名何希阿。

约旦河

約旦河(希伯來語:נהר הירדן / nehar hayarden‬‎;阿拉伯语:نهر الأردن / nahr al-urdun‎)是西亚地区的一条河流,发源于黎巴嫩、叙利亚,流經巴勒斯坦、约旦,注入死海,全长251公里。在亚伯拉罕诸教历史上,被奉为最神圣的河流之一;而在现代,其珍貴的水資源也成为该地区紛爭的一個因素。

聖經考古學

圣经考古学是根据西亚及北非地區出土的古代遗迹及出土文物研究《圣经》,揭示其历史原貌的学科。

选民 (宗教)

选民是指各种自认为「被神所拣选的人」。常常被視為是神挑選,实现天命(例如在地上充当先知)的人、甚至是一個受神喜愛的族群。这个词汇特别是用以指以色列人,因为在《旧约圣经·出埃及记》中提到,希伯来人是神特选的子民,将来救世主弥赛亚要降临,拯救以色列人。以色列人还占有“神的话”或“神的律法”,是以神向摩西传达《摩西五经》的方式。亞伯拉罕宗教中,犹太人、基督徒、回教徒(穆斯林),都声称自己接受了神的启示,认为自己是神的选民。

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