Хасмонеи

Хасмоне́и (ивр.חַשְׁמוֹנָאִים‏‎ [Хашмонаим]) — священнический род из поселения Модиин (которое располагалось на границе Иудеи и Самарии), к которому принадлежали Маккавеи. Хасмонеи и их потомки правили Иудеей в 140—37 годы до н. э. Фактически они были вождями народа с начала восстания против Селевкидской Сирии в 167 году до н. э.

Происхождение названия

Название «хасмонеи» упоминается у Иосифа Флавия, в Мишне и Талмуде. Однако, в книгах Маккавеев имя Хасмонеи не встречается. Иосиф Флавий производит имя «Хасмонеи» от прадеда Маттитьягу; исследователи предполагают связь этого имени с деревней Хашмон, областью Хашмона и т. п.[1]

История правления

Mattathias
Маттафия Хасмоней

Восстание Маккавеев

Пришедший в 175 году до н. э. к власти в империи Селевкидов Антиох IV Епифан стремился ускорить процесс эллинизации подвластных народов, в том числе евреев[2]. Летом 167 года Антиох издал ряд указов, прямо направленных против иудаизма как религии[3]. Гонения носили беспрецедентный для древнего мира характер[4]. Это катализировало противоречия между эллинизированным населением и еврейскими традиционалистами. Началось вооружённое сопротивление[5][6]. В декабре 164 года повстанцы овладели Иерусалимом[7][8]. Иудейское государство было восстановлено в 142 году до н. э.[9][10][11]

Первым вождём восставших был священник (коэн) Маттафия Хасмоней (Маттитьягу), а затем его третий сын Иуда (Иехуда) Маккавей. После гибели Иуды вождём, а затем и первосвященником стал младший из братьев — Ионатан. В результате заговора был убит и он.

Династия

Simon-Maccabaeus
Симон Хасмоней
Hyrcanus I-Yohanan
Иоанн Гиркан I
Alexander Jannaeus
Александр Яннай
Antigonus II Mattathias
Антигон II

В 140 году до н. э. официально избранным правителем, первосвященником и главнокомандующим Иудеи стал второй сын Маттафии — Симон (Шимон), который собрал для этого в Иерусалиме Великий Собор (Кнессет гдола), утвердивший Симона в этих должностях. Это назначение стало наследственным и должно было передаваться его потомкам «до того как явится истинный пророк». С этого момента ведётся формальный отсчёт правления династии Хасмонеев[12][13].

Симон стремился привлечь на свою сторону и противников политики Хасмонеев. Одного из них — своего зятя Птолемея он назначил правителем Иерихона. Птолемей решил при содействии Антиоха VII захватить власть в Иудее. Для этого он в феврале 134 года заманил Симона и двух его сыновей на пир и убил их[13].

Однако третий сын Симона Йоханан Гиркан уцелел, удержал власть и стал этнархом[14]. Он провёл ряд успешных завоевательных походов, расширяя пределы своих владений и присоединил Моав, Идумею и Самарию[15]. Пол Джонсон пишет, что Симон как и другие Маккавеи был харизматическим народным лидером, лишённым своекорыстия. В отличие от него Гиркан был правителем по праву рождения, чеканившим монеты с самопрославлениями[16].

Гиркан умер в 104 году до н. э. Вопреки его завещанию, согласно которому его старший сын Аристобул должен был стать первосвященником, а светская власть остаться в руках его матери, Аристобул провозгласил себя царём и заточил мать в темницу, где она и умерла. В тюрьме сидели также три его брата[17]. Сам Аристобул умер через год и царём стал третий сын Гиркана Александр Яннай. Вдова Аристобула стала женой Янная[18].

Яннай успешно продолжил завоевания отца и присоединил к царству приморские территории от горы Кармель до Газы. Кроме этого, он захватил Декаполис и Петру[19]. В то же время в его правление началась гражданская война, спровоцированная фарисеями. К моменту смерти Янная в 76 году до н. э. внутреннее согласие в стране было достигнуто[18].

После смерти Александра Янная царство впервые в истории возглавила женщина (за исключением узурпации Гофолии) — до 67 года им правила Саломея Александра (Шломцион). Её сын Йоханан Гиркан II стал первосвященником. Саломея Александра завершила войну в Иордании, а сына Аристобула отправила на завоевание Дамаска. При этом с помощью дипломатии ей удалось избежать вторжения армянских войск под командованием Тиграна II[20][21].

В последние годы жизни Саломеи Александры распря между её сыновьями привела к междоусобице и гражданской войне между сторонниками Гиркана и Аристобула. Ситуацией воспользовались римляне, которые к этому моменту разгромили остатки Селевкидской империи и войска которых стояли в Дамаске. Обе стороны пытались привлечь римлян в качестве союзников. Полководец Помпей вмешался в распрю на стороне Гиркана, его войска в 63 году до н. э. вошли в Иерусалим, ворвались в Храм, низложили Аристобула и увезли в качестве пленника вместе с сыновьями в Рим[22]. Впоследствии вмешательство Рима привело к падению монархии и потере независимости еврейского государства на 2000 лет[23].

