Тереза Авильская

Терéза Áвильская (Тереза Иисусова, Тереса де Аумада, исп. Teresa de Ávila, Teresa de Jesús, имя в миру — Тере́са Са́нчес Сепе́да д'Áвила-и-Аума́да (исп. Teresa Sánchez Sepeda de Ávila-y-Aumada); 28 марта 1515, Авила — 4 октября 1582, Альба-де-Тормес) — испанская монахиня-кармелитка, католическая святая, автор мистических сочинений, реформатор кармелитского ордена, создательница орденской ветви «босоногих кармелиток». Католическая церковь причисляет её к Учителям Церкви. Считается одним из лучших писателей испанского золотого века и первой испанской писательницей[1]

Тереза Авильская
лат. Teresia Abulensis
исп. Teresa de Ávila
SantaTeresa

Портрет кисти Алонсо дель Арко, XVII век.
Имя в миру Тереса Санчес Сепеда д’Авила-и-Аумада
Рождение

28 марта 1515

Готаррендура, королевство Кастилия и Леон, Испания
Смерть

4 октября 1582 (67 лет)

Альба-де-Тормес, королевство Кастилия и Леон, Испания
Монашеское имя Тереза Иисусова
Почитается Римско-католическая церковь
Англиканские церкви
Лютеранские церкви
Беатифицирована 24 апреля 1614 года в Риме папой Павлом V
Канонизирована 12 марта 1622 года в Риме папой Григорием XV
В лике святой и католический святой
Главная святыня мощи в монастыре Благовещения в Альба-де-Тормес, Испания
День памяти 15 октября
27 августа (трансвербация)
Покровительница Испании и пр.
Атрибуты хабит босых кармелиток, книга и перо, стрела пронзающая сердце
Труды «Автобиография», «Совершенный путь», «Размышления на Песнь Песней», «Книга оснований», «Внутренний замок»
Подвижничество монахиня (O.C.D.), реформатор и основательница орденов, мистик, духовная писательница, Учитель Церкви
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке

Биография

Тереза родилась 28 марта 1515 года в Авиле в семье благородного дворянина Алонсо Санчеса де Сепеды, потомка семьи крещёных евреев[2]. Кроме Терезы, у её матери Беатрис д’Авила-и-Аумады была ещё одна дочь и семеро сыновей. У отца Терезы было также трое детей от первого брака. Полное имя Терезы — Тереса Санчес Сепеда д’Авила-и-Аумада.

Teresa of Avila dsc01644
Святая Тереза Авильская. Питер Пауль Рубенс

Семья Терезы была весьма знатна и богата и состояла в родстве со многими благороднейшими домами Кастилии.

В детстве Тереза была весьма впечатлительным ребёнком и отличалась глубокой набожностью. Она уже в возрасте 6 лет выучилась читать. Любимой её книгой было собрание житий святых и мучеников. Однажды она даже вместе с братом Родриго убежала из дома, чтобы отправиться в мусульманские земли для проповеди Христа, но беглецов тогда быстро нашли[2]. Затем эти мечты сменились мыслью о монашеском призвании, которая лишь укрепилась после смерти матери, скончавшейся, когда Терезе было 12 лет. Несмотря на мысли о монастыре, Тереза в юности не оставалась в стороне от светских увлечений: она сильно увлеклась рыцарскими романами и даже сама написала один. Её отец и слышать не хотел о монашестве: знатная, умная и красивая девушка, по его мнению и мнению общества, могла составить блестящую и выгодную партию какому-нибудь знатному дворянину. Однако в возрасте 20 лет Тереза решилась на рискованный шаг: она тайно бежала из дома и поступила в кармелитский монастырь Воплощения в Авиле, приняв при этом монашеское имя Тереза Иисусова (Тереса де Хесус).

В первые годы в монастыре Тереза тяжело заболела: её разбил паралич, и её даже вернули из монастыря умирать в отчий дом. Однако Тереза сумела оправиться и вернулась в монастырь[3]. Постепенно она превратилась из юной девушки в мудрую и зрелую монахиню, вокруг неё сформировался круг людей, обращавшихся к ней за духовными советами, как в монастыре, так и за его стенами. В этот круг входил и отец Терезы, примирившийся в конце концов с выбором дочери.

