博物志 (老普林尼)

博物志》(拉丁語Naturalis Historia,又译《自然史》)是古罗马学者老普林尼在77年写成的一部著作,被认为是西方古代百科全书的代表作。全书共37卷,分为2500章节,引用了古希腊327位作者和古罗马146位作者的2000多部著作。在书成后1500年间,共出了40多版。[1]

老普林尼虽然将此书题献给罗马皇帝提圖斯,但是全书160卷羊皮纸手稿并未献出,而是传给了养子小普林尼[1]

Naturalishistoria
1669年版《博物志》的扉页

各卷

写作风格

老普林尼效仿了斯多葛学派哲学家塞內卡的写作风格[2]。这种风格大量引用警句式语录,而清晰生动的描写较少。文中包含映襯、疑问、感叹橋段隐喻以及拉丁语文学白银时代的其他修辞手法[3][4]。在语法方面,其句子结构较为松散,大量采用离格变位;短语被置于同位语从句中,以表达作者对之前陈述的看法。

参考文献

  1. ^ 1.0 1.1 金常政. 百科全书的故事. 北京: 北京图书馆出版社. 2005-03: 11. ISBN 7501326231.
  2. ^ Trevor Murphy, Pliny the Elder's Natural History: The Empire in the Encyclopedia, OUP (2004), pp. 181–197.
  3. ^ P. L. Chambers, The Natural Histories of Pliny the Elder: An Advanced Reader and Grammar Review, University of Oklahoma Press (2012).
  4. ^ Roger French & Frank Greenaway, Science in the Early Roman Empire: Pliny the Elder, his Sources and Influence, Croom Helm (1986), pp. 23–44.

外部链接

中国神话

中国神话一般指的是关于上古傳說、历史、宗教和儀式的集合体,通常它会透過口述、寓言、小说、儀式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言,上古神话会被假定是历史真实的一部份,關于中国神话的最初文字记载可以在《山海经》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《礼记》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《淮南子》等古老的漢族典籍中發現。

人魚

人魚,一般都會被認為是傳說的水生生物,通常人魚的樣貌是上半身或头部為人,下半身是魚尾,歐洲傳說中的人魚與中國、日本傳說中的,在外形上和性質上是迥然不同的。

圖騰

图腾崇拜是将某种特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为,是原始宗教的最初形式,大约出现在旧石器时代晚期。「图腾」为印第安语totem的音译,源自北美阿爾岡昆人歐及布威族奧傑布瓦語ototeman,意为“他的亲族”或“他的氏族”,相当于是整个部族的标记。许多氏族往往以它命名。

所谓图腾,就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物当做自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力,会保护自己和自己的族群及部落,并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里,图腾是一个被人格化的崇拜对象。

它具有增加群体的团结精神、加強血缘关系、令社会组织正常運作和互相区别的能力。同时通过图腾标志,得到對自己和族群的认同,受到同個族群裏大眾的保护。图腾标志最典型的就是图腾柱,在印第安的村落中,多立有图腾柱。在中国东南沿海考古中,也有人发现有鸟的图腾柱。浙江绍兴出土的,战国时古越人铜质房屋的模型,屋顶竟然頂立了图腾柱,柱顶部有尾鸠。

图腾崇拜的动物是不能捕杀的,只能在特殊的场合举行祭祀时才能杀死它。

以澳洲原住民為例,他們認為靈魂會離開身體,並停留在圖騰(即生物的替身)上。

商族的圖騰是玄鳥。因此,圖騰崇拜也可以說是對祖先的崇拜。圖騰與親緣的關係有很多,如:鄂倫春族族人把公熊稱為「雅亞」,意思為祖父,又稱母熊為「太帖」,有祖母的意思。

日本神話

日本神話是日本人對自然界、人類世界的種種現象以及倭王權的起源的神格化。後來由於中國文字的傳入,各氏族便藉由漢字,將神話、傳說等故事記載下來。至公元8世纪,由於已確立了律令國家的基礎,日本天皇遂下令編纂《古事記》(西元712年成書)、《日本書紀》(西元720年成書)等書籍,以統合各氏族的神話、傳說。這些神話反映了當時日本人的生活,和他們的宇宙觀、生死觀、宗教觀等的多種思維方式。大多数学者认为日本神话的文書系统以及组织形式都深受中国和印度的影响,这与中国的儒家与印度的佛教传入有关,另外,统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和進日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后,佛教传入日本,一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。

日本神話由於經過天武天皇下令以編纂史書的態度將民間傳說系統化,所以跟片段性的中國神話有所不同。編者將各個神話故事連結起來,因此較具連貫性。

對於世界的創造,日本神話的描述比較獨特,因為在其他國家的神話中,世界通常是由一男性神創造,但在日本神話中,世界由男性神伊奘諾尊與女性神伊奘冉尊共同創造。而體現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩,其中主人公不是森林中常見的狸,就是海裡的人魚,最具代表性的就是因幡之白兔。