Гиркан остался первосвященником, но власть в Иудее постепенно переходила в руки его придворного — идумея Антипатра, который пользовался доверием римлян и назначил своих сыновей Ирода и Фазаеля наместниками в Галилее и Иерусалиме[24][25]. После смерти Помпея Юлий Цезарь назначил Гиркана этнархом (правителем).

После смерти Антипатра власть в стране фактически перешла в руки его сына Ирода, хотя формально этнархом и первосвященником был Гиркан. Старший сын Аристобула Александр II Иудейский бежал из римского плена и собрав войска поднял восстание в 57 году до н. э., но был разбит римлянами в союзе с Антипатром[26]. Другой сын Аристобула Антигон заключил союз с парфянами и с их помощью в 40 году до н. э. завоевал Иудею, вошёл в Иерусалим и низложил Гиркана, восстановив ненадолго Хасмонейскую династию[27].

Падение

Ирод сумел заручиться поддержкой римлян и через 3 года в 37 году вновь захватил Иудею. Получив царскую корону из рук римлян, он казнил взятого в плен Антигона — последнего царя династии Хасмонеев[28]. Последним первосвященником из рода Хасмонеев был Аристобул III — брат жены Ирода Мариамны и внук Гиркана II. Опасаясь его влияния в народе Ирод приказал его убить в 35 году до н. э.[29]

Сам Ирод стал родоначальником новой династии Иродиадов.

Значение в истории

Деятельность Хасмонеев замедлила эллинизацию евреев. Напротив, произошла религиозная ассимиляция семитских народностей населявших Иудею. Сохранение иудаизма как национальной религии евреев стало важным фактором, предопределившим всю дальнейшую историю еврейского народа[1]

Династия Хасмонеев (152 — 37 гг. до н. э.)

Вожди восстания против греков, первосвященники, этнархи и цари Иудеи. Столица: Иерусалим.

Имя в рус. традиции
Имя в оригинале
титул Годы жизни
(до н. э.)
Длительность правления
(до н. э.)
Комментарии
Маккавеи
1. Маттафия Хасмоней
Матитьягу ха-Хашмонай
вождь восставших ? — 167 170 — 167
2. Иуда Маккавей, сын Маттафии
Иехуда ха-Маккаби
вождь восставших ? — 161[30] 167 — 161
Этнархи и Первосвященники Иудеи
1. Ионатан, сын Маттафии
Йонатан бен Матитьягу ха-Хашмонай
первосвященник и этнарх ? — 143[30] 152 — 143 положил начало первосвященнической династии Хасмонеев
2. Симон, сын Маттафии
Шимон бен Матитьягу ха-Хашмонай (Тассис)
первосвященник
первосвященник и этнарх
? — 134[30] 143 — 140
140 — 134
положил начало независимому правлению династии Хасмонеев
3. Иоанн Гиркан I, сын Симона
Йоханан Гиркан
первосвященник и этнарх 134 — 104
Цари и первосвященники Иудеи
4. Аристобул I, сын Иоанна Гиркана I
Иехуда Аристобул
царь и первосвященник ? — 103 104 — 103 узурпировал трон, положил начало царской династии Хасмонеев
5. Александр I Яннай, сын Гиркана I царь и первосвященник 126 — 76 103 — 76
6. Саломея Александра
Шломцион
царица 139 — 67 76 — 67 жена Аристобула, позже жена Александра Янная
7. Аристобул II, сын Александра Янная царь и первосвященник ? — 49[30] 67 — 63 последний независимый царь из династии Хасмонеев
63-40 до н. э. вассал Рима.
8. Иоанн Гиркан II, сын Александра Янная
Йоханан Гиркан
царь
этнарх и первосвященник
103 — 30[30] 65
63 — 40
40—37 до н. э. тетрархия (раздел Иудеи на четыре части)
9. Маттафия Антигон II, сын Аристобула II
Матитьягу Антигон
царь и первосвященник ? — 37?[30] 40 — 37 последний царь династии Хасмонеев
10. Аристобул III первосвященник ?-35[30] 36

Примечания

  1. 1 2 Хасмонеи — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  2. Штереншис, 2008, с. 139-140.
  3. Штереншис, 2008, с. 142.
  4. Штерн, 2001, с. 101, 104.
  5. Штереншис, 2008, с. 143.
  6. Штерн, 2001, с. 104-105.
  7. Джонсон, 2001, с. 119-121.
  8. Штерн, 2001, с. 106.
  9. Штереншис, 2008, с. 146.
  10. Джонсон, 2001, с. 122.
  11. Штерн, 2001, с. 110.
  12. Штереншис, 2008, с. 147.
  13. 1 2 Штерн, 2001, с. 111.
  14. Штереншис, 2008, с. 147-148.
  15. Гиркан I Иоханан — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  16. Джонсон, 2001, с. 124.
  17. Аристобул I — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  18. 1 2 Александр Яннай — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  19. Джонсон, 2001, с. 125.
  20. Штереншис, 2008, с. 148-149.
  21. Саломея-Александра — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  22. Аристобул II — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  23. Штереншис, 2008, с. 152-155.
  24. Штереншис, 2008, с. 152.
  25. Джонсон, 2001, с. 127.
  26. ALEXANDER II., of Judea. Jewish Encyclopedia. Дата обращения 30 апреля 2013. Архивировано 13 мая 2013 года.
  27. Штереншис, 2008, с. 153-154.
  28. Штереншис, 2008, с. 154.
  29. Аристобул III — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  30. 1 2 3 4 5 6 7 Умер насильственной смертью