StaTeresa
Святая Тереза. Неизвестный художник

Вторая половина жизни Терезы была посвящена главным образом созданию новых кармелитских монастырей и написанию книг. Она умерла в 1582 году во время очередного путешествия, в монастыре Альба де Тормес.

Реформа

Тереза Авильская вошла в историю, как преобразовательница испанского кармелитского монашества. Ряд принципов реформирования монашеской жизни Тереза почерпнула у своего духовника, святого Петра Алькантрийского, создателя ветви босоногих францисканцев[4]. Наблюдая за жизнью монастыря, в котором было более 200 сестёр и где она провела более 20 лет жизни, видя явления, далёкие от идеала монашества, она пришла к выводу, что монашескую жизнь можно было бы лучше организовать в небольших общинах. Терезе пришлось долго бороться за право основать свой монастырь по новому уставу, пока наконец она не добилась разрешения от папы Пия IV.

Первый небольшой монастырь, в котором Тереза стала настоятельницей, появился в 1562 году в Авиле, родном городе Терезы, и получил имя св. Иосифа. В нём было всего 12 сестёр, по числу апостолов. Монастырь Святого Иосифа посещал генеральный настоятель кармелитов Х. Рубео, который одобрил реформу. Это позволило продолжить создание реформированных кармелитских монастырей, новые монастыри появились в Медина-дель-Кампо (1567), Малагоне и Вальядолиде (1568), Толедо и Пастране (1569), Саламанке (1570), Альба-де-Тормесе (1571), Сеговии (1574), Ваеасе и Севилье (1575), Караваке (1576)[5]. За 20 лет (1562—1582) Тереза Авильская прошла пешком 5600 километров по всей Испании[4]. К моменту смерти Терезы в Испании было уже 16 таких же общин, ставших ядром новой ветви кармелитского монашества — «босоногих кармелиток», ставивших своей целью возвращение к ранним идеалам Кармеля: строгости и простоте. Вскоре появились и мужские монастыри, создание которых стало итогом деятельности святого Иоанна Креста, встречавшегося с Терезой Авильской и считавшего себя последователем её реформаторских принципов[5].

Avila SaintTheresa1
Статуя Терезы Авильской в Авиле

Реформа св. Терезы сталкивалась с сильным противодействием некоторых представителей церковных властей, папский нунций намеревался уничтожить монастыри босоногих кармелитов, переподчинив их нереформированному ордену, а саму св. Терезу называл «надоедливой женщиной-бродягой, посвятившей себя сочинению книг вопреки повелению апостола Павла: „жёны ваши в церквах да молчат“, и основанию монастырей без папского разрешения». Автобиография Терезы была конфискована инквизицией, а запрет на её публикацию был снят только в 1586 году, через четыре года после смерти автора[2]. Тем не менее, в 1580 году папа Григорий XII утвердил разделение ордена кармелитов на две части, тем самым официально признав «босоногих кармелитов»[4].

Литературная деятельность

Как описывала позднее Тереза в своих книгах, жизнь в монастыре подарила ей необычный духовный и мистический опыт. Ей были явлены видения Сына Божия и херувима, пронзившего её сердце огненным копьём. Мистикой проникнуты и сочинения святой Терезы.

Писать Тереза начала более по послушанию, нежели в силу желания. Ко времени начала литературной деятельности ей было уже более 50 лет, но за сравнительно небольшой отрезок времени она сумела оставить после себя большое литературное наследие, фактически став не только первым богословом-женщиной в истории Католической церкви, но и первой испанской писательницей[4]. Под влиянием книг св. Терезы находились многие католические авторы, в том числе Альфонс Лигуори и Франциск Сальский[3]. В значительной мере Терезе Авильской принадлежит заслуга в создании литературного испанского языка, автобиография Терезы Авильской занимает второе место по числу переводов и переизданий на другие языки среди всех испаноязычных книг после Дон Кихота[4].

