創世神話

創世神話是大部分的宗教傳統中,對人類起源生物起源宇宙誕生的觀念,在這些觀念中,人类是由所创造,例如中國女媧,或亞伯拉罕宗教中的上帝。或是經由其他超自然現象產生。

在中國神話中,認為宇宙初混沌,盤古開天地,捐軀生萬物。「天地混沌如雞子,盤古生其中,萬八千歲,天地開闢,陽清為天,陰濁為地。盤古在其中,一日九變,神於天,聖於地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈,如此萬八千歲。天數極高,地數極深,盤古極長。」[1]此後,又有女媧造人。「俗說天地開闢,未有人民,女媧摶黃土作人,劇務,力不暇供,乃引繩於泥中,舉以為人。」[2]

其他很多民族也都有自己的創世神話。舉例而言,犹太人认为,上帝在六天之內創造世上所有生物,並且用泥土造了男人,再用男人的肋骨造了女人[3]西藏一些地區的神話傳說中,則有獼猴逐漸變成人類、人類起源自獼猴的說法[4][5]

雖然多數的民族都有自己的創世神話,不過皮拉罕人似乎缺乏自己民族的創世神話,同時皮拉罕人似乎也缺乏關於時間歷史算數等的觀念。

Creation of Light
繪畫作品對創世神話的詮釋。

参考资料

  1. ^ 《三五曆紀》(三國時期 徐整
  2. ^ 風俗通義》(漢 應劭
  3. ^ 聖經·創世紀
  4. ^ 【微观西藏】藏族神话——最力挺达尔文的人类起源传说
  5. ^ 西藏神话的神话故事

參見

亞當與夏娃

根據亞伯拉罕宗教的創世神話,亞當和夏娃是地球上第一個男人和女人 ,有时候又称为人类的原祖父母。在伊斯蘭教及基督教中,神創造了亞當和夏娃,將他們放在伊甸園中,就像在世上的天堂一様,但他們犯罪,因此使得後來的世界充滿著苦難及不公正。此故事也提供一個信念:人類是從一個單一的家庭開始,所有的人類都是這一個家庭的後裔。此故事也提供了原罪——基督教(尤其是西方基督教)重要神學概念的聖經基礎,但同為亞伯拉罕宗教的猶太教及伊斯蘭教不接受原罪的概念。

在《古蘭經》中也提到亞當和夏娃,名稱為阿丹及哈娃。

八元神

八元神,也翻譯做 八神會。在埃及神话中,“赫麦努”(希腊文“Ogdoad”,意为“八”)是第三至第六王朝的古王国时期,即公元前2686年公元前2134年,在赫尔莫波斯城(Hermopolis)供奉的八位元神。圣体文名:

八元神这个概念也出现在早期基督教时代的诺斯教派体系中,并被神学家华伦提努(公元160进行了进一步的发展。

創造神

造物主(the creator),又稱創世神、創造神,指創造大地、世界乃至於天空、太空、宇宙的神祇。在不同神話中,有不同的創造神。在一神論宗教中,唯一神自身就是世界的創造者,如耶和華、雅威、阿拉。在中國神話中,以盤古、混沌或太一為創造神。

創造論

創造論或称創世論、神創論(Creationism),常見於古代人類紀錄與「外來」智慧對話的典籍記載。創造論者普遍相信人類、生物、地球及宇宙是由超自然力量或超自然的生物創造,通常為神、上帝或造物主,亦有關於外星人的創世論。另有說法認為,只要是時間或空間上的連續實體即具有創造的可能。不同宗教典籍及民族都各有創造論的敘述。

目前對生物與人類起源的問題,存在有強烈的科學共識支持演化論。絕大多數的科學社群和學術團體,都認為演化論是唯一能完全滿足在生物學、古生物學、分子生物學、遺傳學、人類學及其他各領域中所觀察到的現象的理論。一項在1991年所作的蓋洛普民調顯示,只有5%的科學家(包括生物學領域以外的其他科學家)認為自己是創造論者。截至目前為止,沒有任何反對演化論且經過科學方面同行審查的論文,名列科學與醫學期刊搜尋引擎PubMed當中;但在學術界以外的地方,依舊有許多人相信演化論以外的其他解釋。一項2009年由皮尤研究中心做的調查顯示,「幾乎所有的科學家(97%)都認為,人類和其他的動物是透過演化而變成現在的樣子的,87%的科學家認為,這過程是自然發生的,包含了諸如天擇等的過程;然而科學界的主流觀點,也就是生物是透過天擇等過程演化來的這點,並非一般大眾普遍的看法,只有三分之一(32%)的民眾相信演化論。」