Литература

  • Штерн М. Часть II. Период Второго Храма // История еврейского народа = History of the Jewish people / Под ред. Ш. Эттингера. — Москва—Иерусалим: Мосты культуры/Гешарим, 2001. — 678 с. — 3000 экз. — ISBN 5-93273-050-1.
  • Джонсон П. Популярная история евреев = The History of the Jews / Пер. с англ.: И. Зотова. — М.: Вече, 2001. — 672 с. — 7000 экз. — ISBN 5-7838-0668-4.
  • Штереншис М. Евреи: история нации. — Герцлия: Исрадон, 2008. — 560 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-94467-064-9.

См. также

Ссылки

Александр Яннай

Александр Яннай (ивр. ‏אלכסנדר ינאי‏‎ ,125−76 до н. э.) — второй иудейский царь из династии Хасмонеев: третий сын Иоанна Гиркана от его второй жены. Как и все Хасмонеи, имел греческое (Αλέξανδρος) и иудейское имя. Его завоевания расширили владения Иудеи.

Александр Яннай умер в 76 году до н. э. во время похода за Иордан от малярии. После него страной в течение 9 лет правила его вдова Саломея Александра, при которой большое влияние имел её брат фарисей Симон бен Шетах.

Александр Яннай II

Александр Яннай II — иудейский царевич из династии Хасмонеев, сын Аристобула II.

Антигон II (Хасмоней)

Антиго́н II (Маттитьягу или Маттатия) (ивр. ‏מתתיהו אנטיגונוס השני‏‎) — последний царь династии Хасмонеев (правил в 40—37 гг. до н. э.). Имеет порядковый номер II, хотя до него правителей Иудеи с именем Антигон не было (по словам Иосифа Флавия так назывался один из сыновей Иоанна Гиркана).

Второй сын Аристобула II. Был отвезён в Рим вместе с другими членами царской семьи после взятия Иерусалима Помпеем (63 до н. э.).

При Юлие Цезаре, Гиркан II стал этнархом Иудеи, хотя Антипатр II, отец Ирода, был очень влиятелен. После убийства Цезаря (44 до н. э.) Антигон несколько раз пытался захватить Иерусалим, и наконец вступил в союз с парфянами, став, таким образом, врагом Рима.

Парфяне официально провозгласили Антигона II царём и первосвященником в 40 до н. э., а римляне объявили царём Ирода. Разбив парфян, римляне оказали активную помощь Ироду, и после долгой осады Иерусалима, Антигон потерпел окончательное поражение. Он был казнён в Антиохии по приказу Марка Антония.

Антиох VIII Грип

Антио́х VIII Епифан Филометор Каллиник (Грип) (ум. 96 до н. э.) — царь Сирии (c 125 до н. э.) из династии Селевкидов. Сын Деметрия II Никатора и Клеопатры Теи, брат Селевка V Филометора, двоюродный (и одновременно сводный) брат Антиоха IX Кизикского. Прозвище «Грип» означает «горбоносый», также имел прозвище «Филометор» («любящий мать»).

Антиох (либо его двоюродный брат Антиох IX Кизикский), возможно, был коронован своей матерью Клеопатрой Теей после смерти Антиоха VII Сидета под именем Антиох Эпифан, и недолго находился у власти до возвращения Деметрия II на престол в 129 году до н. э. Антиох Эпифан (о его существовании известно из найденных монет) был свергнут с престола (но не убит), когда Деметрий II второй раз занял престол.

Антиох был коронован в подростковом возрасте после убийства Клеопатрой Теей его старшего брата Селевка V, правившего вместе с ней. После победы в 123 году до н. э. над узурпатором Александром II Забиной Клеопатра Тея в 121 году до н. э. пыталась убить Антиоха, преподнеся ему отравленное вино, которое подозрительный Антиох насильно заставил выпить саму Клеопатру Тею, после чего она умерла. Эта история могла быть инспирирована тем фактом, что Антиох интересовался токсикологией. Некоторые из сочинений о ядовитых травах, автором которых считается лично Антиох, цитировались известным римским врачом Галеном Клавдием.

