圣经批评

圣经批评,又称圣经批判,或圣经考证是指对圣经的学术研究和考察,以对其做出鉴别评价。[1] 圣经考证传统上包括低等考证(Lower criticism)和高等考证(Higher criticism)。低等考证着眼于《圣经》文字本身的构成和含义,即文本批评(亦作经文校勘,或经文鉴别学);而高等批评或考证着眼于《圣经》各个章节的作者、写作日期、以及写作地点等。但20世纪以来,很多其他的历史批判方法产生并被用于圣经考证。

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种类

文本批评

自由主義神學文學研究員認為,《約拿書》既不被猶太人編為歷史書,應一如其他民族的著作(如中國的《三國演義》)般看待;不應一味相信這些事情是鐵一般的歷史故事。

来源批判

自由主義神學的歷史研究員認為,《律法書》在聖經歷史上曾多少遺失。《出埃及記》現行版本的主要作者應是希西家王時代的以賽亞先知等人。先知們重塑了以出埃及記,並以此為奏章,向希西家王頌讀;希望希西家王不要以為靠攏埃及巴比倫,可以令國家安全,應當專心靠賴上主。

  • 形式批判
  • 校订批判

社会-历史批判

自由主義神學社會學及歷史研判員認為,《但以理書》應是約公元前1世紀的作品。那時,猶太人受希臘人統治。希臘人開放、大膽,道德保守的猶太人忍受不了,卻又反抗無力。猶太拉比們於是托名但以理成書,鼓勵猶太人靠賴上帝。猶太拉比們深怕當權者逼害,於是有計劃地將一些國王之事蹟混亂起來。

一些《聖經》中的經文內容已不合時宜,如在新約聖經部分是歧視女性的經文(聖保羅指出不容許女性講道和擔任神職人員的理據)《提摩太前書第2章第12节,在現代教會,基於性別而不聘用神職人員是性別歧視

叙事批判

自由主義神學学者認為,《創世記》既不被猶太人編列為歷史書,其中記載如大洪水巴別塔等故事,應一如其他民族的神話傳說般看待;不應一味相信這些事情是鐵一般的歷史故事。

参考文献

  1. Harper's Bible Dictionary, 1985

参见

亚述

亞述(帝國亞拉姆語:ܐܬܘܪ‎)是興起於美索不達米亞(即兩河流域,今伊拉克境內幼發拉底河和底格里斯河一帶)的國家,使用的語言有阿拉米語,阿卡德語等。公元前8世紀末,亞述逐步強大,先後征服了小亞細亞東部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴比倫尼亞和埃及等地。國都定於尼尼微(今伊拉克摩蘇爾附近)。 亞述人在兩河流域古代歷史上頻繁活動時間前後約有二千年。後來亞述人失去了霸主地位,不再有獨立的國家了。

在兩河文明的幾千年歷史上,亞述可以說是歷史延續最完整的國家,歷史學家掌握有從大約公元前2000年開始到前605年連續的亞述國王名單。

虽然二千多年之间,亚述有时强大,有时則沦为他国的属地,但作为独立的国家和相对独立地区的亚述,是一直存在的。直到公元前900年前后,亚述国家突然空前强大,成为不可一世的亚述帝国,然后最終于公元前605年灭亡,国家随之消失。但亚述民族仍然顽强地在其祖居地生活至今,当今的亚述人是信奉各东方礼教会的基督徒,語言為现代阿拉米语。

分析评论

《分析评论》是由英国出版商约瑟夫·约翰逊和作家托马斯·克里斯蒂联合发行的英文期刊,1788年至1798年发行于伦敦。该刊是十八世纪末的批判性出版物,属于公共信件的一部分,旨在为读者提供各类新出版物的即时评论和分析平台。

《分析评论》为激进的政治和宗教的观点提供了重要的交流平台。虽然该刊宗旨是公正性,但其文章大多是对英国政府的批判和对法国大革命的支持。虽然杂志在当时的流通量较低,它仍然影响着大众意见,且为保守政府的小威廉·皮特所担忧。1797年后期,自称为《分析评论》的克星的《反雅各宾评论》创立,创立者是一群政府和其他保守主义者的支持者;它批评了《分析》的激进的政治立场并监测不爱国的和非宗教的情绪。

