所羅門

所罗门希伯來語שְׁלֹמֹה‎),天主教汉译为撒罗满阿拉伯语称为苏莱曼(سليمان)。根据《希伯来圣经》记载,是以色列王國第三位國王,大衛家族第二位國王,是北方以色列王国和南方犹大王国分裂前的最后一位君主。在《古兰经》,則視之为先知。据《希伯來聖經》记载,所罗门王是大衛王拔示巴的儿子。

据圣经记载,所罗门王是耶路撒冷第一圣殿的建造者,并有超人的智慧,大量的财富和无上的权力。但最后由于所罗门王的罪过(包括偶像崇拜和背弃神的旨意)导致在他的儿子罗波安执政时期王国发生了分裂。所罗门王还是后世许多文献和传说的主角。

所罗门
以色列王
Judgement of Solomon
所罗门的审判
古斯塔夫·多雷于19世纪创作的版画
統治 约前970年-931年
前任 大卫
繼任 罗波安
逝世 约前931年
耶路撒冷
子嗣 罗波安
王朝 大卫王朝
父親 大卫
母親 拔示巴

圣经生平

Middle East Shem-Ham
古以色列人眼中的中东

家庭

所罗门王的父亲是伯利恒大卫王耶西之子;母亲是拔示巴(嫁给大卫之前曾是赫人乌利亚的妻子)。所罗门王的兄弟有押沙龙暗嫩(因玷污同父异母的妹妹他玛而被押沙龙命人所杀)、亚多尼雅(被所罗门王所杀)。

继位

当所罗门王的父亲大卫王公元前970年去世之后,他成为了新的国王。根据圣经列王纪的记载,“大卫王年纪老迈、虽用被遮盖、仍不觉暖。”“所以臣仆对他说、不如为我主我王寻找一个处女、使他伺候王、奉养王、睡在王的怀中、好叫我主我王得暖。于是在以色列全境寻找美貌的童女、寻得书念的一个童女亚比煞、就带到王那里。”

当大卫王仍然在世的时候,他的第四个儿子,亚多尼雅就展开行动宣告他是新的国王。在他的兄弟暗嫩和押沙龙去世之后,他被立为王位的继承者。但大卫的妻子,所罗门母亲拔示巴劝说大卫宣布所罗门王为新的国王。亚多尼雅逃到祭坛,去抓住祭坛的角,但在他表明自己是“一个有用的人”的之后,他的行为受到了所罗门的宽恕。

亚多尼雅通过拔示巴请求与亚比煞结婚,但所罗门认为这个请求无异于觊觎王位,所以抓住并处死了亚多尼雅。

为了实现大卫王对所罗门的临终遗言,所罗门将大卫的将军约押杀死了,因为约押在和平时期曾谋杀了押尼珥和亚玛撒。大卫王的大祭司亚比亚他被所罗门王放逐远方,因为他曾支持所罗门王的竞争者亚多尼雅。亚比亚他是世袭的大祭司,他的前任是以利,以利是一位非常重要的先知。示每被限制只能在耶路撒冷城内活动,但在三年之后,当他前往迦特去取回一些逃走的仆人时被杀死了。这也许是因为他在大卫的儿子押沙龙反叛大卫的时候曾诅咒过大卫的缘故。

除掉亚多尼雅之后,所罗门王接掌权力。期间与埃及公主结亲,并将合并后的国家划分为12个行省,建立了严格的税收制度。

为耶和华建立圣殿和為他自己的建立宮殿花费了他许多的时间,同時也為自己和國家積聚了大量的財富。事后所罗门领悟到世間上的事是毫无益处的劳苦(《传道书》2:11),因這些都會留給後人,卻不知那些後人能否管理到自己留下的財富,想到此處便覺勞苦都是沒有甚麼價值。

智慧

Ingobertus 001
画家笔下的所罗门王的法庭。

所罗门王的其中一个特质就是他的智慧。所罗门王祈祷求耶和華「賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非.不然、誰能判斷這眾多的民呢?」

神對他說:「因为你祈求智慧、而不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、而是祈求能洞察正义的智慧,我将赐予你你所祈求的东西...」圣经还记载道:「普天下的王都求見所羅門王,想聆听神賜給所罗门王的智慧。」

