Паралипоменон

Паралипомено́н (др.-греч. παραλειπομένων от παραλείπω, «пропускать, упускать» — букв. «[Книги] пропущенного», в подлиннике на иврите: ‏דִּבְרֵי הַיָּמִים‏‎ «Диврей-xа-ямим» — «Деяния дней») или Летописи, в западной (преимущественно протестантской) традиции — Хроники — две (Первая и Вторая книги Паралипоменон) канонические книги Танаха (у христиан — Ветхого Завета), чьё авторство традиционно приписывается Ездре (Эзре). Являются обобщённой летописью священной библейской истории, начиная с родословия человечества от Адама, колен Израиля, войн Давида, строительства Храма и заканчивая вавилонским пленением.

Паралипоменон
Solomon and the Plan for the Temple
Язык оригинала иврит
Логотип Викитеки Текст произведения в Викитеке

Название

В Танахе книги Хроник называется «Дивре́й ха-ями́м» (ивр.דִבְרֵי הַיָּמִים‏‎, букв. «Деяния дней»). В Септуагинте (греческом переводе Священного Писания) книги Хроник называются «Паралипоменон» (по-гречески — «пропущенное»). Очевидно, переводчики Септуагинты рассматривали книги Хроник как «дополнение» к летописи, запечатлённой в книге Царств. Так же («Паралипоменон») называются две книги славянской Библии. Название «Paralipomenon» принято и в Вульгате (в критическом издании — также под названием «Verba dierum» — «Слова дней», аналогично «изначальному» названию на иврите). Название «Хроники» употребляется в протестантских переводах Библии (англ. Chronicles, нем. Chronik, франц. Chroniques).

Общая характеристика

Изначально книга Хроник — единая книга; её деление на две части впервые встречается в Септуагинте, откуда оно перешло в другие переводы Библии; начиная с XV века, это деление принято и в изданиях еврейской Библии (Танаха). В Танахе книга Хроник является заключающей раздел Писаний (и всего Танаха) и это место она занимает в большинстве рукописей и в печатных изданиях Библии. Однако в ряде манускриптов книга Хроник открывает раздел Писаний. В Септуагинте книга Хроник помещена среди исторических книг, после книги Царей. Этот порядок был принят Вульгатой, откуда он перешёл в некоторые современные переводы Библии.

Мишна (Трактат Иома, 1:6) сообщает, что книга Хроник была среди тех книг, которые читали первосвященнику перед наступлением Йом-Киппур, чтобы тот случайно не заснул и не был за это отстранён от участия в храмовой церемонии.

Время написания

Написание книги закончено в период с 468 по 455 гг. до н. э., в период между выходом Ездры из Вавилона на седьмом году правления персидского царя Артаксеркса І Долгорукого (468 году до н. э.) и до прихода в Иерусалим Неемии (455 г. до н. э.).

Содержание книги

Первые 9 глав книги Паралипоменон перечисляется родословная от Адама, затем евреев. Всю остальную книгу первой и всю вторую рассказывается история правления Иудейских царей до возвращения из рабства. Сначала рассказывается о смерти Саула (первого иудейского царя), затем рассказывается о Давиде (X век до н. э.), Соломоне (сыне Давида) и о других их преемниках.

Книга Паралипоменон излагает историю Израиля со времени царя Давида (X век до н. э.) до падения Иудейского царства в правление царя Седекии (Цидкияһy) (VI век до н. э.). Пространное введение, состоящее преимущественно из различных списков, служит фоном исторического повествования книги, которая завершается выдержкой из эдикта Кира, заимствованной из книги Ездры.

Книгу Хроник можно подразделить на три основные части:

  1. Введение (перечисляются родословные) (1Пар. 1—9);
  2. История Израиля под властью Давида и Соломона (1Пар. 10 — 2Пар. 9);
  3. История Иудейского царства со времени его образования в результате распада царства Соломона и вплоть до его падения (2Пар. 10—36).