北欧神话

北欧神话是斯堪的纳维亚地区所特有的一个神话体系,相对于世界上其他几大神话体系形成的时间较晚。地理學上的北歐,包括今日的瑞典、挪威、丹麥、冰島和芬蘭等國,但一般所稱的北歐神話並不包括芬蘭,因為芬蘭语并不属于斯堪的纳维亚语言区,芬兰人有自己的神話,见芬兰神话。

北欧神话中有许多部分十分特别,比如大部分的神話都會描寫創世的榮光,但北歐神話卻著力于描述毀滅。神話中的所有事物,包括神都不是永恒的。因为他们的想法接近于事实,所以对他们而言,所有东西都是不完美的,這是北歐神話和世界其他神話差别最大的地方。而另一方面,北欧神话相信当万物消亡之时,新的生命将再次形成,世界上的一切都是循环的。

国诞生

国诞生是关于日本国土被创造的一段神话,大致讲述了伊奘诺尊和伊奘冉尊结为夫妇,並且产生了日本列岛的事。

坤布倫

坤布倫(泰語:ขุนบรมราชาธิราช หรือ ขุนบรม Khun Borom Rachathirath;老撾語:ຂຸນບູຣົມ),是东南亚台語民族傳說中的祖先。

根據台語民族的傳說,坤布伦是天神因陀罗的儿子。因陀罗為了懲罰人間的罪惡而用大洪水滅亡了人類文明,僅僅留下了坤布倫和三位酋長,让他们重建和教导新的人类。後來坤布倫乘坐水牛從天上回到了人間,来到了勐唐(在今越南奠边省奠边府市),重新創造了人類。坤布倫统治泰族25年,教会人们使用新的技术,以及各种艺术创作。坤布伦有九个儿子,其中七个儿子成为了国王:

昆洛(Khun Lor)统治勐蘇瓦(瑯勃拉邦)

Khun Palanh统治西雙版納

Khun Chusong统治Tung Kea(今日老挝华潘省至越南北部)

Khun Saiphong统治蘭納(今泰国清迈府)

Khun Ngua In统治阿瑜陀耶(今泰国大城府)

Khun Lok-Khom统治Moung Hongsa(今缅甸掸邦)

Khun Chet-Cheang统治Moung Phuan(今老挝川圹省)不少西方學者認為南诏国的第一代君主皮羅閣就是坤布倫,泰国大部分学者也是持这种观点。又一些英國和泰國的學者認為泰族是南詔人的祖先。不过,這一觀點遭到许多中國學者的反對。

埃及神话

埃及神话指源自古埃及的一系列神话。通过描绘众多神明,古埃及人得以更好地理解当时的整个世界,这些神话故事也是古埃及宗教的重要组成部分。埃及神话在古埃及文学和艺术作品中频繁出现,在流传至今的古埃及短篇故事、宗教仪式所用的赞美诗、祭文、丧葬铭文及神庙饰物中也可以看见埃及神话的踪影。不过这些神话材料往往支离破碎,很少能将一个完整的神话故事概括下来,而是更多地侧重于神话故事的某个片段。

受自然界的各种循环所启发,古埃及人认为当下的时间是循环往复的,而过去的时间则是线性的。神话的背景设在世界之初,而神话传说则为当下的时间循环定下基调。古埃及人认为,当下的事件往往重复着神话事件,这个过程伴随着玛阿特(宇宙中的基本秩序)的再现。埃及神话中最重要的几个事件有创世神话,其中众神在最初的混沌中创造了世界;太阳神拉对世界进行统治;以及奥西里斯神话,其中代表正义的神奥西里斯、伊西斯及荷鲁斯与邪恶与无序之神赛特进行斗争。古埃及人常把日常生活中的事件看作神话传说中的一部分,如日夜循环即被视作太阳神拉在白昼穿过人世,并在黑夜穿过冥界。这些神话传说所反映的主题包括秩序之神玛阿特与混沌之神阿佩普之间的斗争、国王世代维系“玛阿特”的必要性,以及奥西里斯的死而复生等。