有一个叫所罗门的审判的故事,两位新生儿的母亲带着一名男婴来到所罗门王面前,请求所罗门王裁决谁才是这个孩子的真正的母亲。有一位母亲的孩子在一个晚上死去了,这两位母亲都说这个仍然健在的孩子是自己的。当所罗门王建议将活着的孩子劈为两半,這时,男孩真正的母亲说她愿意放弃这个孩子,而另一位则说:“这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!”所罗门王立即宣布那位愿意放弃孩子的母亲才是那个孩子真正的母亲,并将孩子还给了她。

示巴女王

'The Visit of the Queen of Sheba to King Solomon', oil on canvas painting by Edward Poynter, 1890, Art Gallery of New South Wales
示巴女王會見所羅門王的油畫(Edward Poynter 1890)
Saabaghiberti
文艺复兴时期有关示巴女王会见所罗门王的浮雕

圣经用一篇简短的文章形容了所罗门王的智慧和财富的声望是如此广泛传播,以至于示巴女王决定去见所罗门王。据说女王去见所罗门王的时候带了许多的礼物,包括黄金,用各种用来装饰庙宇的罕有的宝石装饰以及一些谜语。当所罗门王给了她「所有她渴求的,任何她所提出的,」,她感到非常的满足,并将所带的礼物都给了所罗门王(列王纪10:10)。

这段文章是否仅仅是简单的从一个外部的视角来形容所罗门王的财富和智慧,或者女王的这次见面是否有更重要的意义和她的那些谜语现在都已经不可考了;不过示巴女王的这次会见成了许多故事的主题。

示巴又称为Saba,是跨越红海厄立特里亚索马里埃塞俄比亚也门,直到阿拉伯费利克斯区的国家。据一篇希伯来语文章的叙述,所罗门王经常命令全世界的生物在他的面前舞蹈(这篇文章裡说神赐予了所罗门王可以控制一切有生命的东西的能力),但是一天,所罗门王发现戴胜鸟缺席了(这只鸟的希伯来语名称为Shade),于是,所罗门王召见了这只鸟,这只鸟告诉所罗门王它正在寻找一个新的地方。

这只鸟发现了一片位于东边的土地,那片土地有大量的金,银和植物。那片土地的统治者是示巴女王,首府是Kitor。后来这只鸟请求让所罗门王送它去邀请女王参加所罗门王的法庭。

在一篇衣索比亞的文章中,示巴女王与所罗门王发生了性关系(这一段在圣经中没有提到),并在厄立特里亚的哈马森省的Mai Bella溪边生下了一个孩子。

这个孩子是一个男孩,后来,他成了曼尼里克一世,阿克苏姆的国王,并建立了一个最终统治了超过2900年的基督教国家阿比西尼亚帝国(其中有133年是扎格维王朝,直到一位合法的男性继承人恢复了王权)直到海尔·塞拉西一世于1974年被推翻。据说曼尼里克一世是一位虔诚的犹太人,并从所罗门王那里得到了一个约柜的复制品,然而,原始的约柜被转换了,他和母亲带着真正的约柜回到了阿克苏姆,并且直到现在为止约柜仍然在那里,有一位以守护约柜为终身任务的神父守护着它。

这条家系和约柜在衣索比亞的君主制所存在的那些世纪里一直都被其认为是其君主制的合法性的一个证明,整体说来,它对衣索比亞的文化还有很重大且持久的影响。但衣索比亞政府和教会拒绝了所有想看约柜的请求。

一些古典的犹太教教士抨击所罗门王的品德,并声称这个孩子应该是300年以后摧毁所罗门神庙的尼布甲尼撒二世的祖先。

婚姻與宗教

为了避免与邻国发生冲突,安定国家,所罗门王娶了几位强大邻国(埃及摩押、赫族、以东、亚扪、腓尼基)的公主为妻,并保留他们各自的宗教信仰。使所罗门王的后宫中存在了繁殖女神、太阳神之类的异教偶像(相对于犹太人共同信仰的耶和华而言)。甚至为了讨好嫔妃,所罗门王甚至允许她们“在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛”“自己的神烧香献祭”。列王紀上11:3更稱「所羅門有妃七百,都是公主;還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心」。