С этого времени в стране наступило несколько лет спокойствия. Государство Селевкидов уже не было той мощной державой, какой оно было ранее, и занимало небольшую территорию, ограниченную с севера горами Тавра, с востока — рекой Евфрат, а в юга — Палестиной (где в 142 году до н. э. хасмонеи добились независимости от Селевкидов). Никто не собирался возвращать бывший территории, страна была истощена постоянными войнами и грабежами. Антиох известен своими роскошными банкетами, приводившими к дополнительным расходам для небогатой казны.

В 124 году до н. э. Антиох женился на принцессе Трифаене из рода Птолемеев (см. также Клеопатра VI).

В 116 году до н. э. его двоюродный брат Антиох IX Кизикский вернулся из ссылки и начал гражданскую войну за трон. Супруга Антиоха IX Клеопатра была сестрой Трифаены. Когда Антиох разбил брата и захватил Клеопатру в плен, то по приказу Трифаены она в 112 году до н. э. была убита в храме Дафны около Антиохии. Когда Антиох IX одержал победу и захватил Трифаену, то он убил её из мести около 111 года до н. э. После оба брата разделили Сирию между собой и правили раздельно: Антиох IX в Келесирии и Финикии, а его брат управлял остальной территорией. В 105 году до н. э. началась новая распря между ними, продолжавшаяся до 96 года до н. э. В этом году Антиох был убит своим советником Гераклеоном.

Пятеро сыновей Антиоха (Селевк VI Эпифан, Антиох XI Филадельф, Филипп I Филадельф, Деметрий III Эвкер и Антиох XII Дионис) позже становились царями в государстве Селевкидов и участвовали в гражданской войне, что стало одной из причин прекращения династии. Дочь Антиоха Лаодика VII Тея вышла замуж за царя Коммагены Митридата I Каллиника при заключении мира между Коммагеном и Селевкидами. Их сын стал царём Коммагены под именем Антиоха I Теоса.

Аристобул II

Аристобул II — царь иудейский; умер в 49 году до н. э.

Аристобул III

Аристобул III (умер в 35 году до н.э.) — последний представитель Хасмонейской династии, сын Александра Янная II, внук Аристобула II, брат Мариамны. Носил только первосвященнический сан во время правления Ирода Великого.

Гиркан II

Гиркан II (ивр. ‏הורקנוס השני‏‎) (? — 30 год до н. э.) — иудейский царь, этнарх (правитель), и первосвященник из династии Хасмонеев, сын Александра Яная. Он был первосвященником Иудеи в 76—67 годах до н. э., и в 63—40 годах до н. э. Он был этнархом Иудеи в 47—40 годах до н. э. при римлянах. Он был Царём Иудеи всего несколько месяцев в 67 году до н. э.

Гиркан был старшим сыном Александра Янная, царя и первосвященника, и Александры Саломеи. После смерти Александра в 76 г. до н. э., его вдова стала царицей Иудеи и назначила своего старшего сына Гиркана первосвященником. У Александра были многочисленные конфликты с фарисеями. Гиркан был поддержан саддукеями, особенно позже в его карьере.

Когда Саломе умерла в 67 г. до н. э., она назвала Гиркана также в качестве преемника на царство. Но начало правления Гиркана II в 67 г. до н. э. было осложнено междоусобной борьбой с братом Аристобулом II, кульминацией которой стала сражение при Иерихоне.

Терпя поражение Гиркан призвал сначала набатейцев, а затем римлян и те, во главе с Помпеем, захватили Иерусалим в 63 году и установили протекторат над Иудеей. Соратником и правой рукой (фактически, соправителем) Гиркана был идумеянин Антипатр, сын которого Ирод стал правителем Галилеи.

После убийства Цезаря (44 до н. э.) Антигон II (Хасмоней), второй сын Аристобула II, несколько раз пытался захватить Иерусалим, и наконец вступил в союз с парфянами. Они помогли Антигону II стать царём в 40 до н. э.. Таким образом Гиркан был лишён власти.

Гиркан был пленён и ему были повреждены уши, чтоб он больше не мог, согласно Иудейскому закону, быть первосвященником. Он некоторое время жил в Вавилоне, где был почитаем местными евреями. Тем временем, римляне объявили царём Ирода, и помогали ему прийти к власти.

После воцарения Ирода вернулся в Иудею. Однако ему не удалось почить с миром. Его дочь Александра, возмущённая воцарением Ирода, настраивала своего отца на решительные действия и уговорила его вступить в тайные переговоры с набатейцами. Ирод заговор раскрыл, а Гиркана казнил. Когда он умер ему было за 70 лет (по словам Иосифа Флавия 80 лет).

Ионатан Хасмоней

Ионатан (ивр. ‏יונתן‏‎) — младший сын Маттафии, активный участник Маккавейского восстания, после смерти брата Иуды в 161 году до н. э. стал первосвященником и вождём повстанцев.

Маттафия Хасмоней из колена коэнов был одним из организаторов восстания против Селевкидов, однако умер в 167 году до н. э. в самом начале восстания. Его дело продолжили пятеро сыновей, включая младшего Ионатана. Вожаком восстания стал Иуда.

