以利亞

以利亞希伯來語אֵלִיָּהוּeliyahu),天主教译为厄里亚,是《聖經》人物之一,根据希伯来圣经中的《列王纪》,以利亞是一位先知,他名字的意義為“耶和華是神”。

以利亞出生於公元前9世紀,當時以色列王國 (前期)進入南北分裂時期,分為以色列王國 (後期)南猶大。《聖經》紀載,以利亞按照神的旨意,警告亞哈王,如果繼續崇拜偶像,神將審判以色列,讓以色列經歷旱災。以利亞寄住撒勒法的寡婦家時,也施行了救活寡婦兒子的神蹟及油與麵不短缺的神蹟。[1]以色列經歷三年的旱災後,以利亞再次與亞哈王見面,並約好在迦密山,透過獻燔祭,確認哪邊敬拜的神才是真神。結果以利亞的祭壇興起降火的神蹟,讓所有人不得不承認"耶和華才是真神!"並解除了三年旱災的窘境。[2]後來以利亞仍被以色列王室逼迫。最後在約旦河乘旋風升天去了,後來由以利沙繼承以利亞先知的使命。[3]

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西奈山修道院的一幅东正教以利亚圣像

背景

列王時代,因為以色列民族的國家分裂,是极混乱,堕落,敗壞,黑暗的時期;因此這段時間也是出現許多先知来教訓百姓的時代。然而在眾先知中,名字在新約聖經中經常被提及的,就是以利亞,他與神國有一定的關係,但也只是上帝所差遣的其中一個僕人而已,真正重要的乃是耶和華以色列的神。

在以利亞生平重大的事件中,經常面對一位特出,有权而兇惡的婦人耶洗别(Jezebel)。她是一個鐵石心肠剛愎冷酷的女人。她是西頓王的女兒,在熱心事奉巴力(Baal)的氣氛中長大,當她做了以色列亞哈的妻子以後继续信奉她先祖的宗教,並且藉着软弱的丈夫強迫以色列人随從她的宗教。亞哈為了討好她,特别在撒馬利亞為巴力築了一座壇,並開始迫害耶和華的信徒。耶洗别殺害耶和華的先知,奉養四百五十名巴力的先知。在亚哈离道、叛教的过程中,神便差遣以利亞來到。

崇拜巴力是世界上最古老的信仰之一,巴力的信徒不但把巴力當作天上的王,又是土地之神,五穀,並認為牲畜的昌盛都在巴力的管制之下。人們在崇拜巴力时要烧香祈福,甚至把儿女当祭品献上,崇拜时常有飲宴,荒淫堕落狂歡相伴,觸怒耶和華(列王纪上14:23-24),以利亞適時而起。对耶和華敬畏的热诚與忠心。

隱藏的靈修

以利亞在神的领導之下,接受各種操练造就其靈性,以后才顯出能力,成就被托付的事工。

  • 1. 迦密之先,必有基立 – “去藏在基立溪旁”,這種等候神的供應比事奉神更難。然而,他凭信心抓住神给他的第一個應許:“我已吩咐烏鴉在那里供養你”。儘管溪里的水一天天减少,也卻學會謙卑,顺服,遵神旨而行。
  • 2. 在撒勒法寡婦家的操練 – 以利亞在基立(Cherith Brook)所學的功課,他便繼續更深一層的造就。當他到達撒勒法(Zarephath)的时候,發現神所指定的那位寡婦正为自己和兒子預備最後餐,然后便等死。然而在基立的體驗,使他大有信心信靠神會天天施行神蹟,以供應他及那寡婦母子的需要。當他信心往前邁向一大步,神果然使藉以利亞所說“罈內的麵必不减少,瓶裡的油必不缺短,直到耶和華使雨降在地上的日子。”(列王紀上17:14)的話完全應驗。
  • 3. 面對孩子死亡的操練 – 寡婦的兒子忽然死去,住在這家裏的以利亞突遭此不測,實在是很難學習的課程。此時以利亞應該是如經上記的是與大家一樣性情的人,所以以利亞求告耶和華,「耶和華我的神啊,我寄居在這寡婦的家裡,你就降禍於她,使她的兒子死了嗎?」 以利亞三次伏在孩子的身上,求告耶和華說:「耶和華我的神啊,求你使這孩子的靈魂仍入他的身體!」,耶和華應允以利亞的話,孩子的靈魂仍入他的身體,他就活了。