虽然这些举措让嫔妃很高兴,但圣经记载说:“耶和华向所罗门发怒、因为他的心偏离向他两次显现的耶和华:以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神.他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说、你既行了这事、不遵守我所吩咐你守的约和律例、我必将你的国夺回、赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故、我不在你活着的日子行这事.必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫、和我所选择的耶路撒冷、还留一支派给你的儿子。”所罗门一死,公开的叛乱就爆发了,直接的起因是由于所罗门时代沉重的赋税和徭役。从此统一的王国分裂为北国以色列南国犹大[1]

贡献

Solomon and the Plan for the Temple
所罗门筹划圣殿建设
SolomonsTemple
所罗门圣殿结构

在所罗门王统治的40年间,根据《圣经》记载,以色列王國达到了它最为显赫与昌盛的时期。根据《列王记上》10:14,所罗门王一年就收贡666他連得黄金(合39,960磅)。

所罗门被描述为将自己沉浸在奢华与东方王朝的华美,他的政权蒸蒸日上。他与推罗国王希蘭(King of Tyre - Hiram I)结盟,后者在许多事情上给予他支援。在去世前,大卫王为耶路撒冷圣殿的建设聚集原材料,以永久放置约柜。所罗门被描述为建设的完成者,他的建筑帮手很多,包括希蘭,以及从他而来的原材料。

圣殿完成前,所罗门被描述为在耶路撒冷建设了许多其他的重要建筑,在长达13年之久中,他在奥菲尔处积极建设王宫(在耶路撒冷中心的一个小丘)。所罗门也为城市供水建设了许多重要工程,以及为保护城市的米罗。然而,在发掘耶路撒冷城的时候,这一时期的建筑遗迹没有多少被发现出来,圣殿与所罗门王宮也没有被发现。然而,一些很重要的,但是极具政治敏感性的地区没有被详细发掘,包括圣殿山,即传说中圣殿的地址。

所罗门被描述为在以色列别的地方建城,建设了;以旬迦别口岸,将达莫建设成为通商口岸即军事要点。所罗门还被描述为拥有1,400战车及12,000骑兵。虽然所罗门以旬迦别口岸的地点已知,但没有什么遗迹被发现。在所罗门增建或重建的城市中得到了许多考古发现,如夏瑣米吉多,並基色 (Gezer)—《列王记上》9:15,这里都有很多古代遗迹,包括精湛的六房门,方石堆宫殿,以及建筑外水槽结构等,前者是考古学家认为是所罗门的马厩所在。

根据《圣经》,在所罗门统治时期,以色列的商业极其发达,有从推罗、埃及、阿拉伯等地,以及他施、俄斐和南印度等海路来的货物。

对后世的影响

他作箴言三千句,诗歌一千零五首。“我把以下一切事都记在心上,要寻出这一切事的底蕴:原来义人、智者和他们所做的事,都在上帝手中。世人并不知道他们之前的一切爱恨。”(《传道书》9:1)传道者说:“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。”(《传道书》1:2)。在《次正經》中之《智慧篇》,相信為後世作家偽托所羅門王所著。

其他

年代学

所罗门统治的传统时期约在公元前970年到931年。他们的衍生来自圣经编年史,主要来自书中的古代编年史,从《创世纪》到《列王记》下,并根据古代人对宇宙起源、耶路撒冷沦陷,圣殿在公元前586年被毁。关于所罗门王所在的大卫朝中,这个编年史可以通过巴比伦亚述历史中的一些记录,这些数据可以帮助考古学家用现代科技手段来定位当时的王朝。根据爱德文·R·蒂勒最常用的编年史,所罗门之死和王国分裂发生在公元前931年[2]。蒂勒并没有直言所罗门统治的起始日期,而是根据《列王记》上,他统治了40年,因此根据蒂勒系统这与公元前970年相符。

