先知书

先知书希伯來語נְבִיאִיםNəḇî'îm)是《希伯来圣经》三部分的第二部分,介于律法文集之间。先知以色列人历史中一些特殊人物,他们被神选召,替神传达信息。

先知书可以分为前期和后期两部分。前期先知书记述摩西死后先知的历史,后期先知书多有先知们所传达的预言。在基督教舊約聖經》中,前期先知书被归入历史书,后期先知书称为先知书。

犹太教圣经正典塔納赫
基督教旧约圣经
目录
Aleppo Codex (Deut)
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希伯来圣经·先知书》
前先知书
1. 约书亚记
2. 士师记
3. 撒母耳记
4. 列王纪
后先知书
5. 以赛亚书
6. 耶利米书
7. 以西结书
8. 十二小先知书

《希伯来圣经》中的先知书

希伯来圣经》共24卷,其中先知书8卷,前期后期各4卷:[1]

其中小先知书一卷,包含以下12个先知:

  1. 何西阿书
  2. 约珥书
  3. 阿摩司书
  4. 俄巴底亚书
  5. 约拿书
  6. 弥迦书
  7. 那鸿书
  8. 哈巴谷书
  9. 西番雅书
  10. 哈该书
  11. 撒迦利亚书
  12. 玛拉基书

“小”是指篇幅短小,不是指先知本身的重要性小。

先知书的內容及形式並不固定。后期先知书虽然有些谈及未来,但是大部分篇幅仍然只是谈及当时的情形或责备以色列民的罪恶。

《舊約聖經》中的先知书

基督教舊約聖經》把《希伯来圣经》中的前期先知书归入历史书,把后期先知书中的以赛亚书耶利米书以西结书合称为大先知书,把小先知书分为12卷。《希伯来圣经》中属于《文集》的耶利米哀歌但以理书,在《舊約聖經》中也被归入大先知书。

外部链接

参考文献

  1. ^ 先知书目录
以西結書

《以西结书》是《希伯来圣经》中的一部先知书,天主教翻译为《厄则克耳先知书》,作者普遍认为是犹太先知以西结(厄则克耳)。在《圣经》全书中,这本书列第26卷。《以西结书》中有很多异象和使徒约翰所写的《启示录》有很多类似的地方。

主題:以西结在被掳中看到的异象及其对以色列的预言。

以賽亞書

《以賽亞書》(希伯來語:ספר ישעיה / Sefer Y'sha'yah‬‎)是《聖經》的第23本書,由先知以賽亞執筆,大約在公元前723年之後完成。記載關於猶大國和耶路撒冷的背景資料,以及當時猶大國的人民在耶和華前所犯的罪,並透露耶和華將要採取判決與拯救的行動。在第53章整章描述大約在700年之後將臨的彌賽亞耶穌的遭遇與人格特質。

主題:耶和華藉著成為肉體、釘死十架、復活、升天、並再來的基督所施的救恩。

但以理書

《但以理書》(天主教也译作《達尼爾先知书》)是《舊約聖經》中的大先知書之一。歷來猶太教與基督教會都同意但以理(達尼爾;希伯來語:דניאל‬‎)是本書的作者,是公元前6世纪的作品,但理性主義學者認為该书部分或全部是公元前2世纪的作品。

本書是以第一人稱的語氣記述的,顯示作者可能是但以理本人。耶穌引用《但以理书》第9章第27节所记载的预言時,也稱其是“先知但以理所說的”。

主題:神決定給以色列的命定,就是七十個七的內容。

俄巴底亞書

《俄巴底亞書》(希伯來語: עֹבַדְיָה‬‎)是《希伯来圣经》中篇幅最短的一本,也是《圣经》全书第31本书,它也属于《旧约圣经》的《小先知书》。在它僅有的21節經文裏,它一方面宣布上帝的審判信息,預告他行將把一個國家毁滅,另一方面則預言上帝王國必贏得最後的勝利。經文開宗明義地説:“俄巴底亞所見的異象。”他生於何時何地,屬於哪個支派,他的生平事迹——這一切都不詳。顯然,重要的是信息本身而非預言者本人。這是很合理的,因為正如俄巴底亞本人説,這乃是‘來自耶和華的信息’。

