Погребальный инвентарь

Погребальный инвентарь — археологический термин, означающий совокупность предметов, сопровождающих захоронение[1]. Возникновение погребального инвентаря относится, самое позднее, к эпохе верхнего палеолита. В том или ином виде погребальный инвентарь встречается в большинстве человеческих культур на протяжении всей истории вплоть до современности. В археологическим плане погребальный инвентарь, как и все прочие аспекты погребального обряда, служит важным критерием принадлежности к той или иной культуре.

Погребальный инвентарь связан с верой в загробный мир и, как правило, представлен предметами, которые могут понадобиться человеку в посмертной жизни: личные вещи, украшения, статусные предметы, орудия труда, оружие, амулеты, пища и т.д[2]. Погребальный инвентарь разнится в зависимости от статуса, пола и возраста покойного. Погребальный инвентарь правителей, жрецов и вельмож развитых культур древности может содержать огромное количество предметов роскоши и произведений искусства.

KırklareliMuseum (18)
Останки с погребальным инвентарём в археологическом отделе музее Кыркларели, Турция

См. также

Примечания

  1. Уорвик Брей, Дэвид Трамп. Археологический словарь / Перевод с английского Г. А. Николаев. — М.: Прогресс, 1990.
  2. Погребальный инвентарь. Чувашская энциклопедия. enc.cap.ru. Дата обращения 22 октября 2018.

Ссылки

Белозерская культура

Белозерская культура — археологическая культура эпохи финальной бронзы (XII—X века до н. э.), распространённая в степной полосе Украины и Молдавии, отдельные памятники представлены на Нижнем Дону, Надкубанье и Крыму. В 80-х годах XX века выделена как самостоятельная археологическая культура исследователями В. В. Отрощенко, И. Т. Черняковым и В. П. Ванчуговым. Памятники представлены поселениями, некрополями, мастерскими, кладами и единичными находками. Жилища — землянки, полуземлянки и наземные с каменной основой. Некрополи представлены курганными и грунтовыми могильниками. Иногда составляют единый комплекс. Обряд предусматривал захоронение умершего в прямоугольной яме, перекрытой деревянным настилом, в скорченном положении на боку, реже на спине, кисти рук перед лицом, ориентировка — головой на юг. Погребальный инвентарь представлен одним-двумя округлобокими сосудами, реже — изделиями из металла. Племена белозерской культуры приняли активное участие в формировании киммерийской культуры.

Белужино-Колдаиров

Белужино-Колдаиров — хутор в Иловлинском районе Волгоградской области, входит в состав муниципального образования Озерское сельское поселение.

В окрестностях хутора находится уникальный археологический комплекс – древний курганный могильник, датируемый III тыс. до н.э. - XV в. н.э., находки из которого (предметы вооружения, конская упряжь, погребальный инвентарь, монеты и т.д.) хранятся в Волгоградском областном археологическом музее. Ученые предполагают, что общее количество курганов в этом могильнике свыше 50, среди них сарматское, золотоордынские и печенежские погребения, однако на данный момент изучены далеко не все захоронения.

Курганы периодически подвергаются грабительским раскопкам «чёрными» копателями.

Бишунгаровские курганы

Бишунгаровские курганы — памятники археологии сарматской культуры III—II вв. до н. э. Географически расположены в Кармаскалинском районе Башкортостана на левом берегу реки Карламан рядом с деревней Бишаул-Унгарово.

Бишунгаровские курганы были открыты в 1960 г. А. П. Шокуровым, а исследовались в 1966, 1968, 1972 гг. А. Х. Пшеничнюком, в 1991 г. В. Н. Васильевым. Всего насчитывается 23 кургана, в которых были обнаружены по 3-12 захоронений. В захоронениях обнаружены останки погребённых, погребальный инвентарь и др.