评论

Kingdoms of Israel and Judah map 830
联合王国分裂成为北以色列国和南犹大国。

根据以色列·福肯斯坦和尼尔·石博曼所著的《圣经出土:古以色列和原始神圣经文考古学新解》[3],在大卫王与所罗门王时期,耶路撒冷的居民人数只有少于几百人,这对于从幼发拉底河一直延伸到以拉施的帝国来说这个根本不足。根据《圣经出土》考古学证据显示,所罗门王国时期的以色列不过是个小城邦,所以所罗门每年收贡666他連得黄金根本不可能。虽然福肯斯坦和石博曼都承认大卫与所罗门都是公元前10世纪时真實存在的国王[4],他们也认为对于以色列王国最早的独立记录大约是在公元前890年,犹大王国则是在公元前750年。他们认为出于宗教歧视,《圣经》的作者故意贬低多神论宗教,以至于将他们记录在犹大一神论黄金时期之后,以供奉耶和华。一些圣经极简主义者,如托马斯·L·汤普森继续辩驳道耶路撒冷只能在7世纪中叶才可能成为一个国家的都城[5]。同样地,福肯斯坦也其他人认为所罗门圣殿的规模不可能。

这些观点被威廉·G·德芙[6]、哈该·魏普特、安德烈·利马与阿芒·本托驳斥。利马在他的《古以色列:从亚伯拉罕到罗马摧毁圣殿》[7]中认为圣经传统中的所罗门基本上是可信的。肯尼斯·凯彻也认为所罗门控制着一个相对富有的「迷你帝国」,而不是小的城邦,而666他連得黄金也不是很多钱。凯彻计算了通过30年,一个相似大小的国家可以累积500吨黄金,这对于其他例子,如亚历山大从苏萨得到的1180吨黄金来说还算小的[8]。类似凯彻,其他人认为所罗门圣殿规模是合理的,结构也符合当时时期的建筑风格[9]。威廉·G·德芙认为“我们现在拥有青铜时期铁器时期的类似建筑以对比《圣经》中“所罗门时期圣殿”的每一个细节特色。[10]

所罗门时期的考古遗迹发掘的特点是迦南器皿的持续出土;然而缺少庞大帝国的陶器,而在当时阶段,非利士的陶器更加复杂。然而,虽然考古学多有进展,但是那一时代的证据依然缺乏[11]。这也是可以理解的,因为巴比伦曾经洗劫过这一区域,而此地曾经被重建并毁灭了许多次。[12]对于圣殿山(即所罗门圣殿的地址)的考古发掘没有任何进展,因为穆斯林对此极力阻挠反对。[13]

从一种批评角度来说,所罗门为耶和华建造圣殿不应该是认为单单敬拜耶和华的,因为所罗门也在别的地方筑殿敬拜他神[14](《列王记上》11:4)。一些学者和历史学家辩驳道所罗门最初的意图是敬拜耶和华,这可以从他的祷告中看出(《列王记上》8:14-66),那时耶路撒冷是国家的宗教中心,代替示罗伯特利等地。一些学者认为《列王记》中的段落不是同一作者所著,可能是《申命记》作者编订的。[15]这样的观点與過去的想法不同,他们认为《列王记》是从所罗门朝廷记录中,以及当时的其它文章编订而成。[16][17][18]

犹太经文

所罗门王是圣经里的中心人物之一,是犹太文明中宗教、民族与政治经久不衰的形象。作为耶路撒冷第一圣殿的建设者,以色列联合王国分裂前最后的统治者,所罗门王是与独立的以色列王国“黄金时期”的巅峰,同时也是律法与宗教智慧相联系的。根据犹太传统,所罗门王写了《圣经》中的三部书:

  • 箴言》:关于人生的寓言与智慧
  • 传道书》:关于沉思与所罗门王的自我反思
  • 雅歌》:一部不寻常的诗集,它的解释既可以是字面的(如男女之间的浪漫与两性关系)或是比喻的(上帝与他的子民的关系)。

希伯来文“致所罗门”(也可以翻译为“所罗门著”)出现在《诗篇》中的两部诗词中,这暗示着所罗门可能写了它们。

所罗门与宗教

犹太教

所罗门王因为纳妾过多而犯罪,虽然他知道圣经并不允许这样,但是他认为这对自己不适用。当所罗门王娶了埃及法老的女儿,一个沙岸就形成了并最终成为罗马帝国 -- 该帝国摧毁了第二圣殿。所罗门渐渐失去他的智慧,有人说他重拾了他的地位,有的说他没有。但最后,他被认为是个正义的国王,特别是他對建设圣殿所做出的努力。[19]