主題:耶和華對以掃的對付以及雅各為著耶和華國度的勝利。

出埃及記

《出埃及記》(שמות‎)(天主教思高譯本稱《出谷紀》)是聖經舊約的第二書,主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害,然後由摩西帶領他們離開埃及的故事。出埃及记传统上认为是摩西在旷野完成的第二本书,因此在一些圣经译本如德文圣经中,它也简称作摩西二书(2. Mose)。

主題:基督是神子民的救贖、拯救和供應,也是他們敬拜並事奉神的憑藉,使他們在祂裏面與神建造在一起,而得與神相見,彼此交通,互為居所。

創世記

《创世记》(希伯來語:בראשית‬‎,意為“在开始之时”;天主教譯《創世紀》;東正教譯《起源之書》;唐朝景教譯《渾元經》)是《希伯来圣经》的第一卷书。传统上远古的近东地區通常以书的首几个字为该书的名字。

塔納赫

《塔納赫》(希伯來語:תנ״ך‬‎,轉寫:Tanakh,有譯作《泰納克》),是犹太教正统版本的《希伯來聖經》,是猶太教的第一部重要經籍,后来的基督教称之为“希伯来圣经”或“旧约圣经”,但在犹太人来说,Tanakh显然并不是“旧的约”,而是始终如一的。

源自希伯來語:תנ״ך‬‎的音譯,这是三个单词开头字母的缩略字。《塔納赫》由三個部份組成,分別:

《妥拉》(Torah / 希伯來文:תורה):意思是“教导、训诲”,基督徒常常稱其為律法書,一套共5卷,通稱摩西五經。

《先知書》(Navim / Nevi'im / 希伯來文:נביאים):意思是“先知們”,共8卷,分上下兩部份,記錄了曾教導和帶領猶太人的先知事蹟。

《文集》(Ketuvim / Kh'tuvim / 希伯來文:כתובים):意思是作品集,共11卷,內容主要關於禮拜儀式、詩歌、文學、歷史;在基督教文献中又稱為《哈吉奧格拉法》(Hagiographa),意思是“圣录”。整部《塔納赫》共24卷,所以又稱二十四書。而根據這三部份經卷名稱的略語,組合了「Tanakh」(「塔納赫」)作為典籍總稱。

希伯來聖經

希伯来圣经,或称希伯来经卷(拉丁語:Biblia Hebraica),是聖經研究学者使用的一个指代塔納赫(希伯來語:תנ"ך‬‎; 拉丁語:Thanach)的专业术语,既是犹太人的正典文献,也是旧约圣经的教义来源。希伯来圣经大部分用希伯来语写成,部分章节用亚兰语写成(包括但以理書、以斯拉記和其他一少部分)。

天主教會的续经部分和正教會(东正教)的次經并未在新教旧约圣经中几近一致的内容中找到来源出处。而后来的基督徒圣经教义对那些名字,序号或者顺序未详细注释的地方也存在差别。

"希伯来圣经"一词的提出目的是保证内容的专一性,同时避免任何其他具有特别释义的传统或者神学思想,希伯来圣经通常在使得在学术写作和多信仰之间的讨论中尽量保持相对中立,这样旨在涵盖多宗教信仰的交流而不是只限于各个宗教信仰的内部讨论。

摩西五经

《五書》(希臘語:πέντετεῦχος,Pentateuch),常被稱為《摩西五經》(英語:Five Books of Moses,华人天主教会譯为《梅瑟五書》;東正教譯《摩伊息斯之五經》;唐朝景教譯《牟世法王經》),猶太教稱為妥拉(希伯來語:תּוֹרָה‬‎,Torah),又稱為摩西律法(希伯來語:תּוֹרַת־מֹשֶׁה‬‎,Torat Moshe),基督徒常稱為律法書,是《希伯来圣经》最初的五部經典。

