中国青铜时代

中国青铜器时代跨越三代。中国出土最早的青铜器物是甘肃马家窑文化的青铜小刀,年代约为公元前3000年[1] 。河南二里头文化被认为是中国青铜时代的开端。二里头文化的三期至四期(前1590年~前1300年),已属青铜时代,所以中国青铜器时代始于前1590年。根据最新的发掘成果,中国南方长江流域在商朝前期进入了青铜时代,有着发达的青铜文明[2]

在青铜时代,中国已经建立了国家(郭沫若按照马克思主义历史观的分法认为属于奴隶制国家[3],有争议[4]),有了发达的农业手工业,并且汉字也已经发展成熟。

中國歷史
中国历史系列條目



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三皇五帝

前21世纪–前17世纪

前17世纪–前11世紀

前11世紀
|
前256
西周 前11世紀–前771
东周
前770–前256
春秋 前770–前403
戰國 前403–前221
前221–前207
西楚 前206–前202

前202
|
220
西汉 前202–9
9–23
更始帝 23–25
东汉 25–220
三国
220–280

220–266
蜀漢
221–263

229–280

266-420
西晋 266–316
东晋
317–420
五胡十六国
304–439



420
|
589

420–479
北魏
386–534

479–502

502–557

后梁
555–587
西魏
535–557
东魏
534–550

557-589
北周
557–581
北齐
550–577
581–619
618–907
武周 690–705
五代十国 907–979
(契丹)

916–1125

西辽
1124-1218
定难军
881–982

西夏
1038-1227

960
|
1279
北宋
960–1127
南宋
1127–1279

1115-1234
大蒙古國 1206–1271
1271–1368
北元 1368–1388
1368–1644
南明 1644–1662
後金 1616–1636
1636–1912
中華民國
大陸時期 1912–1949
中華人民共和國
1949至今
中華民國
臺灣時期 1949至今
China dragon.svg 中国历史年表

名称

最早提出「青銅器時代」觀念的是張光直院士,他在《中國青銅時代》一書中明確指出三代為鼎盛期,而後還有春秋战国时代,现存至今的司母戊大方鼎是世界上罕见的大型青铜器。不過依照杜正勝院士在《古代社會與國家》的看法,從石器時代到青銅器時代生產工具其實還沒有突破性的發展,只有階級和社會的轉變,因為青銅器主要作為禮器和兵器,是政權的象徵。

发展

铜石并用

在以河南偃师二里头遗址为代表的二里头文化(约前21世纪到前17世纪)的三、四期中发现了种类丰富的青铜武器、工具和装饰品及少量的青铜酒器,表明青铜器已在社会物质文化中起到了重要的作用,被认为是中国青铜时代的开端。该时期,中国的青铜工艺显然已非发展的初始阶段,青铜工艺在此之前已有了一段较长的形成和发展过程,该过程即铜石并用时代。

中国是否存在如西亚欧洲一般仅使用红铜器的时代,及是否一个主要使用砷铜的时代,仍属于考古研究的课题。在以甘肃为中心的齐家文化的遗址中曾出土了颇多的红铜器,都是小型工具和装饰品,多数由冷锻法锤击制成,且含铜量多在99%以上,应为天然铜。由于红铜流动性差,易吸收空气,所以不适于铸造容器,截至2010年,尚未有红铜容器出土。

遗址

根据考古的发现,商朝前期,以郑州的二里岗为中心,辉县的琉璃阁、洛阳的东干沟等殷商时期的遗址属于这个时代;商朝的后期,以安阳小屯村为中心,郑州公园区的上层、洛阳的泰山庙遗址和墓葬属这个时代;周朝前期(西周),主要代表遗址以西安市丰镐村地带、宝鸡西周时期的墓葬;春秋时期以洛阳涧滨(澗濱)为中心、上村岭虢墓、新郑郑墓、寿县蔡侯墓为这个时期的代表;战国时期,洛阳涧滨为中心,辉县琉璃阁、古围村,长沙唐山的战国墓地属于这个时代。

遗址 地域 位置 时间/年代
十二桥遗址 四川 商至西周
金沙遗址 四川 前1250年~前650年
矬李遗址 河南 前3000年~前1000年
盘龙城遗址 长江流域 湖北武汉 商朝
炭河里遗址 长江流域 湖南长沙 商朝
大洋洲商代大墓 长江流域 江西新干 商朝
十三行文化 淡水河 臺灣新北 前2000年~前400年
番仔園遺址 臺灣臺中 前2000年~前400年
東山文化 紅河三角洲 越南北部 前1000年~100年