«Почему они хотят, чтобы я писала? Пусть этим занимаются люди ученые, которые учились, а я неученая и писать не умею; в конце концов я вместо одного слова напишу другое... пусть меня оставят сидеть за прялкой, заниматься хором и исполнять обязанности монашеской жизни вместе с другими сестрами. Я не рождена для того, чтобы писать, для этой работы у меня нет ни здоровья, ни головы..."[6]»
Avila Convento de Sta Theresa Church window01
Витраж в монастыре св. Терезы, Авила

Самой значительной книгой Терезы стал «Внутренний замок». В этом мистическом трактате она изображает душу как замок с многочисленными комнатами, в центре которого находится Христос. Тот, кто преуспеет в жизни во Христе и в молитве, переходит из одной обители в другую, пока не пройдет, наконец, в самую сокровенную комнату. При этом каждому переходу из обители в обитель соответствует своя особая молитва[3].

В «Книге оснований» Тереза описывает свою деятельность по созданию кармелитских монастырей.

Произведения

  • «Автобиография» (или, в других переводах, «Моя жизнь» или «Книга о моей жизни») (La vida, 1562—1565)
  • «Совершенный путь» или «Путь к совершенству» (Camino de Perfección, 1562—1564)
  • «Размышления на Песнь Песней» (Meditaciones sobre los Cantares, 1567)
  • «Книга оснований» (Libro de las Fundaciones, 1573—1582)
  • «Внутренний замок» (El Castillo Interior, другое название Las Moradas, 1577)

Перу Терезы принадлежат также несколько небольших нравоучительных сочинений, около 40 стихотворений и множество писем.

После смерти

Святая Тереза была беатифицирована в 1614 году папой Павлом V и канонизирована в 1622 году папой Григорием XV. В 1970 году была причислена папой Павлом VI к числу Учителей Церкви, и стала (вместе с Екатериной Сиенской) первой женщиной, удостоенной этого титула. День её памяти отмечается Католической Церковью 15 октября. Тереза Авильская — однa из двух главных святых покровителей Испании наряду с апостолом Иаковом. Исключителен вклад святой Терезы в развитие кармелитской духовности, католической богословской мысли и испанской литературы.

В честь святой Терезы назван старинный десерт испанской кухни - Желтки святой Терезы, центром производства которого является город Авила.

Отношение не-католиков к личности и мистике Терезы Авильской

Личность и мистический опыт святой Терезы критикуется рядом русских православных богословов, в частности, святителем Игнатием (Брянчаниновым)[7], диаконом Андреем Вячеславовичем Кураевым[8], профессором МДА Алексеем Ильичом Осиповым[9].

Поэт-символист Дмитрий Сергеевич Мережковский в своей книге «Испанские мистики» приводит перевод отрывка из «Автобиографии» святой Терезы, в котором говорится о явлении ей Ангела и трансвербации[10]. Ряд исследователей отмечает, что эта книга Мережковского содержит множество фактических ошибок, спорных суждений и фантастических домыслов[11].

Американский психолог Вильям Джемс, активно занимавшийся парапсихологическими опытами и спиритизмом[12], сводил мистический опыт святой Терезы к «бесконечному любовному флирту между поклонником и его божеством»[13]

Примечания

  1. «Тереза Авильская» //Большой энциклопедический словарь
  2. 1 2 3 Л.Винарова. Алмаз святой Терезы
  3. 1 2 3 Д. Омэнн. Тереза Авильская. Христианская духовность в католической традиции
  4. 1 2 3 4 5 «Тереза Авильская» //Католическая энциклопедия. Т.4. М.:2011. Ст. 1303—1306
  5. 1 2 St. Teresa of Avila
  6. А. Сикари «Портреты святых», «Тереза Авильская». Т.2. «Христианская Россия», 1991
  7. Игнатий (Брянчанинов), свт. Письмо 28. О невозможности спасения иноверцев и еретиков // Аскетическая проповедь и письма к мирянам. — М.: «Правило веры», 1993. — Т. IV. — С. 479–486.
  8. Кураев А. В. Православие и католичество в опыте молитвы // Вызов экуменизма. — М.: «Грифон», 2008. — С. 125.
  9. Осипов А. И. Святые, как знак исполнения Божия обетования человеку. Azbuka.ru. Дата обращения 18 июля 2015.
  10. Мережковский Д. С. Св. Тереза Иисуса. Испанские мистики. Е-reading.club. Дата обращения 18 июля 2015.
  11. Винарова Л. Во тьме этой ночи. Carmil.ru. Дата обращения 18 июля 2015.
  12. Быковский Б. Э., Ляликов Д. Н. Джемс, Уильям // Большая советская энциклопедия. — М.: «Советская энциклопедия», 1972. — Т. VIII. — С. 24.
  13. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. — М.: «Русская Мысль», 1910. — С. 337.