Викс (кельтский некрополь)

Викс (кельтский некрополь) — это территория вокруг деревни Викс на севере Бургундии (Франция) на месте важного доисторического комплекса позднего Гальштата и раннего Латенского периода. Он включает важное укрепленное поселение и несколько курганов, самым известным из которых является могильник так называемой «леди из Викса», относящийся приблизительно к 500 г. до н. э. Её могила никогда не подвергалась грабежу. Она содержит удивительно богатые и важные находки, в том числе большое количество ювелирных изделий и кратер из Викса, самый большой из известных металлических античных сосудов (1,63 м в высоту).

Гробница № 100

Гробница № 100 в Иераконполе — гробница периода додинастического Египта, открытая в 1898 году.

Примечательна тем, что одна из её стен была полностью покрыта росписями. Вскоре после извлечения стены с фреской сама могила была утрачена.

Датировка гробницы спорна, поскольку она была разрушена. Раковина моллюска, обнаруженная в ней, даёт указание на примерно XXXVII век до н. э., однако некоторые историки считают, что она существенно более поздняя и относят её к периоду Негада II (XXXIII-XXXIV века до н. э.).

В самой гробнице изначально не нашли останков, почти отсутствовал погребальный инвентарь, что дало основание допустить вероятность разграбления гробницы ещё в древности. С другой стороны, некоторые историки высказывают мнение, что «гробница» была не захоронением, а прообразом святилища.

Стена с росписями - единственное доказательство существования гробницы — даёт богатую информацию. В росписи представлена процессия из пяти ладей, сцены охоты, изображения сражающихся воинов и танцующих женщин, домашние и дикие животные. Обращают внимание некоторые мотивы, популярные позже — в частности, правитель, побивающий пленных врагов, и «герой со львами» — укрощающий двух львов мужчина.

Несмотря на противоречивые датировки и интерпретации, по общему мнению археологов, гробница однозначно указывает на усложнение социальной структуры и религиозных представлений египетского общества в герзейский период.

Зандакская культура

Зандакская культура — археологическая культура, представленная в XII—VI веке до н. э. на территории современной Чечни и Дагестана.

Культура восточнолитовских курганов

Культура восточнолитовских курганов — археологическая культура Раннего Средневековья, расположенная на территории Восточной Литвы и в современных границах Северо-Западной Белоруссии. Название культура получила по нахождению на территории Восточной Литвы большого количества однотипных курганов, общим количеством около 6 тысяч насыпей, что составляет около 230 курганных групп. На территории Беларуси насчитывается около 80 групп курганов, расположенных в верховьях реки Вилия и на правобережье Немана около государственной границы с Литовской Республикой.

Культура каменных курганов

Культура каменных курганов (судавская культура; польск. kultura sudowska, лит. sūduvių kultūra, белор. культура каменных курганоў) — археологическая культура железного века Восточной Европы, располагавшаяся в II—XIII веках на территории северо-восточной Польши, юго-западной Литвы и северо-западной Белоруссии, развивалась в части областей западнобалтской и вельбарской культур. На основании распространения в области каменных курганов ятвяжской гидронимики эти памятники приписывают западно-балтскому племени ятвягов (судавов).

Культура каменных курганов известна в южном Занеманье и на северо-востоке Польши с середины II века. В IV—VI веках она распространилась и на правом берегу Немана до реки Стревы. В IV—V веках хоронили чаще всего, не кремируя, по одному в кургане, в яме, выкопанной под насыпью. Яма над умершим заложена камнями, из камней сложена центральная часть кургана, затем засыпана землей и сложен венок из камней. Мужчин хоронили головой на север, с копьем у бока (наконечник клали у головы), с щитом на ногах, иногда в могиле находят нож, булавку. Могилы с трупосожжением V—VI веков находят в небольших ямах или в центре насыпи, сложенной из камней, они обложены камнями. В насыпи между камнями находят 1—2 могилы. Погребальный инвентарь немногочислен — наконечник копья, изредка умбон щита, нож, фрагменты фибулы или браслета.