迦密山的火

  • 當全國偏離正道,崇拜耶和華的情緒降至最低潮的時候,神在這樣的時候興起了以利亞。為了讓全國上下明白兩種相對的宗教不可能有和平共存的餘地,以利亞向巴力的先知挑戰,要他们試試耶和華的威力。“那降火顯應的神就是神”,這是十分乾脆而公允的挑戰。既然他們認為巴力是掌火之神,那么便讓他試試它的本行。其结果也清清楚楚說明:“若耶和華是神,就當順從耶和華;若巴力是神,就當順從巴力”(列王紀上18:21)。百姓會長久心持两意,如今应该是黑白分明,表明忠貞的時候了。
  • 此時,以利亞也面臨極關鍵性的挑戰,但是最後以利亞成功地求耶和華-以色列的神從天降下火来燒盡燔祭,木柴,石頭及溝裏的水,以利亞的成功除了顺服神的差遣以外,尚可由其獻祭禱告時所作的幾件事,窺知其成功的要索:1.重修已经毁壞的祭壇,2.又取十二塊石頭築壇——是應驗了經上說的那樣建立聖所。以利亞的禱告蒙雅耶和華垂聽,有火从天而降,耶和華-以色列神的至高权威得以彰顯,此時以色列眾民看見了,就俯伏在地,說:「耶和華是神!耶和華是神!」

並且此時,以利亞趁著挑戰巴力先知的比賽獲勝,下令眾人拿住巴力的先知,眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊,在那裡殺了他們。這是要應驗先知書中所記那樣摔碎仇敵。然後以利亞恳切地禱告,天降下大雨解除旱象。

升天

亞哈謝為王的時候,仍效法其父母,一味行惡,輕忽至高神的存在。亞哈謝患病不求耶和華,耶和華便指示以利亞傳警告,亞哈謝不悔改,反而派兵捉拿以利亞,上帝使用這事情,使用自己的僕人以利亞而显出能力,從天降火下來燒滅那些捉拿的兵。

最後以利亞直接被接走回到令人想念的天家,一生為信仰而战。

並且被接升天時, 擲下他的外衣給耶和華所揀選的接班人以利沙 (列王記上19:18 - 並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你),他升天前, 曾問以利沙要求什麼. 以利沙求:願感動你的靈雙倍感動我。

  1. ^ 聖經. : 列王記上 17章.
  2. ^ 聖經. : 列王記上 18章.
  3. ^ 聖經. : 列王記下 2章.
世界以利亚福音宣教会

世界以利亞福音宣教會(現名以利亞十誡石國韓農复救會)是由韓國人朴鳴呼於1980年創立的,組織成員分為上帝、天使、總務、片長、所長5個等級。該組織從1993年傳入中國,活動涉及遼寧、吉林、黑龍江、北京、河北、內蒙古、上海、浙江、安徽、山東、河南等11個省、自治區、直轄市。

亞哈

亞哈(希伯來語:אַחְאָב‬‎;Ahab,?-前852年)是古代中東國家北以色列王國的第七任君主。他的父親是暗利 (列王紀上16:29)。

與以利亞先知有段著名的故事。

因為亞哈王取耶洗別連結為夫妻,導致以色列開始崇拜偶像-巴力及亞舍拉。

亞哈王不聽以利亞先知從上帝那裏領受的信息,持續崇拜偶像,讓以色列經歷了三年沒有下雨的旱灾,導致飢荒發生,最後甚至連亞哈王還自己牽著騾馬,走遍當地的水源地,希望能找到青草救活家畜的性命。

亞哈王三年後再次遇見以利亞,他們相約在迦密山向上帝獻祭,看是偶像的 神才是真的 神,還是以利亞所信奉的上帝才是真正的 神。

最後,上帝耶和華降下火在以利亞的祭壇中,並下雨解開以色列三年以來的旱災。百姓們都相信耶和華才是真正的神。

以利亞加瑪碼

以利亞加瑪碼(Elias gamma code)是一種用於正整數之通用編碼。該碼由Peter Elias發明。此編碼常被用於無法事先得知上界之正整數。

以利沙

以利沙生於公元前九世紀中葉,是以色列國的先知。是先知以利亞的學生。以利亞在升天之前,奉神之命選召以利沙繼續他的工作。歷經北國以色列的約蘭,耶戶,約哈斯和約阿施四王,作先知約50年之久。