撒母耳记

《撒母耳記》是希伯來聖經中的一篇,原為一卷書,《七十士譯本》為了實用方便緣故,首先將《撒母耳記》分為上下兩冊,與《列王紀上》、《下》共四册,合稱為“王國書”。

旧约圣经

《舊約聖經》是基督教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》。《圣经》本身显示《旧约》从摩西带领以色列人出埃及时开始撰写,直到耶稣降生前大约500年完成,前后经历大约1000年左右。有学者认为是由巴比伦之囚时期开始直到公元前一世纪,在此段约240年的时间写成,后来被基督宗教全盘收納為《聖經全書》的前部分。

伊斯兰教的《古兰经》很多内容也相同。不同的基督宗教所承認的《舊約聖經》略有不同,天主教版本承認46卷;東正教版本承認50卷;基督新教版本則為39卷。

《舊約聖經》通常被分类为摩西五經(又稱律法书)、历史书、诗歌智慧書和先知书四部分。舊約聖經全在耶稣诞生之前已寫成及被輯錄成書,在基督教的教義看来與耶稣诞生后成書的《新约圣经》相承。

歷代志

《歷代志》是《希伯来圣经》,即犹太教《塔纳赫》和基督教《旧约圣经》中的一部分。天主教聖經則將此書分爲《編年紀上》以及《編年紀下》。

原文在《希伯來聖經》中是一本書,後來《舊約聖經》被翻譯成希臘文的時候才分為兩部分。關於本書的作者是誰,到今天還没有肯定的結論。猶太法典認為歷代志是出自以斯拉的手筆,這大概是因為歷代志的最後一段(《歷代志下》第36章第22节至第23节参)跟以斯拉記的開頭幾乎完全一樣之故。

不過有些學者對這現象有不同的解釋:歷代志的最後一段是後人加插上去的,為的是要把它和以斯拉記連接起來。無論如何,書中雖有提到波斯王古列下詔批准猶太人返故土後的短暫重建聖殿一事,全書卻没有記載波斯帝國和希臘時代的歷史,顯然是寫在猶太人被擄歸回故土後的短暫時期之内,而編寫人很可能是以斯拉。

另外有學者根據書中記錄了約雅敬王第六代後人的族譜(《歷代志上》第3章第17节至第24节参),認為本書是寫於2世紀初,然而更可能的解釋是歸國後初期的作品。

主題:神在人歷史中行動的全部紀事,從亞當經過撒母耳到以色列被擄歸回,連同神對付猶大諸王一些重要細節的陳述。

《歷代志下》繼《歷代志上》,記述猶大王國列王的歷史,從所羅門登基作王起,建造聖殿,直到西底家被擄至巴比倫,以及波斯王古列下詔重建聖殿止。本書雖記神的信實、慈愛和恩典,但也記述神的公義、威嚴和懲罰,叫人認識神是怎樣的神,看祂如何對待祂的子民,好叫我們愛祂敬畏祂、求祂賜福也要聽從祂的話、行祂所喜悅的事。

歷代志下的重點和中心都在於倚靠神、尋求神、順服神,一切不能離開神;有時遇見各樣的苦難、危險,也是為要叫人轉向神。本書記載了幾個禱告蒙垂聽,靠神得勝的記述:代下十三14~18猶大人呼求耶和華;十四9~13亞撒王呼求耶和華;廿1~30約沙法王定意尋求耶和華;廿六5烏西雅王定意尋求神;卅一21希西家王凡所行的都尋求神。