С VII по XI века в восточной части Мазурского поозёрья и далее на восток древности судавов пока неизвестны. Вновь каменно-земляные курганы, насыпаемые над трупосожжениями, появляются здесь в XI—XIII веках, соответствуя летописным ятвягам. Их ареал захватывал восточные Мазуры, юго-западную Литву (Сувалкия) и часть нынешней Гродненской области Белоруссии.

Культура кувшинных погребений

Культура кувшинных погребений — археологическая культура, представленная в IV веке до н. э. — VIII веке н. э. на территории Закавказья, особенно на территории Кавказской Албании. Покойники погребены в больших глиняных кувшинах в сильно скорченном положении на боку. Погребальный инвентарь содержит изделия из металлов (бронзовые и главным образом железные орудия и оружие, бронзовые, серебряные и золотые украшения), дерева, камня, глины, стекла и пасты. В поздних погребениях встречаются римские, аршакидские и сасанидские монеты. Данная культура принадлежала оседлому земледельческому населению, занимавшемуся также скотоводством, охотой, рыболовством и ремёслами.

Под кувшинными погребениями подразумевается ингумация, во время которой покойник целиком укладывался в глиняный сосуд разных форм и размеров и таким образом закапывался в землю. Кувшинными погребениями нельзя считать кремационные захоронения в аналогичных сосудах.

Курганы вятичей

Курганы вятичей — коллективные или индивидуальные погребальные земляные сооружения славянского племени вятичей XI—XIV веков. Выглядят как невысокие земляные холмы, часто образуют группы, в которых отдельные курганы расположены в шахматном порядке.

Мариупольский могильник

Мариупольский могильник — могильник, который был обнаружен на левом берегу Кальмиуса, на окраине Мариуполя при строительстве завода «Азовсталь».

Могильник датируется 3 тысячелетием до нашей эры (энеолит) и принадлежит нижнедонской культуре.

Могильник обнаружил работник Новотрубного завода, Г. Ф. Кравец.

С 10 августа по 15 октября 1930 года Николай Емельянович Макаренко производил здесь раскопки.

В могильнике обнаружены захоронения скотоводов, что видно по украшениям из клыков кабана, зубов и костей животных, раковин. Также были найдены каменные орудия труда, каменные навершия булав, керамика, погребальный инвентарь, бусы, в том числе в виде полумесяца, предположительно игравшие роль денег, погребальные саваны.

Захоронения находились в могилах длиной 28 метров и шириной около 2 метров. Всего найдено 122 погребения. Скелеты расположены в вытянутом положении, примерно половина из них засыпана красной охрой.

На керамической посуде ученые увидели орнаментальный рисунок, который был неизменный во всех захоронениях от Днепра до Дона. У людей, захороненных в Мариупольском могильнике была развита религиозная система (существовали амулеты, фигурки быков-фетишей, булавы, близкое расположение к реке, по которой, по многим верованиям, души мёртвых отправлялись в иной мир). Среди находок — 2 вырезанные фигурки быка — образцы реалистического искусства, перламутровые бусы, нашивки для одежды из клыков кабана, пряслице (орудие ткачества). Останки принадлежали людям большой европеридной расы, имевшим большой рост (172—174 см), очень длинные ноги, массивный скелет. Из археологических данных известно, что часть населения нижнедонской культуры около 5100 года до н. э. под давлением засушливого климата ушла в Западное Приазовье и поселилась рядом с племенами сурской культуры. В результате их взаимодействия появилась новая культура — азово-днепровская (5100 — 4350 до н. э.).

Кроме Мариупольского могильника неолитическими стоянками в Приазовье являются: Раздорское, Самсоново, Ракушечный Яр, 5 погребений на хуторе Каратаево (Ростов-на-Дону).

Могильник (археология)

Моги́льник — в археологии комплекс погребений.

Античные могильники обычно назывались некрополями, христианские и мусульманские места захоронения — кладбищами.