См. также

Ссылки

Авишуй

Авишуй (др.-евр. אֲבִישׁוּעַ — Авишуа, в синодальном переводе также Авиуд) — библейский персонаж. Внук иудейского первосвященника Елеазара и сын первосвященника Финееса. Упоминается в книге Паралипоменон (1Пар. 6:4-5,50) и в Книге Ездры (Ездр. 7:5).

Возможно, был первосвященником при Скинии в Силоме, четвертым в ряду иудейских первосвященников.

По самаритянской традиции, он записал Свиток Абиши (ивр. ספר אבישע) — древнейшую копию Самаритянского Пятикнижия, относимую к XIII веку до нашей эры (датируется XI—XIV веком н. э.)

Амасия (царь Иудеи)

Ама́сия (ивр. ‏אֲמַצְיָה‏‎, Амация), сын Иоаса — царь Иудейского царства во второй половине IX века или в первой половине VIII века. Среди возможных дат правления называются: 840—811 годы до н. э. (по данным «Jewish Encyclopedia»), 798—769 годы до н. э. (по данным «Краткой еврейской энциклопедии») и 796—767 годы до н. э. (по хронологии Тиле). Его жена Иехомия была родом из Иерусалима.

Амасий провёл успешную военную кампанию против Идумеи (Эдом). Иудеи овладели столицей Эдома, городом Силой. По-видимому, Амасию все же не удалось заполучить выход к Красному морю; он смог захватить территории к югу от Мёртвого моря и северную часть Синая. После победы над Эдомом в Иудее получили распространение культы эдомитян, поддерживаемые самим царём, что было негативно воспринято народом.

Затем началась война между Израилем и Иудеей. Иудеи потерпели поражение, их армия разбежалась, а сам Амасия попал в плен к Иоасу. Израильские войска победоносно вошли в Иерусалим, разрушили часть крепостной стены и захватили сокровищницы царского дворца и Храма. Пока Амасия находился в плену, власть в стране перешла в руки его сына Азарии, который в Книге Паралипоменон именуется Озия (Узия).

После смерти Иоаса Амасия был отпущен на свободу. Вернувшись в Иерусалим, он был вынужден делить власть со своим сыном. Через некоторое время против царя был составлен заговор. Амасии удалось бежать и он укрылся в городе Лахиш. Хронология этих событий весьма запутана. Не исключено, что несколько лет в Иудее царило двоевластие. Затем войска, верные Азарии, захватили Лахиш и убили Амасию.

Буккий

Буккий (Букки; др.-евр. בֻּקִּי; «опустошение»; сокр. от בוקיהו) — библейский ветхозаветный персонаж, сын Авишуя (Абишуи) и потомок Аарона (1Пар. 6:5), предок Ездры (Езд. 7:4). Предположительно, был первосвященником, как и его отец Авишуй, — оба Аарониды.

Сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар. Елеазар родил Финееса, Финеес родил Авишуя; Авишуй родил Буккия, Буккий родил Озию…

…в царствование Артаксеркса, царя Персидского, Ездра, сын Сераии, сын Азарии, сын Хелкии, сын Шаллума, сын Садока, сын Ахитува, сын Амарии, сын Азарии, сын Марайофа, сын Захарии, сын Уззия, сын Буккия, сын Авишуя, сын Финееса, сын Елеазара, сын Аарона первосвященника, — сей Ездра вышел из Вавилона.

Другой ветхозаветный Буккий (Букки) — сын Иоглия (Иогли; «отведенный в ссылку») и глава (князь) Данова колена; один из десяти, назначенных в помощь Иисусу Навину и первосвященнику Елеазару при разделе земли Обетованной (западной части древней Палестины) при Моисее (Чис. 34:22).

Ветхий Завет

Ве́тхий Заве́т — первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом) частей христианской Библии, заимствованная в христианстве из Танаха (древнего еврейского Священного Писания) и в православии и католицизме из других древних еврейских религиозных книг. В Ветхий Завет во всех христианских конфессиях входит 39 книг Танаха, являющегося общим священным текстом иудаизма и христианства. Кроме того, в православии и католицизме в Ветхий Завет включаются дополнительные книги, в Русской православной церкви называемые неканоническими, в католицизме — второканоническими. В протестантизме дополнительные книги в Ветхом Завете отсутствуют, и состав Ветхого Завета полностью соответствует составу книг Танаха.