歷代志下記載五次國家的復興和神四次的拯救,都有示範的作用。也有四次記述王因成功而驕傲,遭到不幸,這都可引為鑑戒。

瑪拉基書

玛拉基书(希伯來語:מַלְאָכִי‬‎,Malʾaḫi, Mál'akhî)是圣经全书第39本,作者是玛拉基先知。这本书属于十二先知书,也是圣经的希伯来语部分最后一本书。在本书裡有很多预言跟耶稣基督有关联。这些预言在400多年后得到应验。

主題:耶和華對利未子孫(在以色列中間的祭司)和雅各子孫(以色列人)的對付。

约伯

约伯(希伯來語:אִיּוֹב‬‎ ; 阿拉伯语:أيّوب‎,英語:Job)是《塔纳赫·约伯记》的中心人物,是亚伯拉罕诸教的一位先知,包括犹太教、基督教和伊斯兰教(称艾优卜)。在犹太教拉比文献中,约伯也被叫做外邦人的先知。经文中,约伯是位正直良善的富人,在幾次巨大灾难中失去了人生最珍贵的事物,包括子女、财产和健康。他努力想理解遭受苦难的缘由是为什么。

聖經

《聖經》(希伯來語:ביבליה‬‎;希臘語:τὰ βιβλία;拉丁語:Biblia ; 英語:Bible,原意「書」)是猶太教與基督教(包括新教、天主教、東正教)的經典。猶太教的圣经是《塔納赫》(被基督教称为旧约)。基督教的圣经是舊約與新約。

詩歌智慧書

《詩歌智慧書》(希伯來語:כתובים‬‎;日文又译作《詩文集》、《詩與智慧文學》、《聖文學》),是指基督教《舊約聖經》中《律法书》、《历史书》、《先知书》之外的几卷書。

詩篇

《詩篇》(ספר שופטים‎, Sefer Shoftim;唐朝景教譯《多惠聖王經》)是古代以色列人對上帝真正敬拜者所記錄的一輯受感示的詩歌集,包括150首可用音樂伴唱的神聖詩歌,供人在耶路撒冷的聖殿中對主作公開崇拜時唱詠之用。它是《希伯来圣经》中第19本书。這些詩歌除了對主的頌讚之外更含有許多禱告,也透露對主充滿信賴的心聲。天主教會、正教会稱為聖詠,是舊約聖經诗歌智慧书的第二卷。伊斯蘭教稱之為“宰逋尔”。

在《希伯來聖經》中,這本書的名字是西佛·透希爾林(Se′pherTehil·lim′),意即“讚美之書”,或簡稱透希爾林(Tehil·lim′),即“讚美詩”。它是透爾拉(Tehil·lah′)一字的複數詞,意思是“讚美”或“讚美歌”。這個詞見於詩篇第145篇的題署。“詩篇”一詞採自希臘文《七十士譯本》所用的桑末(Psal-moi′),所指的是用樂器伴奏的歌。這個名字也曾屢次在基督教希臘文聖經中出現,例如在《路加福音》第20章第42节参及《使徒行傳》第1章第20节参。詩篇乃是用來讚頌、敬拜上帝的神聖詩歌。

主題:敬虔之人藉著讚美、禱告、並歡騰的歌唱,尋求並接觸神,所表達的情緒、感覺、感想和經歷。

路得記

路得記(希伯來語:מגילת רות‬‎,阿什肯納茲希伯來語發音:[məˈɡɪləs rus],Megilath Ruth)是圣经旧约中的篇章。这一篇是圣经中以女性为主人公的内容之一。这本书讲述大卫的曾祖父和曾祖母的故事,围绕路得这一人物展开。

主題:一幅完整的表號,說到外邦的罪人,藉著基督的救贖而與基督聯結,與神的選民以色列同被帶進神聖的產業。

那鴻書

那鴻書是希伯来圣经中小先知书的第七本,一般被承认为聖經全书的第34本書。本书开头称作者为那鸿,主要内容为关于亚述帝国首都尼尼微的预言。那鸿大约在公元前632年之前在犹大完成本书。

主題:耶和華對邪惡亞述之京城尼尼微的審判。

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