基督教

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俄罗斯人绘制的所罗门王手持圣殿模型

基督教传统上接受所罗门的历史存在,虽然一些现代基督教学者质疑圣经中出在他的经文。这些争论将基督教分为传统派和现代派两大阵营。

福音书》中有关耶稣的两份族谱中,只有马太提到了所罗门,但是路加则没有。一些评论家认为这就是问题之所在,另一些则不同意。因为路加使用的是玛利亚的族谱,而马太使用的是约瑟的,但是达勒·布克认为这是前所未有的,“特别在族谱中没有女性出现”。其他人则认为族谱中一个使用了皇室线索,另一个使用了普通线索,一个使用了法律线索,另一个使用了物理线索,或者说,约瑟是领养的。[20]

耶稣提到了所罗门,并用他的对比作为对人生焦虑的安慰。这些被记录在《马太福音》6:29和《路加福音》12:27。

东正教中,所罗门被分别为圣,给予了“正义先知与君王”。他的纪念日在神圣先祖周日被庆祝(几年主的诞生日宴会的两个周日前)。

西班牙国王菲利浦二世致力于效法所罗门王。大卫王与所罗门王的雕塑立在埃尔埃斯科里亚尔飞利浦王宫门口的左右。所罗门被绘在埃尔埃斯科里亚尔图书馆中心的壁画上。飞利浦认为他的父亲查理五世与军事领袖大卫王类似,自己则更像思维逻辑性的所罗门。不但如此,埃斯科里亚尔建筑风格的灵感来自于所罗门圣殿[21]

伊斯兰教

伊斯兰教传统中,所罗门是真主派来的先知与信使。和犹太传统一样,他是大卫王最小的儿子,被认为是伊斯兰先知。所罗门有许多才艺、智慧、灵魂见地,所以他的父亲叫他接续王位。在《古兰经》中:“我们将智慧给予達吾德和苏莱曼,他们说:赞美真主,他从众信徒中拣选了我们”。(27:15)

与犹太教、基督教传统不同,伊斯兰教否认所罗门拜偶像,离弃真主,僅认为他因智慧与公义而在遍地闻名。

参考文献

  1. ^ 房龙(美)、亦非译. 圣经的故事. 中国大陆: 远方出版社. 2003年. 780595689.
  2. ^ Thiele, Mysterious Numbers p. 78.
  3. ^ Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts. Simon and Schuster.
  4. ^ David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition pp20
  5. ^ Thompson, Thomas L., 1999, The Bible in History: How Writers Create a Past, Jonathan Cape, London, ISBN 978-0-224-03977-2 p. 207
  6. ^ Dever 2001, p. 160
  7. ^ Ancient Israel: From Abraham to the Roman Destruction of the Temple, by Hershel Shanks, p113
  8. ^ Kitchen 2003, p. 135
  9. ^ Kitchen 2003, p. 123
  10. ^ Dever 2001, p. 145
  11. ^ Finkelstein The Bible Unearthed
  12. ^ Kitchen 2003, p. 123
  13. ^ "Temple Mount: Excavation Controversy". Sacred-destinations.com. Retrieved 2010-03-03.
  14. ^ Finkelstein The Bible Unearthed
  15. ^ Dever 2001, p. 145
  16. ^ Harrison, R. K.(1969). Introduction to the Old Testament(Grand Rapids: Eerdmans)pp. 722–724.
  17. ^ Archer, G. L.(1964). A Survey of Old Testament Introduction(Chicago: Moody Press)pp. 276–277.
  18. ^ Thiele, E. R.(1983)The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings(3rd ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel)pp. 193–204.
  19. ^ Talmud Bavli; tractate Sanhendrin; page 21b
  20. ^ Bock, Darell (1996). Luke (The NIV Application Commentary). Zondervan. p. 124. ISBN 978-0-310-49330-3.
  21. ^ René Taylor 1. Arquitectura y Magia. Consideraciones sobre la Idea de El Escorial, Ediciones Siruela, Madrid, enhanced from monograph in Rudolph Wittkower's 1968 festschrift. 2. Hermetism and the Mystical Architecture of the Society of Jesus in "Baroque Art: The Jesuit Contribution" by Rudolf Wittkower & Irma Jaffe
前任:
大衛
以色列統一王國第三代國王
約前970年-約前931年
继任:
羅波安(猶大王)
耶羅波安一世(以色列王)
.sb