青铜器

中国青铜器中国时期的文化与科技的代表,具有特殊的社会地位,是森严等级制度的产物。[5]中国青铜器最早从公元前五千年出现,到在汉代逐渐由铁器所取代,中国的青铜时代跨越了约三千年的历史长河。青铜合金主要以--为主要原料。[5]页7 青铜器根据成分大致可分为以下几类:

  1. 锡青铜,特点为不含铅,锡的比例大。如甘肃东乡林家与永登蒋家坪出土的铜刀、广河齐家坪及青海贵南尕马台出土的铜镜等。
  2. 铅青铜,特点为不含锡,铅的比例大。如甘肃永靖秦魏家M99出土的铜环。
  3. 锡铅青铜,含锡、铅比例相近。如甘肃永靖秦魏家出土的铜锥。
Fuhao Owl-shaped bronze Zun

妇好鸮尊,河南妇好墓,商代

大盂鼎 Da Yu ding

大盂鼎,陕西,周康王二十三年(前1003年)

参见

参考文献

  1. ^ 李学勤. 《青铜器与古代史》. 聯經出版社. 2005(再版). ISBN 9789570822564.
  2. ^ 陈朝云. 商周中原文化对长江流域古代社会文明化进程的影响. 学术月刊. 2006年: 129~135 [2013-12-29]. 中原商文化在二里岗时期曾大规模向长江流域扩张,直接促成了长江流域商代青铜文明的产生和发展
  3. ^ 郭沫若、宋慶齡與斯大林的一次談話
  4. ^ 评郭沫若同志的《奴隶制时代》(一)
  5. ^ 5.0 5.1 吴来明,周亚. 雄奇宝器:古代青铜铸造术. 西安: 文物出版社. 2008年7月: 页6. ISBN 9787501024988 (中文(简体)‎).
中国古代青铜器列表

本条目依断代列出著名的中国青铜器器物。

中国史前文化

中国史前文化指中国石器时代的文化。石器时代又区分为旧石器时代、中石器时代、新石器时代和铜石并用时代四个阶段。

中国青铜器

中国青铜器是中国在夏商周时期的文化与科技的代表,具有特殊的社会地位,是森严等级制度的产物。中国青铜器最早从公元前五千年出现,到在汉代逐渐由铁器所取代,中国的青铜时代跨越了约三千年的历史长河。青铜合金主要以铜-锡-铅为主要原料。页7

天神与天地之道:巫觋信仰与传统思想渊源

《天神與天地之道:巫覡信仰與傳統思想淵源》是臺灣歷史學者郭靜云的代表作之一,是一部主要讨论中国青铜时代精神文化的源与流,探討中國思想史淵源的作品。全書共分上、下二冊(分别对应着上、下二编),123萬字。上册(上编)通过礼器和文献,主要探索上古的神祕形象,包括神兽与非兽形的“祖”和“帝”及其在历史上的演化,以及巫师的身份和礼仪。下编主要探索商代无形体的信仰对象和相关概念,包括天地、四方、五色、神明以及若干易学和道家文化的关键概念在上古的信仰基础及其哲理化过程。本书和作者另一本书《夏商周:从神话到史实》系统地反映了作者对于中国青铜时代历史(主要是夏商周三代历史)进行复原和重建的研究成果,如果说《夏商周:从神话到史实》提供重新认识三代历史的框架和骨架,本书则重建和描写出这种历史的血肉之躯。