Первые захоронения умерших появились в эпоху палеолита, но они совершались тогда непосредственно на стоянках, а не в специально отведённых местах. Собственно могильники появились в эпоху мезолита. Погребения совершались с соблюдением определенного обряда, связанного с представлениями о загробной жизни. Вместе с умершим помещали различные предметы («погребальный инвентарь»): одежду, оружие, украшения, посуду и другие бытовые вещи, пищу, туши жертвенных животных и прочее. Иногда в могилах встречаются дополнительные захоронения насильственно умерщвлённых зависимых от погребённого людей.

По обряду погребения в могильниках различают трупоположения и трупосожжения; во втором случае умерший сжигался и производилось захоронение пепла.

Формы могильных сооружений, применявшихся в ходе исторического развития различными племенами и народами, бесконечно разнообразны: ямы (просто земляные или обложенные деревом или камнем), катакомбы, склепы, огромные погребальные постройки (пирамиды, мавзолеи) и прочее. Хоронили умерших или их пепел в сосудах (урнах), каменных ящиках, в деревянных срубах, погребальных ладьях и т. д.

По внешним признакам могильники делятся обычно на курганные, отмеченные земляными или каменными насыпями, и грунтовые (без насыпей). Встречаются и смешанные, курганно-грунтовые могильники.

Археологическое изучение могильников даёт богатый материал для исследования не только верований древнего населения, но и других сторон его жизни: материальной культуры, быта, форм хозяйства, производства и торговли, семейных и социальных отношений, искусства и прочего. Кроме того, раскопки могильников доставляют материал для палеоантропологии и пополняют музеи полностью сохранившимися древними предметами, редко встречаемыми при исследовании поселений.

Погребальная камера

Погребальная камера, или погребальная комната — часть погребального сооружения, куда непосредственно помещается гроб, саркофаг, погребальный сосуд с прахом или само тело усопшего. К погребальным камерам по типу можно отнести мегалитические захоронения эпохи энеолита в Европе.

Чаще всего погребальные камеры встречаются в пирамидах и в скальных погребениях Древнего Египта, где представляют собой специально спроектированную комнату, куда помещался саркофаг с мумией, погребальный инвентарь и другие ритуальные предметы, после чего вход в погребальную камеру и в саму гробницу запечатывался.

Также погребальные камеры, как правило, сопровождают курганные захоронения, относящиеся к разным культурам. В зависимости от культуры, различаются и виды погребальных камер и особенности самих курганов. К примеру, погребальные камеры Царского и Мелек-Чесменского курганов в Керчи выполнены из каменных блоков и снабжены коридором-дромосом. Довольно часто погребальная камера изолирована и полностью скрыта внутри кургана, может располагаться на разном уровне относительно земли, как под самим курганом, так и непосредственно внутри него. Самым простым вариантом является яма, перекрытая деревянной конструкцией, над которой делается курганная насыпь. Более сложный и также довольно распространенный вариант — бревенчатый сруб, как правило, квадратной или прямоугольной формы, со стенками, сваями-опорами, снабженный деревянным полом или без него.

Селы

Се́лы (село́ны) — балтийский народ, живший до XV века в Селии на юго-востоке современной Латвии, а также на северо-востоке современной Литвы. Говорили на селонском языке балтийской группы. Вошли в состав латышей и литовцев.

Солоха (курган)

Скифское захоронение (насыпь) Солоха или Могила-Знаменская — знаменитое скифское захоронение на левом берегу Днепра неподалеку от Каменки-Днепровской Запорожской области, изученное в 1912—1913 годах экспедицией Н. И. Веселовского.

До раскопок Веселовского курган представлял собой насыпь высотой восемнадцать метров с диаметром около 100 м. В насыпи находились две усыпальницы. Одна из них, в которой находилось захоронение знатной женщины, оказалась разграбленной в древности. Вторая где был захоронен вождь, его оруженосец, слуга, пять коней и конюший оказалась нетронутой. На останках, которые отождествляются с персоной «царя», было найдено пять пластинчатых браслетов: три на правой руке и два на левой. Возле головы лежал бронзовый шлем и золотой гребень. Солохский золотой гребень, найденный А. А. Бобринским, как и большинство извлеченных из скифских курганов предметов роскоши, попал в собрание петербургского Эрмитажа.