Ионатан сражался под командованием старшего брата и принимал активное участие в боях против армии Селевкидов. В 161 году до н. э. Иуда был убит в битве при Эласе.

После гибели брата Ионатан возглавил восстание. Он сумел воспользоваться разногласиями в Селевкидской империи между претендентами на престол. Балансируя между Деметрием I и Александром Баласом, а впоследствии между Деметрием II и Трифоном, Ионатан стал первосвященником и правителем Иудеи.

В дальнейшем укрепление Иудеи под руководством Ионатана вызвало опасения Трифона, который хитростью захватил Ионатана во время встречи с ним в Акко, а после неудачной попытки взять Иерусалим — казнил.

Иуда Маккавей

Иуда Маккавей (ивр. ‏יהודה המכבי‏‎, погиб в 160 до н. э.) — третий сын Маттафии (Маттитьягу) Хасмонея, принявший, согласно предсмертной воле отца, руководство восстанием евреев против Антиоха Эпифана.

Сын ревностного о законе Моисеевом священника Маттафии, он с детства проникся той же ревностью, и после смерти отца вместе со своими братьями восстал против попытки Антиоха искоренить иудейство и на его место ввести греческий культ. Собрав около себя всех ревнителей Бога, он нанёс несколько жестоких поражений войску Антиоха и достиг на время заключения мира, которым и воспользовался для восстановления чистоты поклонения в храме.

В самом начале восстания Иуда получил прозвище «Маккавей». Чтобы объяснить его значение, выдвигалось несколько версий. Согласно наиболее распространенному предположению, это имя восходит к арамейскому маккаба (макебет на современном иврите), что означало «молот» или «кузнечный молот», в знак признания его отваги в битвах. Также возможно, что имя Маккавей является акронимом стиха Торы «Ми Камокха Ба’элим ИГВГ» — то есть «Кто среди богов подобен тебе, о Иегова?» (Исход 15:11) Раввин Моше Шрейбер пишет, что прозвище является акронимом имени отца Иуды — Маттитьягу Коген Бен Йоханан. Некоторые ученые считают, что это имя — сокращение еврейского словосочетания маккаб-ягу (от накаб, «отметить, обозначить»), и несет смысл «обозначенный Иеговой». Как в «Иудейской», так и в «Новой католической» энциклопедиях отмечается, что ни одна из выдвинутых версий не является полностью удовлетворительной.Храм, который согласно иудейским представлениям, был осквернён языческим идолослужением, был очищен и освящён, в память чего установлен был особый праздник обновления Храма — Ханука. В возобновившейся войне Иуда Маккавей погиб, но дело его продолжалось другими его братьями — которых тоже стали называть Маккавеями.

Иуда Маккавей нанёс поражение сирийцам в двух битвах (Эммаус, Вефсура), но проиграл одну при Вефсахаре.

Маккавеи

Маккаве́и (ивр. ‏מכבים‏‎ или מקבים; греч. Μακκαβαῖοι) — от арам. makkaba «молот» (на врагов), также связывается с др.-евр. makkevet с тем же значением) — первоначально прозвание одного Иуды Маккавея из династии Хасмонеев, возглавившего восстание против ига сирийских греков в 166—160 гг. до н. э. Позднее стало применяться к остальным сыновьям Маттафии, иудейского священника из рода Иоарива; потом распространенное на всех вообще защитников и исповедников веры во время гонений Антиоха Епифана.

Особенно знамениты:

90-летний старец Елеазар и семь братьев маккавеев: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим, Маркелл и мать их Соломония, погибшие в пытках за отказ есть свинину, которая помимо запретности ее по закону Моисея, была вдобавок идоложертвенным мясом. Православная церковь называет их «седьмочисленными столпами премудрости Божией» и «седьмосвечными светильниками Божественного света»; песнопения о них сложили св. Киприан, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Августин, св. Иоанн Дамаскин и Косма Маиумский.

Династия Хасмонеев, предводители иудейского восстания против Селевкидов, вызванного стремлением сирийских царей к насильственной эллинизации евреев. Священник Маттафия, Асмоней (Хасмоней) или Хасмонид из Модина близ Лидды, собрал вокруг себя ревнителей веры и, поддерживаемый пятью сыновьями, Иоанном, Симоном, Иудою (Иеѓудою), Елеазаром и Ионафаном, начал из неприступных горных убежищ борьбу с войсками Антиоха Епифана, постановив сражаться и в дни субботние.

Мариамна (вторая жена Ирода)

Мариамна (Мариамма, ивр. ‏מִרְיָם הַחַשְׁמוֹנָאִית‏‎ — Мирьям ха-Хашмонаит; ок. 60 г. до н. э. — 29 г. до н. э.) — жена иудейского царя Ирода Великого.

Маттафия Хасмоней

Маттафия (Матфей) (ивр. ‏מתתיהו‏‎ — Маттитьягу, Маттатия) — священник из рода Хасмонеев, инициатор и первый вождь начавшегося в 167 г. до н. э. восстания, вызванного гонениями правителя эллинистической селевкидской Сирии Антиоха IV Эпифана.