Книги Танаха были написаны в период с XIII по V в. до н. э. на древнееврейском языке, за исключением некоторых частей книг Даниила и Ездры, написанных на арамейском языке. Неканонические или второканонические книги написаны в последние четыре века до н. э., отчасти на древнееврейском, отчасти на древнегреческом языках. В дальнейшем, в период с III века до н. э. по I век до н. э., книги, написанные на древнееврейском, были переведёны на древнегреческий язык. Эти книги вошли в Септуагинту и использовались ранними христианами при формировании Ветхого Завета и сыграли важную роль в становлении христианского канона.

С христианской точки зрения Ветхий Завет является памятником первого из трёх Божиих откровений, представляющим собой подготовительное открытие Богом Самого Себя и Своей воли людям.

Водолей (издательство)

Водолей (в 2002—2008 Водолей Publishers) — российское книжное издательство.

Основано в 1991 году поэтом Евгением Кольчужкиным при Томской областной научной библиотеке им. А. С. Пушкина. С 2002 года работает в Москве. Главный редактор — Евгений Витковский.

В 2010 за проекты издательства Е. Кольчужкину присуждена премия Андрея Белого в номинации «Литературные проекты».

Основные проекты:

русская литература Серебряного века и напрямую продолжающая её литература первой и второй волн эмиграции (серии «Малый Серебряный век», «Серебряный век. Паралипоменон»)

философия;

серия антологий «Век перевода» (2005—2012, 3 вып.)

серия «Русская Италия»

серия «Звёзды зарубежной поэзии»

серия «Пространство перевода»

Гад (пророк)

Гад (ивр. ‏גד החוזה‏‎) — персонаж Ветхого Завета, один из библейских пророков.

Гад был другом царя Давида, в Библии его называют «пророком и прозорливцем Давидовым». В период когда Давид спасался от преследований Саула Гад помогал ему советами (1Цар. 22:5 и др.). После того как Давид стал царём Израиля Гад вошёл в число его советников и руководил вместе с пророком Нафаном организовывал служение левитских певцов и музыкантов (2Пар. 29:25). После проведённой Давидом переписи населения Гад явился к нему чтобы возвестить о наказании Господнем за этот поступок (2Цар. 24:11-19).

Согласно Первой книге Паралипоменон (1Пар. 29:29), Гад, наряду с пророками Самуилом и Нафаном, записывал дела царя Давида в связи с чем его считают одним из возможных авторов Первой и Второй книги Царств.

Гофониил

Гофонии́л (ивр. ‏עָתְנִיאֵל בֶּן קְנַז‏‎, Отниэль бен Кназ) — первый из числа судей Израильских. Был сыном Кеназа, младшего брата Халева. Он взял город Кириаф-Сефер и за это получил, как награду, в жены дочь Халева Ахсу (Нав. 15:16-17, Суд. 1:13).

Его имя означает «лев Божий».

После смерти Иисуса Навина, вероятно, по прошествии 17 лет, израильтяне, переженившись на дочерях Хананейских, впали в идолопоклонство и были наказаны за то восьмилетним притеснением со стороны царя месопотамского (в оригинале место, где он царствовал, названо Арам-Нахараим) Хусарсафема (Кушан-Ришатаима). После, вследствие их раскаяния, Господь воздвигнул им спасителя в лице Гофониила.

В Первой книге Паралипоменон указано, что сына Гофониила звали Хафаф (1Пар. 4:13). Место погребения находится в Хевроне.

Есром

Есром, Эсром (ивр. חֶצְרוֹן, Хецрон − буквально «замкнутый», «заключённый») — предок царя Давида, старший сын Фареса (Быт. 46:12). Он упоминается среди молодого поколения из 70 израильтян, которые перешли в Египет с Иаковом (Исх. 1:1-5).