Захоронения не были сделаны одновременно: через какое-то время после насыпки кургана высотой около 15 метров над захоронением знатной женщины, часть насыпи была снесена до основания и вырыта новая могила для скифского вождя. Могила представляла собой сложное сооружение, включавшее колодец со ступеньками, 10-метровый коридор и погребальную камеру с тремя боковыми нишами. Вождь был захоронен в наибольшей из трех ниш, в этой же нише был устроен тайник с ценными вещами. В две другие ниши был сложен погребальный инвентарь. Затем насыпь была досыпана уже над обеими могилами и увеличена в размерах.Скифский могильник, в составе которого находилась насыпь Солоха, ещё около ста лет назад представлял собой целый скифский некрополь, состоящий из 75 насыпей. В настоящее время земельный участок распахивается, что вызывает озабоченность научного сообщества.

Сперрингс

Сперрингс — неолитическая культура Финляндии и Карелии, существовавшая в V—IV тыс. до н. э.

Генетически связана с неолитической культурой Волго-Окского междуречья. Культура сперрингс — результат развития мезолитической культуры аборигенного населения Карелии на новом неолитическом этапе. Каменный инвентарь культуры сперрингс преемствен орудиям позднемезолитической обонежской культуры, на что указывает сходство некоторых типов орудий.

Основу хозяйства занимало рыболовство и охота. Население вело бродячий образ жизни. Жилища — полуземлянки на стоянке Пушсовхоз II (в 4 км к югу от посёлка Повенец), возможно наземные. Орудия из сланца, кварца, песчаника, роговика, шифера. Кремнёвых изделий мало, преобладают рубящие орудия (топоры, долота, тесла, кирки), скребки, проколки, резцы, наконечники стрел, копий и дротиков, шлифовальные плиты, точильные бруски. Ранняя керамика — большие толстостенные остродонные сосуды с прямым венчиком, в тесте обильная примесь дресвы, орнамент — оттиски позвонков рыб, отступающая лопаточка, оттиски верёвочки, гладкие прочерченные линии. Поздняя керамика — остродонные и круглодонные сосуды различных размеров, толстостенные и тонкостенные, примесь мелкой дресвы, венчики отогнуты, наряду с прежними элементами орнамента — округлые конические и ромбовидные ямки, прямоугольные вдавления. Украшения — каменные кольца, подвески.

На стоянках с керамикой сперрингс до сих пор не встретилось полуземляночных жилищ, хотя ранее (в мезолите) они были. Видимо, получили распространение наземные жилища.

Погребальные ямы обильно засыпаны красной охрой, костяки не сохранились или сохранились лишь частично, захоронения, видимо, совершались в вытянутом положении на спине. Чертами погребального обряда являются валуны у могильных пятен, следы костров, ямки с обломками керамики и каменными орудиями, погребальный инвентарь беден или вообще отсутствует.

Сменилась культурой ямочно-гребенчатой керамики льяловского типа.

Язык носителей культуры Сперрингс считается возможным источником нефинно-угорского субстрата в языке саамов (А. Х. Халиков, В. В. Напольских).