Маттафия происходил из иерусалимского священнического рода Иегоиарива и жил в Моди‘ине (или Модиим). У него было пять сыновей: Иоханан, по прозвищу Каддеш, Симон-Матхес (или Тази), Иуда-Маккаби, Элеазар-Аваран и Ионатая-Апфус.В 1-й книге Маккавеев и у Иосифа Флавия содержится — с незначительными расхождениями — одна и та же версия событий. В Модиин прибыли сирийские чиновники во главе которых был некий Апеллес. Чиновники обратились к Маттафии, пользовавшемуся среди односельчан большим авторитетом, с приглашением, чтобы он подал пример всем присутствующим и принёс жертву на алтарь языческого божества. Но Маттафия ответил: «Все народы, обитающие империю царя, могут повиноваться ему и оставить веру своих отцов из желания исполнить его приказания. Но я, мои сыновья и мои братья, мы останемся верными Союзу наших предков. Сохрани нас Бог, чтобы мы оставили закон и обеты. Мы не будем повиноваться приказаниям царя и мы не уклонимся от нашей веры ни вправо, ни влево» (1Макк. 2:19—22). Тем не менее, некоторые из собравшихся евреев, казалось, уже готовы были перейти на сторону сирийцев. И когда один из них хотел всё-таки совершить языческое жертвоприношение, Маттафия убил отступника, вызвавшегося выполнить приказ, равно как и сирийского чиновника. A затем обратился к жителям Модиина со словами: «Пусть придут все, кто любят справедливость и право и последуют за мной». Вместе с пятью сыновьями и группой единомышленников Маттитьяху бежал в Иудейскую пустыню. Этим было положено начало партизанской войне «за право и справедливость».

Было необходимо собрать воедино всех недовольных. Маттафия убеждал хасидеев перейти к активной борьбе, призывая их бороться против сирийцев. После того, как группа повстанцев (около тысячи человек) была уничтожена, не оказав сопротивления врагу из-за запрета нарушить святость субботы, Маттитьяху разрешил защищаться с оружием в руках также и в субботу, ибо, «если мы не будем бороться против язычников, чтобы защищать нашу жизнь и наши законы, они скоро нас уничтожат» (1Макк. 2:40). Эти слова возымели влияние на хасидеев. Таким образом Маттафия возглавил небольшую армию, крепкую своей верой во всемогущего Бога Израиля и своей любовью к родине — Земле Израиля. Воодушевление этой маленькой группы воспламенило всех недовольных сирийским владычеством. Образовалась армия, которая делала набеги на обитаемые местности, уничтожала языческие алтари, подвергала обрезанию ещё не обрезанных маленьких детей, убивала вероотступников и изменников и защищала верующих от нападений язычников.

Маттафия возглавлял восстание всего год, но за это время он приобрёл такой авторитет, что мог перед смертью назначить преемников для руководства дальнейшей борьбой; он назначил своего сына Симона (Шим‘она) Хасмонея советником, а своего третьего сына Иуду (Иехуду) Маккавея военачальником. Младший сын Маттафии, Ионатан Хасмоней, стал первосвященником в Иерусалимском храме, а потомки Симона — царями новой династии Хасмонеев.

Маттафия Хасмоней умер приблизительно в 167 г. до н. э.

Наси (еврейский титул)

Наси (נָשִׂיא; мн. число נְשִׂיאִים, несиим), в Библии — глава патриархальной семьи (Быт. 23:6), клана, племени или государства. Наси были предводителями народа Израиля в пустыне после исхода из Египта (Исх. 16:22; 34:31); как главы колен Израилевых они перечислены поимённо в книге Числа (1:4-16). Двенадцать несиим были посланы лазутчиками в Землю обетованную и были облечены полномочиями распределить наделы между коленами. Наси должен был приносить особые дары и жертвы в скинию завета (Исх. 35:27; Чис. 7:10). После завоевания Ханаана титул наси постепенно вышел из употребления и был возрождён пророком Иехезкелем, обозначившим этим именем будущего правителя Израиля. Хасмонеи долгое время избегали именовать себя царями и носили титул наси. Монеты времени восстания Бар-Кохбы несут имя и титул вождя: «Шим‘он неси Исраэль»; аналогично Бар-Кохба именуется и в обращённых к нему письмах.

Титул наси носил председатель Синедриона; глава суда на протяжении всего периода амораев также именовался наси. Возможно, что титул наси в этом значении вошел в употребление лишь со времени Иехуды ха-Наси (конец II в. н. э.), деятели более ранней эпохи не звались так при их жизни. С другой стороны, не исключено, что титул был впервые применен в 30 г. до н. э. во времена Хиллела и даже, что должность наси возникла в период, предшествующий Хасмонеям. Во всяком случае, потомки Хиллела носили этот титул (возможно, с краткими перерывами); последним наси из рода Хиллела был раббан Гамлиэль VI, смещение (415) и смерть (426) которого положили конец институту наси.