长期以来,人们对中国夏商周时代青铜器、玉器以及其他礼器的造型和纹饰迷惑不解。自宋代金石学以来,这个问题一直被不断探究。这一类形象一般以夔纹或饕餮纹最为常见,容庚和张光直等都曾进行专门分类和研究。近来学界往往以“兽面纹”来命名。这本书的作者在收集分析此类纹饰形象及其变体之后,发现它们其实都有着“双”嘴口的结构。作者又发现,这种造型其实就是殷商甲骨文里“神”字的形象来源,所以,当时的夔纹或饕餮纹,准确地说,应该是当时的“神纹”。这种形象象征着"死"(被神吞食)与"永生"(被神吐出而再生并获得神性),是古人精神信仰的重点。这种双嘴口结构和意义表达方式非常符合人类学家经常讨论的通过仪式(Rites of Passage)。在前述认识的基础上,这本书的作者进一步描绘了商代人心目中的天神形象:天神神能的重点在于“神降”(吐泄甘露),以实现天地之交、上下关联、万物之生。但是负责上下相联的神,不能只下降,亦须上升。自上而下的神降意味着盈生,而自下而上的神升即意味着死亡而再生。神龙负责一切万物死生循环,并赋予人以神格化的奥祕形象,通过祂可以衍生“神人”;商王一方面是自己祖先的后裔,同时也是由龙形神母所衍生的“神子”,所以拥有超越性能力,而能获得神龙的保祐。并基于作者对于中国上古文明大历史背景的认识(郭静云:《夏商周:从神话到史实》上海古籍出版社2013年),具体分析了神纹的来源。书中进一步描述和展示虎、凤和其他各种神兽形象在商时代的结构和内在意涵,以及它们与相关神祕符号的关系,并结合祈卜仪式、颜色等等非直接叙述的形象语言的分析,为我们描绘了商文明系统而完整的宇宙图景:天中有帝,先王等祖先在祂左右,天空四方有四凤,在天上负责中与方的相合;天上另有龙负责降甘露,从天上通过吞吐实现上下之交,而地面之下水中有乌龟,能感受天意而参加上下之交;作为神靈雨的甘露自天降于地,而太阳从地下升于天,构成上下神明之交;此外,地上中央有王,负责使中央与四方相合,并共同供明德祭天;同时,人王从地的中央通达天中的帝。作者在书中还讨论了东周以来哲理化、思想化所造成的上古信仰与后世认识之间出现的认知裂痕、思想鸿沟以及传承的脉络,具体如讨论"易"与"道"观念的演变,"神明"概念的复杂演变过程以及古人颜色概念的变化等。这本书虽然才出版不久,但已引起较大关注,如入选2016年7月中华读书报月度好书榜和布客榜八月书单并引起一些讨论。历史家者孙隆基先生认为“这是一部必须用开放心灵阅读的书”。郭立新认为“这本书充分展示了在上古史领域历史人类学研究方法的深度与魅力”。陈春声认为“此书解构与建构兼具,形象与逻辑并重。作者展示了一贯的、卓越的洞察力与整体观,通过对上古时代神兽形象、刻纹符号、牺牲颜色、祈卜仪式、礼器形制、甲骨字形等形象语言的精致分析,结合历史文献,系统全面地重构了关于中国上古时代精神文化的解释体系。对于中国古代社会研究,这是一部开卷有益并具有颠覆性的巨著。”

湖熟文化

湖熟文化是中國江南地區的史前文化,与“河姆渡文化”齐名,代表了长江中下游地区4000-5000年的灿烂文化,該文化的遺址分布主要在今天的南京、鎮江等地,擴及太湖流域。其文化存在時間相當於中原地區的商朝、周朝。

玉器时代

玉器时代为中国大陆的考古学家所命名的一个时代,为中国所独有,介于石器时代和青铜时代之间。

白金宝文化

白金宝文化是青铜时代中国北方的一族古人类游牧文化,文化存在时间约为‍商代末期至西周中期,距今3000年历史。现存遗址位于黑龙江省肇源县民意乡大庙村白金堡屯,嫩江左岸的二级台地上。部落遗址于1974年发现,已发掘1300多平方米,发现有半地穴房址,出土了一批陶鼎等陶器。从陶器的动物花纹可知该文化受到中原文化的一定影响,并已有了畜牧业发展。根据遗址所发现的工具推断,该部落的经济生产应以渔猎、采集为主,农业有初步发展。工具多为骨制品,而此时在中原的青铜工业已经相当发达,可推断该文化经济发展水平相对低下。1981年白金堡遗址被公布为省级文物保护单位。

这文化被认为与扶余中的貊人有关。

铜石并用时代

铜石并用时代,新石器时代和青铜时代之间的过渡性时期,在该时期主要的工具和武器仍然是石器,但同时出现了少量以红铜器(天然铜器),又称红铜时代、金石並用時代。

红铜即天然铜,质地软,不适合制造工具,所以红铜时代的人类仍以使用石器为主。很快的,人們開始發現當紅銅與錫或其他金屬混合之後,金屬會變得更好用,從而進展到青銅時代。這個過程很多時都很快,所以很難具體的界定紅銅時代與其他時代的分野。

美索不达米亚、高加索地區、伊朗、印度河谷等地最先在公元前5千年後期到前4千年左右进入红铜时代,歷時約1000年,与公元前3000年前后才進入青銅時代初期。在歐洲,没有发生过类似的红铜时代,而是直接在公元前3000年左右进入青铜时代,与中东地区基本一致。埃及和西班牙进入青铜时代的时间最早,在公元前3200年。另外,中美洲在公元7世紀亦獨立的發現了鍊金術,但沒有經過紅銅時代。

根據Parpola,由於在印度河文明與土庫曼斯坦南部及伊朗北部於紅銅時代的前4300年到前3200年間的陶瓷器具式樣十分相似,估計雙方在這段期間已經有貿易開展。

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