Из книги Паралипоменон видно, что Есром вступил в супружество с дочерью Махира, первенца Манассии, и через Сегува, сына своего от неё, был дедом Иаира, внука Манассии. У Есрома было 3 сына: Иерахмеил, Арам и Хелувай (1Пар. 2:9)

Упоминается Есром и в Новом Завете: в родословии Иисуса Христа его имя стоит в ряду других предков по нисходящей (Евангелие от Матфея, 1:3, Евангелие от Луки, 3:33).

Иехония

Иехония (ивр. ‏יְכָנְיָה,יְהוֹיָכִין‏‎, Йегояхин «поставленный Богом»), сын Иоакима, — библейский ветхозаветный персонаж: один из последних иудейских царей. Даты правления: 9 декабря 598 до н. э. — 16 марта 597 до н. э. Царствовал всего 3 месяца и 10 дней (4Цар. 24:8).

Иехония вступил на престол в разгар восстания против Вавилонии в возрасте 18 лет. Зимой 598/97 г. до н. э. он сдал Иерусалим осадившим город вавилонянам. Навуходоносор выслал его вместе с матерью, семьёй, приближёнными, рабами и 10 тысячами еврейских пленников — воинов и ремесленников — в Вавилонию (4Цар. 24:12 и след.) и посадил на трон его дядю Седекию (Цидкияху).

Иехония четырежды упоминается в вавилонских дворцовых записях о ежемесячной выдаче пропитания, относящихся к периоду правления Навуходоносора. Одна из них датирована 592 г. до н. э. (13-й год правления Навуходоносора и 6-й год изгнания Иехонии). В этих записях Иехония именуется «царём Иудеи», что свидетельствует о том, что он считался пленным правителем.Иехония томился в заключении 37 лет, затем был освобождён и ему было предоставлено почётное положение при дворе. Скончался в Вавилоне. См. 4Цар. 24 и 25, а также в книге Паралипоменон.

Семья Иехонии возглавляла общину еврейских изгнанников в Вавилонии, а его потомки были во главе тех, кто с разрешения персидского царя Кира вернулся на родину в 538 г. до н. э.

Иоаким (царь Иудеи)

Иоаким или Элиаким, Иегояким (ивр. ‏יהוֹיָקִים‏‎, Йегоаким, «Господь воздвигнет»), сын Иосии, — библейский ветхозаветный персонаж: царь Иудеи, ставленник египетского фараона Нехо II, которому он платил тяжёлую дань (один талант золота и 100 талантов серебра).

Согласно библейскому сообщению, Иоаким взошёл на престол после того, как фараон Нехо II сместил его брата Иоахаза, сына Иосии, царствовавшего не более трёх месяцев. При своём назначении он поклялся быть верным вассалом Египта. Он отличался крайним нечестием и, не обращая внимания на опасность, грозившую со стороны Вавилона, проводил время в необузданных увеселениях и преследовал пророков (Урию, Иеремию и Варуха) за публичные обличения политики царя и за предвещание гибели Иерусалима.

Тем временем, после окончательного поражения ассирийских войск у крепости Харран в 609 году до н. э. за господство в Сирии и Ханаане начали противостояние две крупнейшие державы Ближнего Востока — Египет и Вавилония. Весной 607 года до н. э. старый и больной вавилонский царь Набопаласар передал командование армией своему сыну Навуходоносору. На следующий год вавилоняне форсировали Евфрат южнее Каркемиша. Там же в 605 году до н. э. (на третьем (Дан.1:1) году царствования Иоакима) состоялась решающая битва с египтянами, в которой египетские войска потерпели сокрушительное поражение.