.sb為所羅門群島國家及地區頂級域(ccTLD)的域名。

2008年夏季奥林匹克运动会所罗门群岛代表团

2008年夏季奥林匹克运动会所羅門群島代表团会参加2008年8月8日至24日在中国北京主办的第29届夏季奥运,代表团有3人,分別參與兩個項目。

中國-所羅門群島關係

中國-所羅門群島關係是指中华人民共和国與所羅門群島的外交關係。

大衛星

大卫星(英文:Star of David,希伯來語:מגן דוד‬‎)又称六芒星、大卫之星、所羅門之星、所罗门封印、希伯來之星、犹太星等,又或者直接称為六角星),是犹太教和犹太文化的标志。以色列建国后将大卫星放在以色列国旗上,因此大卫星也成为了以色列的象征。

在Unicode中,大卫星的代码为U+2721(✡)。它的施萊夫利符號是{6/2}。

巴力

巴力(腓尼基语:𐤋𐤏𐤁‬ BʿL;希伯來語:בעל‬‎),又譯巴耳、巴拉,是古代西亞西北閃米特語通行地區的一個封號,表示「主人」的意思,一般用於神祇。巴力這個封號是源自於迦南人的神明,是希伯來聖經中所提到的腓尼基人的首要神明,曾被用於不同的偶像,早在前15世紀,便有閃族的崇拜記錄。迦南神話中,最重要的是巴力的死與復活,並且與自然界的死和復活循環相配。迦南人認為,當在儀式中重演神話,自然界的力量也能夠重新恢復,使他們獲得肥沃的土壤、牲口與人丁等。許多當時如神廟妓女制度及各種狂歡儀式等的風俗,都源出於此。演變到後來,巴力就跟上帝一樣,所代表的就是「神」。巴力並非是一個特有的神名,隨著時間地點的不同,祂代表的就是不同的地方神。在西元前3000年左右,巴力代表的是蘇美人的風神恩利勒。過了一千年後,巴力一詞被普遍使用,各地各城邦都稱呼他們的神為巴力。許多以巴力為字首的代表的都是神名或王名。如巴比倫主神馬爾杜克以及腓尼基主神沙瑪什。這位神到了敘利亞以及波斯都有人崇拜,甚至在迦南文化中也有祂的存在,是至高神埃爾的兒子,在迦南的祭典中祂的生日和祭日都有在紀念,這位神祇甚至連腓尼基人也有在拜,和其妻亞斯她錄一同代表了腓尼基人豐饒文化的象徵,不但是太陽神也是農業神,當災害來臨時,人們即以為是巴力神的震怒,其牲禮儀式甚至必需獻上活人或小孩,因而生出了火神摩洛克。隨著腓尼基人航海業的東奔西跑,巴力在摩西時期就已傳入到了地中海,包括了米甸文化(即米甸地區的阿拉伯一族)和摩押國(當時閃族的一支),在舊約中看的出來古猶太人也有這位神祇的崇拜,可能就是因為當時各地的人都崇拜以至過度,儀式過奢侈,不但獻上活人,還建造了花費浩大的寺廟,動員上千的祭司和勞力,甚至出現淫亂的場面。使得某些人產生了反感,成為後來墮落神的由來。

另外,中世紀著作《所羅門的小鑰匙》中的七十二柱魔神,也有記載巴力。別名「巴耶力」(Bael),排第1位的魔王。腓尼基神的巴力最初只用來表示一個特定的神的名詞,但是後來這個名詞開始等同一般名詞中的「神」。巴力(Bael)為所羅門72柱魔神中排位第1位。雖然巴力多被描繪成人類或是公牛的外型,在魔法書的描述中,祂則是以貓、人、蟾蜍,或是其組合的相貌出現。相當醜陋,聲音沙啞,能使人有變隱形的能力,尚精通性愛和法律的知識。而在法國學者科蘭·戴·布蘭西1818年的作品《地獄辭典》中,卻是以貓、人和蟾蜍的頭擺在一組蜘蛛腳上的形象出現。

巴力以王的名義指揮66個軍團守護四方。

巴布亚新几内亚

巴布亚新几内亚独立国(英語:Independent State of Papua New Guinea),通称巴布亚新几内亚(Papua New Guinea;巴布亚皮钦语:Papua Niugini;希里摩图语:Papua Niu Gini),简称巴新,是位於太平洋西南部的一個島嶼國家,主要涵蓋新幾內亞島東半部,西鄰印度尼西亞的巴布亞省,南部和東部分別與澳洲和所羅門群島隔海相望。