Роль наси приобрела особое значение после разрушения Второго храма. Римская администрация признавала наси политическим главой («патриархом») еврейского народа. Как председатель Синедриона наси совместно с его членами провозглашал начало месяца, високосный год и т. п. (см. Календарь); он возглавлял публичные молебны о дожде, посвящал учёных в звание, поддерживал регулярные связи с евреями диаспоры, направляя в еврейские общины проповедников и учителей, учреждал там суды и благотворительные фонды. Возглавляемый наси суд обладал законодательной властью и издавал такканот (постановления), вводившиеся от имени наси.

После эпохи гаонов титул наси сохранялся во многих еврейских общинах на протяжении всего средневековья, иногда лишь в качестве почётного титула, иногда обозначая носителя определённой должности. В качестве глав общин наси действовали в Иерусалиме, в Фостате (Каир), в Багдаде, Дамаске, Мосуле (Сирия), мусульманской Испании. (См. также Нагид). Некоторые из них обладали значительной властью, подобной власти эксилархов, — в частности, в Эрец-Исраэль, Сирии и Египте. Возможно, последним наси этого типа был Сар Шалом бен Пинхас (начало XIV в.), живший в Багдаде. Караимы, начиная с основателя секты Анана бен Давида и вплоть до XVIII в., именовали своих глав наси.

В новое время термин наси употребляется на иврите в качестве эквивалента слова «президент»; так, глава Государства Израиль именуется наси.

Осада Иерусалима (37 год до н. э.)

Осада Иерусалима в 37 году до нашей эры Иродом I Великим была завершающим шагом в его кампании по защите трона Иудеи. С поддержкой силами Рима, предоставленной Maрком Антонием, Ирод смог захватить город и свергнуть Aнтигона II, тем самым закончив правление Хасмонеев. Осада упоминается в рукописях Иосифа Флавия и Диона Кассия.

Осада Иерусалима (63 год до н. э.)

Осада Иерусалима в 63 году до н. э. произошла во время кампаний Помпея Великого на Востоке, незадолго после победы римлян в Третьей Митридатовой войне. Гиркан II попросил Помпея о помощи в своём конфликте между ним и Аристобулом II за трон Хасмонейского Царства. Захват Иерусалима Помпеем, однако, положил конец иудейской независимости. Иудея стала протекторатом Римской республики.

Палестина в античный период

Палестина в античный период — история Палестины во времена господства греков и римлян до образования Византийской империи (IV век до н. э. — IV век н. э.). Включает в себя период правления Птолемеев и Селевкидов, период Хасмонеев и период Римской Палестины.

Саломея Александра

Саломея Александра (ивр. ‏שְׁלוֹמְצִיּוֹן אלכסנדרה‏‎ [Shelomtzion] или [Shlom Tzion], 140 до н. э. (?) — 67 до н. э.) — царица Иудеи с 76 по 67 годы до н. э. Жена и преемница царя Александра Янная.

О её происхождении ничего не известно. По Иосифу Флавию она умерла в 73-летнем возрасте, то есть была рождена в 140 году до н. э. При бракосочетании с Александром Яннаем это уже опытная женщина с 10-летним сыном — будущим первосвященником Иохананом Гирканом II. Как и все Хасмонеи, она имела иудейское (Шеломцион, Шломо цион) и греческое имена. После смерти Аристобула I в 103 году до н. э. становится на сторону Александра Янная и возводит его на трон.

После 27-летнего правления умирает Александр Яннай. В своём завещании вместо своих сыновей он называет преемником жену Саломею. По Иосифу Флавию перед смертью Яннай берёт с неё обещание покончить споры между фарисеями и саддукеями. Так в 76 году до н. э. Саломея Александра становится первой и последней в истории царицей Иудеи. Её сын Иоханан Гиркан II стал первосвященником, поскольку она не могла занять эту должность. С этого времени и прерывается совмещение двух должностей — царя и первосвященника.

О внутренней политике Саломеи Александры известно немного. В то время как Иоханан Гиркан II занимал должность первосвященника, Аристобул II руководил войсками. Когда Саломея заболела, Аристобул II прибирал к рукам управление в стране. С её смертью это вылилось в гражданскую войну между братьями Гирканом II и Аристобулом II. В этот конфликт вмешался Рим в 63 году до н. э (см. Осада Иерусалима), что привело к потере независимости Иудеей.

Симон Хасмоней

Симон Хасмоней, (ивр. ‏שמעון התרסי‏‎, Шимон бен Матитьягу ха-Хашмонай (Тассис), ум. 134 г. до н. э.) — сын Маттафии.

Первосвященник и этнарх евреев с 153 года до н. э., из династии Хасмонеев.

Симон был вторым сыном Маттафии Хасмонея, и участвовал в восстании Хасмонеев (Маккавеев), сначала под предводительством своего отца, потом под предводительством младшего брата, Иуды Маккавея. После побед над Государством Селевкидов и завоевания Иерусалима, Хасмонеи приняли решение отвоевать всю территорию Иудеи и Израиля и отчистить её от поработителей - селевикдов. Симон отправился в Галилея, где евреи воевали с эллинистическим городам Акко, Тир и Сидон. Во время этнической борьбы Симону удалось победить войска жителей Галилеи, многие из которых бежали в Акко . В то же время Симон переправил евреев из мест, где они представляли меньшинство и подвергались опасности, в Иудею.