В битве при Каркемише в качестве вассалов Нехо II участвовали иудеи, финикийцы и жители Сирии. Мелкие государства были ошеломлены разгромом египтян и не оказывали практически никакого сопротивления продвижению вавилонской армии. Когда Навуходоносор приблизился к Иерусалиму, Иоаким поспешил откупиться от него частью сокровищ Храма и выдал в качестве заложников юношей из знатных иудейских семей, среди которых был и будущий известный пророк Даниил. Иудея стала данником Вавилона и часть народа была уведена в Вавилон.

15 августа 605 года до н. э. в самый разгар сирийской кампании в Вавилоне скончался царь Набопаласар и Навуходоносор поспешил в столицу.

Иоаким же, тем временем, продолжал беспечную жизнь. Правящая верхушка Иудеи состояла в основном из сторонников радикальной проегипетской партии, к которым принадлежал и пророк Анания. Они усматривали возможность обретения независимости в опоре на Египет и в борьбе с вавилонянами. Им противостояла партия умеренных, выступавших против осложнения отношений с Вавилоном. К ней принадлежал пророк Иеремия, предсказывавший падение Иерусалима в случае измены Иоакима своему вавилонскому сюзерену.

К 601 году до н. э. Навуходоносор, видимо, завладел Филистией и рискнул совершить поход на Египет. Однако Нехо II успел подготовиться и в тяжёлом сражении дал врагу достойный отпор. Ему даже удалось взять Газу, а Навуходоносор, неся большие потери, был вынужден отступить. Царь Иоаким, вероятно, усмотрел в этом благоприятный момент для того, чтобы выйти из подчинения Вавилону.

В 599 году до н. э. Навуходоносор одержал ряд побед над арабами, подчинил себе Моав и Аммон. Измена Иоакима не осталась без внимания вавилонского царя. В 598 году до н. э. Навуходоносор двинулся на Иерусалим.

Судьба Иоакима по-разному описана в Четвёртой Книге Царств, сообщающей, что иудейский царь умер ещё до прихода вавилонян, и во Второй Книге Паралипоменон, утверждающей, что передовые отряды вавилонской армии ворвались в Иерусалим при жизни царя. Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» (X,6,3) пишет, что Иоаким добровольно сдался в плен, надеясь на милость победителя, но был убит по приказу Навуходоносора.

Каслухим

Каслухим (ивр. ‏כסלחים‏‎), в русских переводах Ветхого Завета), Хеслем (в русских переводах Иосифа Флавия), Кашлухим (в некоторых переводах) — клан или народность, обитавшая предположительно в Древнем Египте. Согласно Ветхому Завету (Бытие 10:14 и 1 Паралипоменон 1:12), от каслухим происходили кафторим (минойцы) и филистимляне. Считались потомками Мицраима, сына Хама.

Египетская форма названия области, Kasluḥet, сохранилась в надписи Храма Ком-Омбо, en:Temple of Kom Ombo. Согласно преданию, Саадия Гаон помещал страну каслухим в северную часть региона Sa’id (не путать с современным Порт-Саидом).В арамейском Таргуме их регион называется Pentpolitai; предполагается, что название происходит от греческого Пентаполиса в Северной Африке (ныне Киренаика). Ещё одно название их региона — Pekosim — используется в en:Bereshit Rabbah 37.Иосиф Флавий упоминает народ хеслем в своих «Иудейских древностях» (книга I, глава vi, абзац 2) как один из египетских народов, уничтоженных во время эфиопского похода Тутмоса II и исчезнувших из исторических анналов.

Якут аль-Хамави со ссылкой на Аль-Кальби (в переводе А. Я. Гаркави) упоминает Кашлухима как сына Яфета и говорит о его сыне Ланте.

Книга Ездры

(Первая) Книга Ездры (Эзры) — 36-я часть Танаха, 10-я книга Ктувим, пятнадцатая книга в Ветхом Завете. Согласно традиционным представлениям, написана Ездрой.

Колено Иосифово

Коле́но Ио́сифово — одно из колен Израилевых, считавшееся наиболее многочисленным. Согласно Библии, вело свою родословную от Иосифа, одного из сыновей Иакова.