所罗门群岛

所罗门群岛(英語:Solomon Islands)是南太平洋岛国,位於澳大利亚东北方,巴布亞紐幾內亞東方,是君主立宪制英联邦王国。首都霍尼亞拉所在地瓜達康納爾島曾是第二次世界大戰在太平洋的转折点所在地。所罗门群岛共有超過990個島,陸地總面積共有28,450平方公里,人口64万。所罗门群岛是世界上最不发达国家之一,2017年数据的人類發展指數為0.546。

所羅門·格倫布

所羅門·沃尔夫·格倫布(英語:Solomon Wolf Golomb,1932年5月30日-2016年5月1日),美國數學家。在南加州大学任职工程师及电力工程教授一职。最出名的是他所写的数学游戏。最引人注目的是他于1948年发明并且创造了以骑兽跳棋命名的竞技项目。并且于1953年他充分的说明了多格骨牌和五格骨牌的构成与发展由来。他主要的研究範疇有通訊理論、編碼理論、組合數學、數學遊戲及數論等;他學士畢業於約翰·霍普金斯大學,博士畢業於哈佛大學;他曾於美國太空總署的噴氣推進實驗室工作;亦是IEEE會員。

格倫布的創作/研究:

格倫布數列

格倫布編碼

騎獸跳棋

所羅門·格蘭迪

所羅門·格蘭迪(英語:Solomon Grundy)是一名出現於DC漫畫的虛構超級反派角色,偶尔也以反英雄的姿态出现。由Alfred Bester和Paul Reinman創作,角色首次登場於《All-American Comics》#61(1944年十月)。

他最初是作為漫畫的黃金時代中第一代綠燈俠艾倫·史考特的對手而登場,之後則輾轉成了超人與蝙蝠俠的對手。

所羅門·萊夫謝茨

所羅門·萊夫謝茨(英语:Solomon Lefschetz,1884年9月3日-1972年10月5日),美國數學家。他在代数拓扑方面做出了開創性的工作,並將這方面的理論應用到代數幾何及非線性常微分方程的研究。

所羅門七十二柱魔神

所羅門七十二柱魔神,是神秘學書籍《所羅門的小鑰匙》的第一部份「Ars Goetia」中所記載的七十二位惡魔,他们擁有各自的職位(統領、公爵、侯爵、伯爵等等),同時管理各自的惡魔軍團和本身的封印(又即是柱)。又據說他们可以給予召喚者能力、協助或者知識。七十二位惡魔的外貌有些像動物(烏鴉、狼等),也有些比較奇形怪狀(例如生物混合體)。

所羅門的偽證 (韓國電視劇)

《所羅門的偽證》(韓語:솔로몬의 위증)為韓國JTBC自2016年12月16日起播出的金土迷你連續劇,改編自日本作家宮部美幸同名小說,由《海神》、《風之國》、《田禹治》的姜一修導演與新人作家金浩修聯手打造的作品。此劇為以在聖誕節時中學校內發生的一宗學生死亡事件開展,刻劃學生們尋找出此事件隱藏中的真相故事,是一部青春校園懸疑類型的電視劇。

所羅門群島 (群島)

所羅門群島(群島)是太平洋西南面的群島,位於澳大利亞東北方的美拉尼西亞(Melanesia)地區。

德國和英國於1885年和1893年分別在北所羅門群島(Northern Solomon Islands)和南所羅門群島(Southern Solomon Islands)建立保護地,其後德國在1900年根據《1899年柏林條約》(Treaty of Berlin of 1899)把數個所羅門群島島嶼的主權給予英屬所羅門群島保護地(British Solomon Islands Protectorate)。英屬索羅門群島於1978年獨立為所羅門群島。

繼續受德國統治的德屬所羅門群島(German Solomon Islands)在第一次世界大戰由澳大利亞佔領,戰後國際聯盟把德屬所羅門群島和德屬新畿內亞(German New Guinea)交予澳大利亞託管而成為澳屬新畿內亞(Australian New Guinea)。