Литература

  • А. Сикари «Портреты святых», «Тереза Авильская». Т.2. «Христианская Россия», 1991
  • Св. Тереза Авильская. Внутренний замок. Истина и Жизнь, М., 1992.

Ссылки

1515 год

1515 (тысяча пятьсот пятнадцатый) год по юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в понедельник. Это 1515 год нашей эры, 515 год 2 тысячелетия, 15 год XVI века, 5 год 2-го десятилетия XVI века, 6 год 1510-х годов.

1582 год

1582 (тысяча пятьсот восемьдесят второй) год по юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в понедельник. Это 1582 год нашей эры, 582 год 2 тысячелетия, 82 год XVI века, 2 год 9-го десятилетия XVI века, 3 год 1580-х годов.

Авила

А́вила (исп. Ávila) — город в Испании, административный центр одноимённой провинции. Находится на правом берегу реки Адаха, притока Дуэро. Город расположен в 110 км на северо-запад от Мадрида у подножья Центральной Кордильеры на высоте 1128 м над уровнем моря, является самой высоко расположенной среди столиц испанских провинций. Вместе с Толедо и Сеговией Авила — известный исторический город в окрестностях испанской столицы.

Всемирный день молодёжи (католицизм)

Всемирный день молодёжи (ВДМ) (англ. World Youth Day (WYD), итал. Giornata mondiale della gioventù) — католический съезд, имеющий праздничный характер и ориентированный на молодых людей со всего мира. Несмотря на то, что само событие празднуется Католической церковью, приглашение принять участие в этом празднике распространяется на всех молодых людей, независимо от их вероисповедания. «Католический» всемирный день молодежи не связан с Международным днем молодежи или каким-либо из других одноимённых международных дней и праздников и является самостоятельным религиозным мероприятием.

Дочери Марии Помощницы Христиан

До́чери Мари́и Помо́щницы Христиа́н, (итал. Figlie di Maria Ausiliatrice, FMA, входит в состав Салезианской семьи, «сёстры-салезианки») — католическая женская монашеская конгрегация папского права, основанная св. Марией Доменикой Мадзерелло и св. Иоанном Боско 5 августа 1872 года в Морнезе (Италия). Конгрегация названа в честь Девы Марии, чьи «дочери» (монахини) желали и желают стать живым воплощением преданности и веры.

Покровителями являются св. Иоанн Боско, Дева Мария Помощница Христиан, св. Мария Доменика Мадзерелло, св. Иосиф, св. Франциск Сальский и Тереза Авильская

Епархия Саморы

Епархия Саморы (лат. Dioecesis Zamorensis, исп. Diócesis de Zamora) — католическая епархия латинского обряда, расположенная в провинции Самора, Испания.

Католицизм в Испании

Католицизм в Испании. Католическая церковь в Испании является частью всемирной Католической церкви. Католицизм — самая распространённая конфессия в стране (по разным оценкам от 69 % до 94 % населения), она теснейшим образом связана с испанской историей и культурой.

Лабедолльер, Эмиль

Эмиль Лабедолльер (фр. Émile Gigault de La Bédollière; 24 мая 1812, Амьен, — 24 апреля 1883) — французский писатель, журналист и переводчик.

Редактировал журнал «Le Siècle». Занимался переводами с немецкого, испанского, английского и латинского языков. Среди переведенных им авторов такие, как Э. Т. А. Гофман, Фредерик Марриет, Гарриет Бичер-Стоу, Майн Рид, Чарльз Диккенс, Вальтер Скотт, Фенимор Купер, Готфрид Август Бюргер, Людвиг Тик, Тереза Авильская.

Публиковался также под псевдонимом «Антоний Дюбур».