Срубная культурно-историческая общность

Сру́бная культу́рно-истори́ческая о́бщность — этнокультурное объединение эпохи поздней бронзы (XVIII—XII века до нашей эры, по другим оценкам — XVI—XII века до н. э.), распространённое в степной и лесостепной полосах Восточной Европы между Днепром и Уралом, с отдельными памятниками в Западной Сибири и на Северном Кавказе. Была изначально выделена как культура в 1901—1903 годах российским археологом В. А. Городцовым, но в 1970-х годах Н. Я. Мерперт и Е. Н. Черных обратили внимание на локальные различия внутри культуры и ввели в научный оборот понятие «срубная культурно-историческая общность». Представлена памятниками покровской (XVIII—XV века до нашей эры) и бережновско-маёвской (XVII—XII века до нашей эры) срубных культур, представляющими собой поселения, некрополи, мастерские, рудники, клады и единичные находки. Жилища — землянки, полуземлянки и наземные. Некрополи представлены курганными и грунтовыми могильниками. В курганной стратиграфии срубные погребения занимают верхнее положение по отношению к могилам ямной и катакомбной общностей. Обряд предусматривал захоронение умершего в ямах или деревянных срубах в согнутом положении, на левом боку, кисти рук перед лицом. Известны также случаи кремации. Погребальный инвентарь представлен острорёберными и баночными сосудами, реже — изделиями из металла. Изменение климатических условий, истощение природных ресурсов и перенаселение привели к резкому сокращению численности населения и культурной трансформации племён срубной общности.

Темясовские курганы

Темясовские курганы — археологический памятник позднесарматской культуры. Датируются II-III веками. Находятся в 2,5 — 3 км от с. Темясово (Башкирия) на правом берегу р. Сакмара в местности под названием «Карагай морон» (башк. Ҡарағай морон), в переводе «Сосновый бор». Географически расположены на кромке степной и лесостепной ландшафтно-климатических зон.

Открыты и исследованы археологами в 1963 году М. Х. Садыковой, в 1970—1972 годах Н. А. Мажитовым, М. Ш. Разяповым. Относятся к курганным могильникам с земляными насыпями. Состоят из 19 курганов (диаметр 8-20 м, высота 0,5 м.), раскопано 7. Умершие погребены в простых могильных ямах вытянуто на спине, головой преимущественно на север, прослеживается искусственная деформация черепов — «стандарт гуннской красоты». Захоронения имеют форму широких прямоугольных ям.

Встречаются парные, коллективные (курганы 5 и 7 — парные погребения, курганы 3 и 8(2) — коллективные, до 7 костяков) захоронения. Керамика представлена гончарными, предположительно, среднеазиатскими, и лепными сосудами. Погребальный инвентарь составляют бронзовые бубенчики, фибулы, орнаментированные зеркала, бронзовые и серебряные бляшки-нашивки, бронзовые и золотые серьги калачиковидной формы (серьги-лунницы), бронзовые и железные перстни, железные проволочные браслеты, стеклянные, сердоликовые, лигнитовые и каменные бусы и другие предметы. Серьги имеют характерную для Южного Приуралья особенности: невытянутую форму, средние размеры и отсутствие нижней гроздевидной части.

Материалы хранятся в Музее археологии и этнографии Института этнологических исследований Уфимского научного центра РАН.

На базе памятника первоначально предполагалась организация музея-заповедника, но курганы были подвергнуты плантажной вспашке для насаждения хвойных пород.

Полная аналогия захороненных предметов была найдена в позднесарматском погребении Лебедевского могильника в Западном Казахстане, например, ханьские зеркала с восьмиарочным орнаментом, шарнирная эмалевая фибула и др. Множество золотых бляшек, сопровождавших женское погребение в кургане 2 из лебедевского могильного комплекса, также находит аналогии в Темясово.

У позднесарматских образцов из Чёрного Яра и из Темясовских курганов определены митохондриальные гаплогруппы H2a1, T1a1, U5b2b, D4q и Y-хромосомную гаплогруппу R1a1a-Z93 (YP3920 и FGC48758).

Усть-Кабырзинское сельское поселение

Усть-Кабырзи́нское се́льское поселение — муниципальное образование в восточной части Таштагольского района Кемеровской области.

Административный центр — посёлок Усть-Кабырза.

На других языках

This page is based on a Wikipedia article written by authors (here).
Text is available under the CC BY-SA 3.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.