以利沙原住在亞伯米何拉,是沙法的兒子,一位農夫,家境富裕,他有僕人,十二對牛及田地。

以西結

以西结,天主教译为厄则克耳(希伯來語:יְחֶזְקֵאל‬‎,Yehezkel,宽式IPA:/jəħ.ezˈqel/,意思是“上帝必堅固”,阿拉伯语:ذو الكفل‎,英語:Ezekiel)是聖經記載的一位祭司,以西結是布西的兒子,出身在祭司家庭(結1:3),是撒督的後裔,承襲亞倫之子以利亞撒的脈絡,屬祭司中的貴族,他在前6世紀,在被擄到巴比倫期間,看見異象,說預言22年,正如以西結書所記載。

基督教將以西結當作聖徒和先知。猶太教認為以西結書是經典的一部分,認為以西結是第三位大先知。

列王紀上

列王紀上是《圣经》全书第11本书,记载以色列从大卫去世之后的一段的历史,与列王紀下一起构成列王紀。在这一部分,以色列王国分裂为北方10个支派的以色列王国 (后期)和南方2个支派的犹大王国。

列王紀下

《列王紀下》是《圣经》全书的第12本书,记录了以色列人的一段历史。本书原本和《列王纪上》是一本《列王纪》,后来根据希腊语译本拆分为2册。

受膏

受膏(亦稱傅油、塗油)是用芳香的油、奶、水或其他物体,倾倒或涂抹,为许多宗教和种族所采用。人和事物受膏,标志其引入了神力或神灵,也可被视为使人或事物摆脱魔鬼(波斯语 drug,希腊语 κηρες, 亚美尼亚语dev)影响的一种精神方式。常用於王公的即位(古印度的灌頂),或祈禱病患康復(天主教的病人傅油聖事)等。

夏農–菲諾–以利亞碼

在消息理論中,夏農–菲諾–以利亞碼是算術編碼的先導,其機率被用於決定碼字。

新約教會

新約教會是由香港电影明星江端仪所创立的一个新兴宗教团体。

景教經典

景教經典(英語:Jesus Sutras,直譯「耶穌契經」)是唐朝正式傳入中國的基督教東方教會——景教所翻譯的經書,其中借用了佛教和道教術語來闡釋基督教教義,是最早的漢譯本基督教典籍。大秦景教流行中國碑記載:「大秦國大德阿羅本,遠將經像,來獻上亰。」《尊經》又載:「大秦本教經都五百卅部,並是貝葉梵音。唐太宗皇帝貞觀九年,西域太德僧阿羅本屆於中夏,並奏上本音。房玄齡、魏徵宣譯奏言。後召本教大德僧景淨,譯得已上卅部卷。」說明敍利亞宣教士阿羅本於公元635年抵達長安時,隨身攜帶有東方教會的經卷530部。波斯僧景淨於公元8世紀漢譯了其中30部,但大多都未能保存至今。現存的經卷寫本中,有六部是在敦煌莫高窟藏經洞中發現的,分別為:《尊經》、《一神論》、《志玄安樂經》、《序聽迷詩所經》、《大秦景教三威蒙度讚》以及《大秦景教宣元至本經》。

曙光中的機器人

《曙光中的機器人》(The Robots of Dawn),是美國作家以撒·艾西莫夫(Isaac Asimov)出版於1983年的科幻小說,第三部以以利亞·貝萊(Elijah Baley)為主角的科幻推理小說,艾西莫夫以實例說明科幻小說有多種可能發展性,不必自我設限。這部小說在1984年榮獲雨果獎(Hugo Award)最佳長篇小說提名。

瑪拉基書

玛拉基书(希伯來語:מַלְאָכִי‬‎,Malʾaḫi, Mál'akhî)是圣经全书第39本,作者是玛拉基先知。这本书属于十二先知书,也是圣经的希伯来语部分最后一本书。在本书裡有很多预言跟耶稣基督有关联。这些预言在400多年后得到应验。