《分析评论》由独立的部门组成,每个部门有其自己的主编,分别撰写关于政治、哲学、自然历史和文学的文章。为了提高读者兴趣,杂志允许作者匿名评论,另外还征聘了一些著名的作家,诸如诗人威廉·古柏,道学家威廉·恩菲尔德,医生约翰·艾金约翰·艾金和辩论家玛丽·沃斯通克拉夫特。

克里斯蒂和沃斯通克拉夫特分别于1796年和1797年去世后《分析评论》于1798年停刊。约翰逊在这一年被判定犯有煽动罪,其他编者同时退休。

历史中的耶稣

历史中的耶稣这个概念是指用“批判性的历史方法重构拿撒勒耶稣的生活和教导”的尝试,它与“基督教对耶稣的定义(‘教条的基督’)以及基督教对耶稣的描述(‘信仰的耶稣’)”相对。“历史中的耶稣”也考虑耶稣生活的历史和文化背景。虽然大多研究这个主题的学者同意耶稣的存在,但对耶稣的信仰、教导以及圣经记载的准确性有不同的意见。只有两个“几乎是普遍同意”的事件,这就是:耶稣接受施洗约翰的洗礼,并在一年或三年后,被罗马总督本丢•彼拉多钉十字架。研究历史中的耶稣的学者通常认为他是生活在弥赛亚和末日时期的加利利犹太人。耶稣接受了施洗约翰的洗礼,他可能以施洗约翰为榜样,并在施洗约翰处决后在加利利讲道,大约一到三年后被钉十字架。他用形象生动的比喻宣讲救恩、洗清罪和神的王国。据资料记载,他是一位导师,强调信仰治疗的作用。有些学者将宣扬末世福音归功于他,而另一些学者则将他的天国描述为一个道德天国,而不是末世论的天国。他派使徒四处实践医治,传讲神的国。后来,他前往犹地亚的耶路撒冷,在那里造成了圣殿的扰乱。这是是逾越节,正值耶路撒冷政治和宗教局势极为紧张的时刻。福音书说,圣殿守卫(据信是撒都该人)逮捕了他,把他交给彼拉多处决。他发起的运动在他死后继续进行,并由他的弟弟公义者雅各和其他使徒继承,他们宣扬耶稣的复活。这个运动最终发展为早期基督教。

自18世纪以来,对历史中的耶稣有三次不同的学术探究,每次具有各自的特点,并发展出新的、多样的研究标准。在这些过程中构建的耶稣形象往往彼此不同,而且也不同于福音书中描述的教条性形象。这些肖像包括耶稣作为启示的先知、有领导魄力的治疗师、愤世嫉俗的哲学家、犹太的弥赛亚和社会变革的先知,但是,每个形象上都存在学术上的分歧,对于构建这些形象的学术方法也存在着不同意见。然而,在形象之间存在着重叠的属性,学者不认同某些属性时可能对其他属性有所认同。许多学者批评了研究历史中的耶稣时的各种方法。一方面,这些研究方法缺乏严格性;另一方面,这些方法受到某些“具体议程”的影响,将古代资源解释为可适应某个特定目标的事物。21世纪的研究方法抛弃了19世纪接受所有福音的“极大主义”方法和20世纪早期完全拒绝福音的“极简主义”方法,学者开始关注耶稣的历史可能性和合理性。

去神話化

去神話化(德:Entmythologisierung,英:Demythologization)是指將聖經內的神話元素去除來解釋聖經內涵的一種方法。主要是由德國神學家魯道夫·布爾特曼所提倡。

去神話化不是指刪除神話、丟棄神話,而是通過解釋學的活動,將隱含在神話中的真正意義解釋出來。

圣经汉语译本列表

本表罗列各种圣经汉语译本,包括深文理(文言文)、浅文理(浅文言文)、官话(白话文)以及汉语各方言的译本。“深文理”和“浅文理”是十九世纪的传教士发明的术语,用以指代中国古代的艰深文言文和浅易文言文。但比较各深文理圣经和浅文理圣经,发现它们在难度上差别不是很大。