河马

河馬(學名:Hippopotamus amphibius)是生活於撒哈拉以南非洲的大型雜食性半水生哺乳類動物。它是河馬屬現存的唯一物種。河馬為第三大的現存陸生哺乳動物,僅次於象與犀牛;同時也是現存最重的偶蹄目。儘管身形外表類似豬,河馬親緣關係上其實更接近於鯨豚類。

河馬著名的特徵包括筒狀無毛的身軀、長了長牙的大嘴以及粗短的四肢。成年雄性體重平均約1,500公斤(3,310磅),成年雌性體重平均約1,300公斤(2,870磅)。河馬看似笨重,但是能以30 km/h(19 mph) 的速度進行衝刺。

河馬主要受到的威脅是棲息地的喪失以及人類的偷獵行為。人類會為了河馬的肉與牙獵殺牠們。

狐狸精

狐狸精,也称狐仙、狐妖、妖狐,是一種由狐狸修練成的妖精,其在東亞地區的普遍性跟歐洲大陸的小仙子傳說可相比擬。

在中国神话中,妖狐一般是狐狸修煉、高人指点或吸收日月精华而化为人形的妖精。當中道行比较高的狐狸精大多以化身妖娆女子等迷惑人的本領。在日本,妖狐有明顯的善惡之分。

目前在香港的民間宗教信仰中以及江浙地區對於狐仙依然保有高度崇敬;民間傳言狐仙愛吃雞蛋(在日本則是炸豆腐),因此常以雞蛋供奉之。

瑞兽

瑞獸有时也称吉祥獸,是指寓意吉祥的動物,可以是現實中真實存在的,也可以是神話傳說和虛構的。中國的四大吉祥兽为:麒麟、凤凰、龜、龙,另外還有東方青龍、南方朱雀、西方白虎(有說法白虎為凶獸,代表西方的肅殺之氣)、北方玄武、貔貅等等也是屬於瑞獸。吉祥兽的表现形式多种多样,其中以书画、雕刻为主。瑞獸是原始人群體的一種圖騰崇拜,是中國歷史上最早的一種文化現象。他們從遠古時代一直沿存至今。四大吉祥兽中,除龟以外其他三种都为傳說中的形象,因此从造型上来说各个地方各个时代会有差别。

很多人錯誤認為朱雀就是鳳凰或是鳳凰的一種,但實際上朱雀與鳳凰是兩種完全不同的生物(雖然也是鳥類),甚至朱雀可能比鳳凰更加尊貴。

辮子姑娘

辮子姑娘是一則香港學校怪談類都市传说,源於香港中文大學,於1960至70年代已開始流傳。据说某男生於校園路过,见到一位梳着麻花辫的姑娘在哭,他问她为什么哭,姑娘回答说没有人愿意和她说话;男生说「那你转过头来,我和你说话」,姑娘说「看到我的样子,你会害怕」;男生自恃胆大,以为对方只是害羞,遂大拍胸脯让姑娘不要为他胆心;姑娘转过脸来,正面竟然也是一条麻花辫。

銻(拉丁語:Stibium,化学符号为Sb,拼音:tī,注音:ㄊ一ˋ,粤拼:tai1)是化学元素,原子序数为51,是有金属光泽的类金属,在自然界主要存在于硫化物矿物辉锑矿(Sb2S3)中。目前已知锑化合物在古代就用作化妆品,金属锑在古代也有记载,但那时却被误认为是铅。大约17世纪时,人们知道了锑是化学元素之一。几十年以来,中国已成为世界上最大的锑及其化合物生产国,而其中大部分又都产自湖南省冷水江市的锡矿山。锑的工业制法是先焙烧,再用碳在高温下还原,或者是直接用金属铁还原辉锑矿。金属锑最大的用途是与铅和锡制作合金,以及铅酸电池中所用的铅锑合金板。锑与铅和锡制成合金可用来提升焊接材料、子弹及轴承的性能。锑化合物是用途广泛的含氯及含溴阻燃剂的重要添加剂。锑在新兴的微电子技术也有用途。

作為特指:龙是中国神话与传说中出现的一种动物,見於漢字文化圈各地區。作為統稱:龍是一類巨大的、拥有蛇、蜥類動物特徵的神話生物,見於全世界範圍內的神話傳說中。

与中国的龙代表祥瑞的不同,西方的龙 (西方)则代表了贪婪与破坏的邪恶象征。就像妖怪和怪物、鬼魂、不死生物、恶魔、邪灵、精灵、哥布林、小仙子的差异。

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