После своего поражения и смерти Иуда Маккавея в 160 г. до н. э. в Алаше, Симон и его брат Ионатан бежали за Иордан, и оттуда продолжали возглавлять восстание.

Ионатан смог использовать внутренние конфликты царства Селевкидов, и добиться для себя у Александром Валаса пост первосвященника. Это был период консолидации и стабильности независимого еврейского правительства в Иудее под опекой Селевкидов, но после того, как Валас был убит, и эго заменил Деметрий II, вновь наступил период нестабильности. На царствование Димитрия претендовал Антиох IV Епифан, младший сын Валаса, который был ещё ребёнком, при этом он имел поддержку главнокомандующего армией Трифона. Ионатан поддержал Трифона, но тот заманил его в Акко, и поместил в заключение.

Лишение свободы харизматичного и популярного лидера, который привел народ к независимости после смерти Иуды Маккавея, было моментом упадка, и многие стали опасаться потери независимости, но Симон немедленно взял на себя руководство.

Сначала он воевал с Трифоном и его армией и изгнал его из Иудеи. В этой войне Трифон сначала пытался использовать Ионатана для торга, но позже, во время своего отступления, убил его. Симон заключил договор с врагом Трифона, Деметрием II. Этот союз был частью политики Ионатана использовать конфликты между враждующими фракциями в царстве Селевкидов для достижения политических целей. Благодаря этому союзу Иудейское царство было объявлено свободным и независимым, и не платило дань Селевкидам. 142 до н. э, год когда Иудея получила свою независимость, принят за год появления независимого Хасмонейского Царства, первого независимого еврейского государства со времен Седекии, последнего царя Иудеи из дома Давида.

Симон использовал своё преимущественное положение, и добился военного успеха в ходе многочисленных военных компаний. Среди его достижений: захват Гезера, Яффы, победа над греческим гарнизоном в форте Хакра в Иерусалиме который причинял постоянные неприятности в Иуде и Ионатану. Форт был занят в году 141 до н. э. Этот день был объявлен праздником в царстве Хасмонеев. Эта кампания считается одной из великих военных достижения Симона, и она был увековечен в Книге Маккавеев и Мегилат Таанит. Также были выгравированы медные пластины с подробным описанием приключений Симона, в том числе оккупации Акры, и перенесены на гору Сион.

Среди важных дел Симона было возобновление союза с Римом; этот союз на момент совершения был напрашивающимся союзом превосходящей по силе стороной, который мог помочь защитить новое царство от внешних врагов; однако на деле привёл к будущему захвату и разрушению римлянами Иудеи.

Антиох VII Сидет преемник Деметрия II, первоначально благоволил к Симону, так как он нуждается в нём в его войне против Трифона. Он подтвердил независимый статус, и позволил ему чеканить монету. Однако после победы над Трифоном он стал выдвигать различные требования, такие как возвращение Форта Акры. Симон ответил категорическим отказом

Тогда Сидет направил свою армию против Симона. Симон снарядил большое войско под командованием своих сыновей Иоанна и Иуды, и они победили армии Сидета. Это событие принесло спокойствие и мир до самой смерти Симона.

Антиох продолжал заговоры против Симона, вошёл в доверие к зятю Симона, Птолемею бен Хавуву, правителю Иерихона. Птолемей пригласил Симона в Форт Дук на праздничный ужин, и во время еды внезапно напал на Симона и двух его сыновей Иегуду и Матитьягу, и убил их. (в месяце Шват, 134 год до н. э.). Судьба Симона была такой же, как судьба его брата — ни один из сыновей Маттафия первосвященника не умер естественной смертью, и все они погибли от меча, будь то на поле боя или от интриг Селевкидов.

Сын Симона, Иоанн Гиркан, который не принимал участия в пиршестве и остался в Гезере, продолжил дело отца и стал царем Иудеи.

Хасмонея

«Хасмонея» Львов (польск. Hasmonea; полное название: Еврейский спортивный клуб «Хасмонея» во Львове) — польский еврейский спортивный клуб, который существовал во Львове в 1908—1939 гг.

При клубе работали секции футбола, настольного тенниса, лёгкой атлетики и др. Инициатором и основателем клуба был Адольф Кон.

Футбольная секция была одной из четырёх львовских команд (наряду с «Чарны», «По́гонью» и «Ле́хией»), участвовавших в турнирах Высшей лиги Польши.

Додинастический период
Объединённая монархия
Израиль (Северное царство)
Иудея (Южное царство)
(Дом Давида)
Династия Хасмонеев
Династия Ирода

На других языках

This page is based on a Wikipedia article written by authors (here).
Text is available under the CC BY-SA 3.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.