对基督教的批评

对基督教的批评,历史悠久,可追溯到基督教产生初期的罗马帝国时期。批评人士批评了基督教的信仰、教义和基督教行动,其批评的方面包括从十字军到现代的恐怖主义。知识分子反对基督教的观点一般抱着这样的假设:基督教是一种暴力、腐败、迷信、多神论和带有偏见的信仰。

在基督教早期,新柏拉图主义哲学家波斐利(Porphyry)成为基督教的主要批评家之一,他写了一部《反对基督教》的作品。波斐利认为基督教是建立在尚未实现的假预言上。罗马帝国接纳了基督教后,政府和教会当局逐渐压制了不同的宗教声音。一千年后,新教改革导致欧洲基督教的根本分裂,重新唤起了基督教信仰内部和外部的批评声音。随着科学革命与启蒙时代的到来,基督教经历了伏尔泰、大卫·休谟、托马斯·潘恩和保爾·霍爾巴赫等主要思想家和哲学家的进一步攻击。这些批评的中心主题是否定基督教圣经的历史准确性,着重抨击基督教宗教当局的明显贪污腐败。其他思想家,如康德,发起了对基督教神学的第一次系统而全面的攻击,试图驳斥有神论的观点。在现代,基督教面临着一系列政治运动和意识形态的批评。在十八世纪晚期法国大革命中,无数政治家和哲学家批评传统基督教教义,引发了一系列的世俗主义浪潮,导致数以百计的教会倒闭,成千上万的牧师被驱逐出境。在法国大革命之后,有名的自由主义和共产主义哲学家,如约翰·斯图尔特·密尔和马克思,批评基督教教义,认为它是保守的和反民主的。尼采说,基督教培养了一种压制人类意愿所包含欲望的奴隶道德。俄国革命,中国革命和其他几次近现代革命运动也带来了对基督教思想的批评。

对这些批评作出正式回应的基督徒被称为基督教护教士。圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那等神学家是基督教信仰最重要的护教士之一。

尼尼微

尼尼微(阿拉米语:ܢܝܢܘܐ ;英语:Nineveh)為古代亞述帝國的重鎮之一,於底格里斯河東岸,在今日伊拉克北部城市摩苏尔附近。

自公元前11世紀起即成為亞述帝國的首都,尼尼微於公元前8世紀至公元前7世紀的亞述王辛那赫里布最為繁榮,特別是亞述的國家圖書館的數千泥板文書,為古美索不達米亞史中極珍貴的資料。但於公元前612年,伊朗高原強國米底和新崛起的新巴比倫王國聯合圍攻尼尼微,並成功攻陷尼尼微。公元前605年強盛一時的亞述帝國正式滅亡,尼尼微隨之沒落。

尼尼微后来几易其主,遗址位于今伊拉克尼尼微省。时至今日,尼尼微附近地区仍然生活着大量亚述人,当代亚述人仍使用古老的阿拉米语,信仰东方礼的基督教。

尼尼微据信曾是世界最大的城市约50年。

巴魯赫·斯賓諾莎

斯宾诺莎(拉迪诺语:Baruch de Spinoza,拉丁語:Benedictus de Spinoza,1632年11月24日-1677年2月21日),西方近代哲学史重要的理性主义者,与笛卡尔和莱布尼茨齐名。

布鲁诺·鲍威尔

布鲁诺·鲍威尔(德文:Bruno Bauer,1809年9月6日-1882年4月13日)是一位德国哲学家及历史学家。他曾经是黑格尔的学生,在哲学、政治、圣经批评方面上是一位激进的理性主义者。

路加福音

《路加福音》(希臘語:Τὸ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγέλιον)是《新約聖經》正典中,四福音書之一,並與《馬太福音》、《馬可福音》構成对观福音。

這本福音书记述了耶穌一生的生活,详细记载了他的降生、工作、受難与復活等相關事蹟,並以耶稣升天结束。路加福音是四部福音中對耶稣出生前及童年生活描述最詳細的一部。

《路加福音》主題:赦罪的福音─證明耶穌基督是人救主。

马可福音第16章

《馬可福音》第16章是基督教《新約聖經·馬可福音》的最後一章,是《新約全書》內容裡一章含有爭議性的內容,原因是有學者認為本章後半部是後人所加的。

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