1949年澳屬新畿內亞與鄰近的澳屬巴布亞領地(Territory of Papua)合併為巴布亞新畿內亞領地(Territory of Papua and New Guinea),巴布亞新畿內亞領地在1975年獨立為巴布亞新畿內亞,原德屬所羅門群島現為該國的布干維爾自治區。

敦睦遠航訓練支隊

敦睦遠航訓練支隊,簡稱敦睦艦隊,為中華民國海軍艦隊,最主要目的是遠洋航行訓練,次要目的為訪問各邦交國、於邦交國戰爭時協助撤離當地僑民。

敦睦艦隊編制由多艘軍艦組成,目前以磐石號油彈補給艦當旗艦,再加上成功級巡防艦與康定級巡防艦各一至兩艘,還有海軍儀隊、海軍軍樂隊、海軍軍官學校學生鼓號樂隊及海軍陸戰隊莒拳隊隨行。

比利士

比利士(英語:Berith、Beal、Bofry、Bolfri及Balberith(Baal-Berith)),为所羅門七十二柱魔神中排第28位的魔神,位階大公,統帥26個軍團。別名「比亞珥」(Beal)、「伯菲」(Bofry)、「伯夫萊」(Bolfri)、「巴力比利土」(Baal-Berith)或「巴貝雷特」(Balberith)。在《所羅門之鑰》中,相傳祂騎著一匹紅色的馬,頭帶皇冠出現在召喚者的面前,與紅馬與紅色關聯性強。在《偽以諾書》中,是騎著紅色馬匹的赤甲兵士。而於在《地獄辭典》中,科蘭·戴·布蘭西曾有描述過,『其為擁有強大勢力的地獄公爵,同時支配26軍團的指揮官,素有「恐怖公爵」之稱。』喜歡虐殺及拷問,生性殘酷,據說祂能給人練金術,以及過去與未來的知識,也是與人訂賣魂契約的魔王代表,性格表裡不一,多本書上都說祂是個會說謊的惡魔。相傳祂原本是智天使的君主,墮天後成為地獄的祭司長兼任書記官。

猶太教保守派

猶太教保守派,是猶太教中介於正統派和改革派之間的溫和派,其前身是德國的猶太教歷史學派。

猶太教保守派起源于很多居於歐洲的猶太人對猶太教改革派的極端革新感到的不安。十九世紀末期,保守派運動興起,強調猶太傳統中良好的歷史質素。所羅門·謝克特(Solomon Schechter, 1850-1915)成為此運動的領導人物,他強調忠心於傳統的重要,指出只要在需要的時候才作更改。謝克特強調保存猶太民族才是維護其傳統及作出改善的唯一方法。基層的人的影響力不容忽視,其勢力在推動改革方面尤為顯著,例如,不同的會眾可以獨立決定應否採用樂器及遵守潔淨條例。

猶太教保守派原则上接受犹太教律法,卻认为其宗教的意义不應拘泥於形式而在于实践其中的精神。而《妥拉》是上帝在西奈山上授予給摩西的,但不是不变的真理,應因实情况不断变化,《塔木德》亦应灵活变通的实行。

珊瑚海

珊瑚海(英語:Coral Sea)是世界上最大和最深的海,面積479萬1千平方公里,位於太平洋西南部,平均深度2243米,最深處新赫布里底海溝深達9175米,同時更擁有世界最大的珊瑚礁—大堡礁;上有珊瑚海群島。西側是澳大利亞的昆士兰州;東側是新喀里多尼亞島和萬那杜;東北為所羅門群島;北為新幾內亞。也因第二次世界大戰的美日珊瑚海海戰而聞名世界。

藤野涼子

藤野涼子(2000年2月2日-),日本女演員。

阿斯摩太

阿斯摩太(英文:Asmodeus,希伯來文:אשמדאי,Ashmedai),亦譯作阿斯莫德,是出現在次經《多俾亞傳》及猶太經典《塔木德》中的惡魔,在神秘學書籍《所羅門的小鑰匙》中是七十二位魔神之一,排第32位的魔神,位階為王,統帥72個軍團,被十八惡靈所侍奉的女王。並且被傳為代表七大罪中色慾的魔王。且被描繪成一個擁有女性的頭外,還有著一個牛頭、一個羊頭,共有三個頭的外表。

示剑
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