Манассия (Мена́ше) и Ефрем (Эфраим) — сыновья Иосифа, которых Иаков возвёл в родоначальники двух самостоятельных колен вместо их отца Иосифа (Быт. 48:5; ср. Нав. 14:4).

Понятие «Колено Иосифово» — неоднозначно. Чаще используется термин Род Иосифа (ивр. ‏בית יוסף‏‎ — Бейт Йосеф).

Изначально род Иосифа считается одним племенем (Быт. 46:8–25, Быт. 49:1–27, Откр. 7:8), затем списки Израилевых колен в Библии не приводят колено Иосифа как самостоятельное, связывая его только с Ефремом и Манассией (Чис. 1:10, Чис. 26:5–51).

Иногда колена Ефрема и Манассии считаются за одно колено, так как являются двумя частями колена Иосифа. Манассию, например, книга Паралипоменон именует «полуколеном» (1Пар. 5:23, 1Пар. 5:23, 1Пар. 6:71, 1Пар. 12:31-37, 1Пар. 26:32, 1Пар. 27:20-21).

Ктувим

Ктувим (ивр. ‏כְּתוּבִים‏‎ «писания») — третий (заключительный) раздел иудейского Священного Писания — Танаха. Известен также под греческим названием «Агио́графы» (др.-греч. ἅγιος «святой» + γραφή «писание») или просто "Гра́фии".

В состав Ктувим входят поэтичные «Песнь песней» и «Псалмы Давида» (ивр. ‏תהלים‏‎ [теxилим] «хваления»), более известные под пришедшим из греческого языка названием Псалмы. Также, в этом разделе Танаха, помещены и наполненные глубоким нравственно-философским содержанием Книга Екклесиаста (ивр. ‏קהלת‏‎ [кохелет], греч. Εκκλησιαστής), Книга Притчей Соломона (ивр. ‏משלי‏‎ [мишлей]), Песнь Песней (ивр. ‏שיר השירים‏‎ [шир-xа-ширим]). Авторство этих книг традиционно приписывается царю Соломону (Шломо). Кроме того в Ктувим входят книги пророка Даниила (ивр. ‏דניאל‏‎ [даниэль]), Руфь (ивр. ‏רות‏‎ [рут]), Есфирь (ивр. ‏אֶסְתֵּר‏‎ [эсте́р]) и ещё целый ряд книг.

Лаодикийский собор

Лаодики́йский собо́р (греч. Σύνοδος ἐν Λαοδικείᾳ τῆς Φρυγίας) — поместный собор христианской церкви, состоявшийся около 360 года в городе Лаодикия (Малая Азия).

По другой версии, собор проходил не позднее 343 года, так как во втором правиле Шестого Вселенского собора Лаодикийский собор упоминается раньше Сардикийского, состоявшегося в 343 году. В частности, в иных источниках указано, что он собирался за несколько лет до Первого Вселенского Собора.

Собор составил 60 правил относительно вопросов церковного управления и христианского благочестия. 59-е правило запрещает чтение в церквях библейских книг, не обозначенных в соборном постановлении, и следующим 60-м правилом определяет библейский канон Ветхого и Нового Заветов в следующем составе:

Читати подобает книги сии, ветхаго завета: 1 Бытие мира. 2 Исход из Египта. 3 Левит. 4 Числа. 5 Второзаконие. 6 Иисус Навин. 7 Судии, Руфь. 8 Есфирь. 9 Царств первая и вторая. 10 Царств третья и четвёртая. 11 Паралипоменон первая и вторая. 12 Ездры первая и вторая. 13 Книга псалмов ста пятидесяти. 14 Притчи Соломона. 15 Екклисиаст. 16 Песнь песней. 17 Иов. 18 Дванадесять пророков. 19 Исайя. 20 Иеремия, Варух, плач и послание. 21 Иезекииль. 22 Даниил. Новаго же Завета, евангелий четыре: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна; Деяния апостольския; посланий соборных седмь сии: Иакова едино, Петра два, Иоанна три, Иуды едино; Посланий Павловых четыренадесять: к Римлянам едино, к Коринфянам два, к Галатам едино, к Ефесеем едино, к Филиппийцам едино, к Колоссаем едино, к Солуняном два, к Евреем едино, к Тимофею два, к Титу едино, и к Филимону едино.