主題:耶和華對利未子孫(在以色列中間的祭司)和雅各子孫(以色列人)的對付。

耶穌顯聖容

耶稣显聖容,东正教称主易圣容,是聖經新約記載關於耶稣在大博爾山改變容貌並且發光的事。對觀福音(馬太福音 17:1–9, 馬可福音 9:2-8, 路加福音 9:28–36)都有記載此事,彼得後書1章16至18節也參照此事。

在這些記載中,耶稣和他三個門徒前往大博爾山。在山上,耶穌開始發出明亮的光線,顯示出神的容貌。然後,先知摩西和以利亞出現在他兩旁,耶稣和他們談話。耶稣其後被一把從天而來的聲音呼喚為兒子,這被視為上帝對耶稣的工作的肯定。

聖靈

聖靈(古希臘語:Ἅγιον Πνεῦμα,天主教称为聖神,譯自希伯来文“Ruah”)

是在舊約中就存在的,耶和華對摩西說:「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的;你將他領來,按手在他頭上,使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前,囑咐他,又將你的尊榮給他幾分,使以色列全會眾都聽從他。他要站在祭司以利亞撒面前;以利亞撒要憑烏陵的判斷,在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」民數記27:15~21

基督教所信三位一體(非傳統基督教)神中的一個位格,其他兩個位格分別是聖父與聖子。聖靈是神組的第三位成員。祂是一個沒有骨肉身體的靈體人物。祂常被稱為靈、聖靈、神的靈、主的靈或保惠師。在支持一位論的基督教派中,天父耶和華﹝天主教譯為雅威﹞才是「獨一的真神」,聖靈(聖神)是受差遣的。在《聖經》中,所指的無形、強大、神聖且有情感的靈(創世記1:2;使徒行傳2:18)。

關於聖靈(聖神)的中文譯名,景教進入中國時意譯為「涼風、淨風、淨風王」或音譯為「得囉嵇(敘利亞文:Ruħa deQudsha)」;基督新教最先譯為「聖風」或「神之神風」,現在普遍譯為「聖靈」;天主教起初是以拉丁文音譯為「斯彼利多三多(Spirito Santo)」,自從艾儒略神父之後,才開始普遍採用「聖神」稱呼。

裸陽

《裸陽》(英語:The Naked Sun),是美國作家以撒·艾西莫夫出版於1957年的科幻小說,第二部以以利亞·貝萊為主角的科幻推理小說,艾西莫夫以實例說明科幻小說有多種可能發展性,不必自我設限。

這部小說先是在1956年10月到12月於《驚奇科幻》雜誌連載。1957年集結出書。

錫安山 (台灣)

錫安山,原名雙連堀,是一處位於台灣高雄市那瑪夏區的山坡地,被爭議性宗教組織新約教會宣稱為「聖山」,截至2015年,錫安山有300名居民。

雅典-克拉克縣

雅典-克拉克縣 (Athens-Clarke County, Georgia)是美國喬治亞州北部的一個縣。面積314平方公里,是全州最小的。根據美國2000年人口普查估計,共有人口101,489人。縣治雅典。

成立於1801年,舊名克拉克縣,以紀念美國獨立戰爭英雄,以利亞·克拉克。1990年實現市縣合併(本縣尚有一市尚有自己的政府)。喬治亞大學位於本縣。

麥爾坎·X

麥爾坎·X(英語:Malcolm X,或翻译为马尔科姆·X,原名麥爾坎·利特尔(英語:Malcolm Little),又名哈吉馬立克·夏巴茲(阿拉伯语:الحاجّ مالك الشباز‎),1925年5月19日-1965年2月21日),美國黑人伊斯蘭教教士與非裔美國人民權運動者;擁護者多認同他以嚴厲用詞指責美國白人對待黑人的方式,反對者則認為他鼓吹種族主義與暴力。他被視為美國最偉大與最有影響力的非裔美國人之一。

麥爾坎·X曾是黑人穆斯林組織伊斯蘭國度知名領導者之一,他能言善道鼓吹黑人優越主義與種族分離,但後來他漸不認同伊斯蘭國度領導者以利亞·穆罕默德而退出;而後他出國遊歷非洲與中東、包括前往麥加朝覲,改宗遜尼派,並公開反對他以前鼓吹的種族主義,開始與他以前批評太過溫和的黑人領袖包括馬丁·路德·金合作,但是他依然認同泛非主義與黑人認同與自我防衛。1965年,他在一場演講中遭到伊斯蘭國度三名成員槍殺身亡。

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