神话中的同一处细节,往往随着出处的不同而大相径庭,有时甚至互相矛盾。在描述神话传说时,人们多用隐喻,以更好地将神的行为以至精神传递给其他人,因此不同版本的神话背后传达着的象征意义也各不相同,从而使古埃及人能以不同角度了解他们所崇拜的神明,也进一步了解他们所处的整个世界。

埃及神话体系对埃及的文化产生了深远的影响。它不仅塑造了古埃及的宗教仪式,还在古埃及人的心中为国王的神权统治打下了意识基础。神话中的各种场景与符号出现在神庙、陵墓以至死者的护身符上。而在文学领域,人们在赞美诗或寓言故事中大量引用神话元素,这也反映出埃及神话已经深入古埃及人生活的方方面面。

奇幻文學

奇幻文學是指文學類型的奇幻作品創作,主要的形式為奇幻小說。廣義上含有奇幻要素的文學作品也包括在內,像是玄幻小說、武俠小說,以及古代所流傳的童話、神話、民間傳奇故事。

古代流傳的童話故事與神話,富含大量奇幻要素,是近代奇幻文學的起源。中世纪騎士文学與近现代哥德小說則是近代奇幻文學的雛形,《魔戒》出現後,奇幻文學這種文類(genre)才逐漸凸顯出來而發揚光大,並影響日後的奇幻文學作品。

小行星88611

造神星(88611 Teharonhiawako)是一顆外海王星天體(傳統柯伊柏带天體),其直徑為156–196公里。

开天辟地 (日本神话)

广义上,开天辟地是一个在日本神话中描述天地形成,早期诸神诞生的故事,而狭义上仅表示《日本书纪》中“古天地未剖,陰陽不分,……”所描述的部分。

特拉爾特庫特利

特拉爾特庫特利(Tlaltecuhtli)是阿茲特克傳說中的一個怪物;有時也有女性形象。某個版本的創世神話指出:第四太陽毀滅之後,特斯卡特利波卡與克特薩爾科瓦特爾變身為蛇,連手將這巨大的怪物撕裂成兩半──一半成為天,一半成為地。之後,諸神令她的身軀長出山川、洞窟、草木、百花。特拉爾特庫特利常見於阿茲特克建的紀念碑或石雕像基座,她被描繪成一隻四足、頭是骷髏的怪獸。

瑪雅神話

瑪雅神話指的是中美洲瑪雅人的神話,瑪雅文明目前已經滅絕,僅能從遺跡推敲其文明。據了解,瑪雅人的主要信仰為瑪雅國王的守護神:美洲豹、天空的守護者:鵰鳥、生命之樹:吉貝樹。瑪雅人因吉貝樹的高大而相信它是支撐天堂和人界的樹(如同北歐神話一般),是亡魂進入天堂的道路。

神誕生

神誕生(日语:神産み(かみうみ))乃日本《記紀》二書中伊邪那岐命和伊邪那美命二神繼國誕生後,產下諸神的日本神話故事。

神话

在民俗学上,神话是指关于人类和世界变迁的神圣故事。在广义上,“神话”可以指任何古老传说, 藉由故事的形式來表達民族的意识形态。

神话来源于原始社会时期,人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的知識水準非常低下,因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

神话中神的形象大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化。

许多民族的原始社会的历史,都是从神话故事开头的。神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落,所创造的神话人物大多与狩猎有关;农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中,可以看到先民的一些事迹。

不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族,还是当今世界上还处在原始社会的民族,他们流传的许多神话故事都大同小异。

神话也是文学的先河,是人类最早的口头散文作品。例如《庄子·應帝王》中说:“泰氏,其卧徐徐,具觉于于,一以己为马,一以己为牛。”

神话具有一定的地域性和区域性,不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。

舍沙

舍沙(梵語:शेष,转写:Śeṣa),又稱阿難陀龙王(Ananta),是印度教中的上等神,與創世神話中的神蛇婆蘇吉的神格相似,也是佛教八大龍王的首領。舍沙是擁有一千個蛇頭的那伽(神龍)之王,也是印度神話中第一條出生的蛇類,同時亦是毗濕奴神的重要隨從 。在《往世書》中,舍沙的眾多頭部主宰著宇宙中一切星體,支撐著大地,而且不斷吟詠頌揚毗濕奴的歌聲。牠有時會被寫成「阿難陀舍沙(Ananta-Shesha)」,涵義是「無限的舍沙」、“歡喜舍沙”。

舒 (埃及神祇)