Орден босых кармелитов

Орден босых кармелитов (Орден босых братьев Пресвятой Девы Марии с горы Кармель, лат. Ordo Fratrum Diacalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, OCD) — один из четырёх нищенствующих католических орденов, отделившийся от основной ветви кармелитов в XVI веке.

Его возникновение связано с деятельностью великих кармелитских святых — Терезы Авильской и Иоанна Креста, а также с желанием части кармелитской братии жить по строгому первоначальному уставу ордена. Орден босых кармелитов был утверждён в 1593 году. В 2015 году орден объединял 4021 монаха (из них 2900 священников) в 632 монастырях.

Список католических орденов и конгрегаций

Список католических монашеских орденов и конгрегаций

Тереза

Тере́за — женское имя.

Третий Латеранский собор

Третий Латеранский собор (в традиции Римско-католической церкви — 11-й Вселенский собор) был созван римским папой Александром III в марте 1179 года. На соборе присутствовали, кроме самого папы, 302 епископа.

Основные вопросы, стоявшие на повестке дня собора, таковы:

Искоренение последствий недавней антипапской схизмы;

Осуждение катарской и вальденской ересей;

Восстановление церковной дисциплины.Заседания собора происходили 5, 14 и 19 марта. Результатом стало оглашение 27 канонов. Вот важнейшие из них:

Канон 1. Установил, что во избежание повторения схизмы, папа должен выбираться исключительно коллегией кардиналов. Причём, претендент может считаться законно избранным папой только в том случае, если за него проголосовали две трети общего числа кардиналов. Если кандидат, не набравший необходимого числа голосов, вопреки результатам голосования объявит себя папой, он сам и его сторонники подлежат отлучению от церкви (экскоммуникации).

Канон 2. Аннулировал все назначения и решения, подготовленные антипапами Виктором IV, Пасхалием III и Каликстом III. Все эти антипапы объявлены ересиархами.

Канон 3. Запретил возведение в епископский сан лиц, не достигших тридцатилетнего возраста.

Канон 7. Запретил взимание денег за похороны, благословение и совершение других таинств.

Канон 9. Призвал воинствующие ордена тамплиеров и госпитальеров к соблюдению канонических положений.

Канон 11. Запретил духовным лицам принимать женщин в своих домах и часто посещать женские монастыри.

Канон 19. Установил обязательное отлучение от церкви для светских лиц, решивших взимать подати с церквей и верующих без соизволения духовенства.

Канон 24. Запретил поставки сарацинам любых материалов, которые могли бы использоваться для построения ими флота.

Канон 27. Предписал светским правителям бороться с ересями.

Третий Латеранский собор через каноническое право обеспечил крупный прогресс церковной организации и папской власти, но усилил тенденцию к закрытости христианства.

Цит. по Жак Ле Гофф «Цивилизация средневекового Запада» / Пер. с фр. — « »под общ. ред. В. А Бабинцева. Екатеринбург: У-Фактория, 2005.

Учитель Церкви

Учитель Церкви (в части источников переводится как Доктор Церкви, лат. doctor ecclesiae) — почётное звание, с 1298 года даваемое Католической церковью заслуженным богословам. Наиглавнейшим из них («князем философов») считается Фома Аквинский. В настоящее время общее число Учителей Церкви, почитаемых на Западе, составляет 36 человек, в том числе четыре женщины.

Четвёртый Латеранский собор

Четвёртый Латера́нский собор (по счёту Католической церкви — XII Вселенский собор) состоялся в 1215 году. На этом соборе было принято решение, что члены церкви должны в обязательном порядке раз в год исповедоваться. Тот, кто хотя бы раз в год не являлся на исповедь к священнику, изгонялся из церкви, и ему отказывали в праве быть похороненным по христианскому обряду.

Были официально утверждены папой Иннокентием III монашеские ордена доминиканцев и францисканцев с целью борьбы с ересями.

Также были приняты решения об осуждении альбигойцев, вальденсов и санкционирована инквизиция. Также был принят запрет для духовенства участвовать в судебных ордалиях. Фактически это привело к исчезновению ордалий из практики судопроизводства.

Отцы Церкви
Другие
Женщины

На других языках

This page is based on a Wikipedia article written by authors (here).
Text is available under the CC BY-SA 3.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.