Данный список в отношении ветхозаветных книг повторяет иудейский Ямнийский канон, за исключением добавленных книги пророка Варуха, послания Иеремии и 2-й книги Ездры. Библейский канон Лаодикийского собора не получил широкого распространения, и при определении списка книг Священного Писания церковь стала руководствоваться 85-м Апостольским правилом и Посланием Афанасия Великого, включающими в состав Библии в Ветхом Завете 50 книг и в Новом Завете 27 книг.

Также собор закрепил практику совершения миропомазания сразу после совершения крещения (правило 48-е).

Кроме того, собор осудил как еретиков тех, кто не молится Иисусу Христу, а молится только ангелам, почитая их за творцов и правителей мира (правило 35-е). Появление этого правила объясняют наличием ереси, сторонники которой утверждали, что человек недостоин обращаться непосредственно ко Христу, а должен призывать в молитве ангелов, однако молитву к ангелам оно не запрещает.

Лахиш

Лахиш (ивр. ‏לכיש‏‎, греч. Λαχις, лат. Lachis) — древний библейский город, располагавшийся в южном Ханаане, ныне Тель-эд-Дувейр (Тель-Лахиш) в государстве Израиль. Впервые упоминается в амарнских табличках как Лакиша (EA 287, 288, 328, 329, 335).

Основан во 3-м тыс. до н. э., укреплен в начале 2-го тыс. до н. э.. Согласно Библии, разрушен Иисусом Навином. Восстановлен в эпоху царя Соломона, и с этого времени являлся важным укреплённым пунктом на южной границе Иудейского царства на караванном пути с юга Средиземноморского побережья в Иудейские горы. Город упоминается в Библии в списке городов, укрепленных царем Иудейского царства Ровоамом (Паралипоменон 2, 11, 7), был разрушен во время похода фараона Шешонка (предположительно, Шешонк I), потом восстановлен. В 760 году до н. э. город был поврежден землетрясением (в правление иудейского царя Озии), и снова восстановлен.

Следующее разрушение города произошло в 701 году до н. э. во время похода ассирийского царя Синаххериба на Иудейское царство. Барельеф, запечатливший взятие Лахиша, был открыт английскими археологами в Ниневии, столице Ассирии и перевезен в Британский музей, где находится по сей день. Насыпь, которая была сооружена ассирийскими солдатами для подвоза тарана и других осадных орудий под стены города Лахиша, раскопана археологами.

Лахиш был снова восстановлен и окончательно разрушен в 586 году до н. э. во время похода Навуходоносора на Иудейское царство.

Во время раскопок в Лахише обнаружено большое количество остраконов с еврейскими надписями палеоеврейским шрифтом, так называемые «лахишские письма» (англ. Lachish letters). Эти остраконы датируются 6-м веком до н.э. и являются ценным свидетельством, проливающим свет на повседневную жизнь города незадолго до Вавилонского пленения.

После возвращения иудеев из Вавилонского пленения, Лахиш был отстроен, но оставался небольшим городком, окончательно потерявшим своё значение в эллинистический период и оставленным жителями.

Располагается в 30 км к юго-востоку от Ашкелона и 23 км к западу от Хеврона.

В 1994 году объявлен Израилем археологическим парком национального значения.

Озия (первосвященник)

Озия (др.-евр. עֻזִּי — Узи) — библейский персонаж. Из потомства первого иудейского первосвященника Аарона, правнук первосвященника Финееса, сын Буккия, предок одного из величайших деятелей еврейской истории и основоположника раввинистического иудаизма Ездры. Упоминается в книге Паралипоменон (1Пар. 6:5-6) и в Книге Ездры (Ездр. 7:4).

Его отец Буккий и сам Озия, возможно, были первосвященниками при Скинии в Силоме.