舒(Shu),又名蘇,是埃及神话中的大氣之神、空氣之神、天空的化身亦是思考與聽覺的支配者,屬赫里奥波里斯九柱神之一。其名字有「乾旱、烤乾、枯竭」意思。舒是亞圖姆透過他的呼息创造出来的。載有亞圖姆創世神話以及諸神誕生起源的金字塔文獻(Pyramid texts)中亦有提及亞圖姆如何創造舒:

「阿圖姆——凱普利,你高高來到小丘之上,你升起在赫利奧坡里斯的奔奔府邸中的奔奔石頭上,你吐出舒,你咳出泰富努特,而你把你的雙臂放在作為象徵卡(Ka)的臂上的他們的周圍。」

長紀曆

長紀曆是瑪雅曆的曆法中周期最長的曆法。出土文物中,最長的有延續至西元9000年左右。

阿茲特克創世說

阿茲特克人的歷史觀是由五個不同的「太陽」(也就是世界)所組成,每個太陽紀代表一個時期。

世界最初只有水,後來諸神的創造者──奧梅特奧特爾創造了自己。祂是一個雙性體,同時有男性面相的奧梅特奎特利,以及女性面相的奧梅西瓦特爾。這兩位神生有四子──四個不同顏色的特斯卡特利波卡:特斯卡特利波卡、克特薩爾科瓦特爾、維齊洛波奇特利、以及希佩托特克。這四位神祇各據一方,後來更創造了天地諸神。

剛開始,北方由黑色的特斯卡特利波卡統治;東方由白色的特斯卡特利波卡,也就是克特薩爾科瓦特爾統治;南方由藍色的特斯卡特利波卡維齊洛波奇特利統治;西方由紅色的特斯卡特利波卡希佩托特克統治。之後,特斯卡特利波卡付出一隻腳為誘餌,四神合力擊敗水怪西帕克特利,創造了世界。

特斯卡特利波卡與克特薩爾科瓦特爾在四個太陽紀元裡不斷輪流主宰世界,但卻都因為彼此的妒忌與破壞,倒是該太陽紀元的滅亡,也因為該次的災害而誕生了現今世界上的生物。

第一個太陽是「土太陽」,共經歷676年,由特斯卡特利波卡主宰,他派出阿茲特克巨人頂著天,撐起這個世界;眼紅的克特薩爾科瓦特爾唆使獵豹侵襲巨人並使巨人倒下,世界沒了支撐一片黑暗,而結束了這個世界紀元。

第二個太陽是「風太陽」,共經歷676年,由克特薩爾科瓦特爾主宰,他利用生命的風創建了人類,自此世界上有人的出現。敵對的特斯卡特利波卡用颱風、暴戾之風侵襲這個世界,在地上逃跑的人類跳上樹抱著樹來避免被風吹走,因此變成了猴子。世界也因此被風吹毀而結束。

第三個太陽是「火太陽」,共經歷364年,輪回特斯卡特利波卡主宰,敵對的克特薩爾科瓦特爾再度以火來侵襲這個世界,他讓世界下起了雨,且是火雨,人類四處逃竄、被火雨淋上,變成了火雞。也成為阿茲特克人日後愛吃食物的起源。世界再度被火雨毀滅。

第四個太陽是「水太陽」,共經歷312年,由克特薩爾科瓦特爾主宰,而特斯卡特利波卡再度破壞,他用洪水橫掃這個世界,地上的人被沖入洪水之中,變成了魚,世界被水淹滅而結束。

經歷四次太陽後,眾神再也無法接受兩個神祉的破壞,於是開會決定,選出一位又帥又有錢的神明Tecciztecatl要跳下火堆變身太陽,但Tecciztecatl始終沒勇氣往下跳,一旁一位又老又脆弱的老神明Nanahuatzin 看不下去,直接往下跳,成了第五個太陽。一旁原本被選上的Tecciztecatl卻不甘心,也跟著往火堆裡跳,世界出現了另一個太陽。眾神明覺得世界無法有兩個太陽運行,於是便拿了兔子往第二顆太陽丟,被丟到的第二顆太陽明度降低,成了月亮,風之神也決定犧牲自我永遠吹著月亮與太陽使之相對,太陽與月亮的運行自此確定。而被丟上月亮的兔子也自此後在月亮上住了下來。

也因此故事,「犧牲」、「死後獲得光榮」是阿茲特克人堅信的信念。

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