Согласно Библейской энциклопедии архимандрита Никифора, Иосиф Флавий приводит по этому поводу противоречивые утверждения.

Софер

Софе́р, или со́йфер (др.-евр. סופר), или софер-стам (др.-евр. סופר סת״ם), или переписчик свитков — еврейская религиозная специальность по написанию свитков Торы, пергаментов для тфилин и мезуз, свитков Эстер и других книг Танаха. Иногда тот же метод письма используется также при написании различных каббалистических амулетов («камеот»). Множественное число от слова «софер» в древнееврейском языке — соферим (др.-евр. סופרים), в др.-греч. — γραμματεΐς, в лат. — scribae, или по-русски — книжники.

СТаМ (др.-евр. סת״ם) — это аббревиатура — «Сефер Тора», «Тфилин» и «Мезуза».

Манускрипты пишут особым квадратным письмом, так называемым «ашурским» — «ассирийским» шрифтом. Этим письмом были начертаны Скрижали Завета, он сохранялся в среде священников Иерусалимского Храма. К моменту Вавилонского изгнания он очень узко использовался евреями, которые для повседневных записей пользовались так называемым финикийским письмом. Поэтому пророки Эзра и Нехемья (Ездра и Неемия) провели реформу письма, канонизировав по возвращении из Вавилонского изгнания правила написания этим «ашурским» письмом. Потому шрифт и назван «ассирийским» — в честь вернувшихся из Ассирии. Пророки Эзра и Нехемья в еврейской традиции называются также Писцами (а-софер).

Написание манускриптов требует специальной техники, знания законов написания букв, особой сосредоточенности. От софера требуется особая богобоязненность и честность, тщательное выполнение заповедей Торы.

Соферы образовали учёную комиссию или корпорацию, известную под названием великой синагоги, а впоследствии — Синедриона. Число членов этой корпорации было неопределённым; впоследствии оно приблизительно определялось в 70 человек.

Согласно Первой книге Паралипоменон, писцы-соферы (в синодальном тексте Библии переведено как «соферийцы») жили в одном из городов колена Иудина — в городе Иавис или Иабец (др.-евр. יעבץ; др.-греч. Ιαβες; лат. Iabes) (1Пар. 2:55). Поскольку писцы-соферы занимались написанием религиозных текстов, то они происходили в основном из колена Левия. Соферы стали первыми толкователями текстов Священного Писания.

В Христианстве соферы известны под именем книжники. В Новом Завете, в Евангелии, Иисус Христос многократно обращается к книжникам с различными обличениями, начиная их с фразы: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры» (Мф. 23:13, Мф. 23:14, Мф. 23:15, Мф. 23:16, Мф. 23:23,, Мф. 23:25, Мф. 23:27, Мф. 23:29).

Епифаний Кипрский в своей книге «На восемьдесят ересей» выделил книжников в особую иудейскую секту, что не является верным, книжники могли быть как фарисеями, так и саддукеями. Более поздние христианские авторы: Иоанн Дамаскин (VIII век) в книге греч. «Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο καὶ πόθεν γέγονασιν» («О ста ересях вкратце») и Никита Хониат (XIII век) в книге греч. «Θησαυρὸς ὀρθοδοξίας» («Сокровище православия»), использовавшие сочинение Епифания «Панарион», повторяя деление Епифания, писали о книжниках как об отдельной иудейской ереси.

Четвёртая книга Царств

Четвёртая книга Царств — часть Ветхого Завета Библии в Септуагинте и в православном каноне. В еврейской Библии — (Танахе), а также в католическом и протестантском каноне соответствует Второй книге Царей.

Состоит из 25 глав, авторство приписывается Ездре. Излагает историю Израильского и Иудейского царств до момента их покорения ассирийскими и вавилонскими царями. (см. Вавилонский плен)

Книги Танаха
Тора
Невиим
Ктувим
Пятикнижие
Исторические
Учительные
Пророков

На других языках

This page is based on a Wikipedia article written by authors (here).
Text is available under the CC BY-SA 3.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.