Кодекс Алеппо

Кодекс Алеппо (ивр.כֶּתֶר אֲרָם צוֹבָא‏‎ Кетер Арам Цова) — книга Танаха, написанная в 920 году н. э.[2] в Тверии писцом Шломо Бен Буяа. Кодекс давно считается самым авторитетным документом Еврейских Писаний, которые передавались от поколения к поколению[3]. Сохранившиеся в литературе примеры респонса (ответов) показывают, что различные еврейские учёные на протяжении всего средневековья использовали Кодекс Алеппо, а современные исследования показали, что данный труд является одним из самых точных принципов масоры (ивр.מָסוֹרָה‏‎ — предание) из любой из сохранившихся рукописей и содержит очень малое количество ошибок (среди примерно 2 700 000 орфографических деталей). По этим причинам многие учёные считают Кодекс Алеппо самым авторитетным представителем масорской традиции как по огласовкам, так и по знакам кантилляции, несмотря на то, что большинство текста в настоящее время отсутствует.

Пропавшие страницы являются предметом ожесточённых споров. Некоторые из евреев Алеппо говорят, что отсутствующие страницы были сожжены. Тем не менее, научный анализ не показал никаких признаков огня на сохранившейся части кодекса (тёмные следы, которые видны на страницах, появились из-за грибка, а не от огня).

Кодекс Алеппо
כֶּתֶר אֲרָם צוֹבָא
Aleppo Codex Joshua 1 1

Крупный план Кодекса Алеппо, Иошуа 1:01
Автор Шломо Бен Буяа
Жанр Священное Писание
Язык оригинала древнееврейский
Серия Библия / Ветхий Завет / Пятикнижие
Страниц 295[1]

История

Aleppo Codex (Deut)
Страница из Кодекса Алеппо, фрагмент Второзакония 32.50 — 33,29.

Краткое содержание

Кодекс Алеппо был написан в 920 году н. э. в Тверии писцом Шломо Бен Буяа. Примерно через сто лет после его написания кодекс был приобретён караимской общиной Иерусалима[4]. Уже во время первого крестового похода синагога была разграблена, а кодекс — украден и вывезен в Египет, где евреи были вынуждены заплатить высокую цену за его выкуп[2]. Манускрипт был перевезён и сохранён в раввинистской синагоге в Каире, где использовался Маймонидом, который описывал его как текст, которому доверяли все еврейские учёные. Ходят слухи, что в 1375 году один из потомков Маймонида перенёс кодекс в Алеппо, благодаря чему и появилось его нынешнее название[2].

Кодекс оставался в Сирии в течение полутысячелетия. В 1947 году, после решения ООН о создании еврейского государства в Палестине, поднялись мятежи и погромы. Во время антисемитских погромов в Алеппо синагога, где находился Кодекс, была сожжена, а большая часть начала и конца рукописи уничтожена. Сам Кодекс исчез, но затем вновь появился лишь в 1958 году, когда он был тайно вывезен в Израиль сирийским евреем Мудадом Фахамом и передан президенту государства Ицхаку Бен-Цви. По прибытии было установлено, что часть кодекса утрачена. Кодекс передали в институт Бен-Цви в Еврейском университете в Иерусалиме.

Выкуп

Караимская еврейская община Иерусалима получила книгу от Израиля бен Симха из Басры где-то между 1040 и 1050 годами[5]. Кодекс был у караимских религиозных лидеров братьев Хизкиягу и Йошиягу, которые впоследствии переехали в Фустат в 1050 году. Кодекс, однако, остался в Иерусалиме до второй половины того столетия. После падения Иерусалима (в 1099 году) во время первого крестового похода, крестоносцы захватили кодекс и другие святые реликвии с целью получения выкупа. Жители города Ашкелона заняли деньги в Египте, чтобы выкупить кодекс[6]. Деньги, взятые из Александрии были использованы для «выкупа двухсот тридцати кодексов Библии, сотен других томов, и восьми Свитков Торы». Эти документы были перевезены в Египет караваном, который был финансирован известным александрийским чиновником Абу-Фадль Сахлом. Еврейско-арабские надписи на первой странице Кодекса говорят, что книга была «перевезена в синагогу иерусалимского толка в Фустате»[7].

В Алеппо

Cassuto
Умберто Кассуто — один из немногих современных ученых, которые видели Кодекс Алеппо до разрушения.
Allepo1947
Синагога в Алеппо после погрома и пожара 1947 г.

Сообщество Алеппо охраняло Кодекс ревностно в течение около шестисот лет: святыня находилась вместе с тремя другими библейскими рукописями в специальном шкафу (позже — железном сейфе) в подвале синагоги, который, по одной из версий, был пещерой пророка Ильи. Кодекс считался самой главной святыней общины: люди в беде молились перед ней, произносили клятвы. Община получала запросы от евреев по всему миру. Они просили проверить различные текстовые детали. Впоследствии данная переписка помогла при реконструкции некоторых деталей текста, которые были уничтожены. Важен также тот момент, что в 1850-х годах раввин Шалом Шахна Елин послал своего зятя Моисея Иисуса Мимчи в Алеппо, чтобы скопировать информацию с Кодекса. Моисей сидел в течение нескольких недель и скопировал тысячи сведений из кодекса на поля небольшой рукописной Библии. (О существовании этой Библии было известно в XX веке, а сама Библия была обнаружена Йосефом Офером в 1989 году.)

Тем не менее, сообщество ограничивает доступ посторонних к рукописи, особенно учёных в современную эпоху. Пол Кале при работе над текстом Biblia Hebraica в 1920 г. попытался получить фотографические копии кодекса, но ему не удалось. Это заставило его использовать Ленинградский Кодекс для третьего издания, которое появилось в 1937 году.

Единственный современный учёный, которому позволили сравнить Кодекс со стандартной печатной Библией на иврите и делать заметки о различиях, был Умберто Кассуто. Таинственность такого рода сделала невозможным подтверждение подлинности Кодекса, и сам учёный сомневался, что это был кодекс Маймонида, хотя он согласился с тем, что текст верно датирован X веком.

В ходе беспорядков против евреев и еврейской собственности в Алеппо в декабре 1947 года древняя синагога общины была сожжена, и Кодекс был поврежден. Не более 294 из 487 оригинальных страниц уцелели[8]. Некоторые учёные обвиняют членов еврейской общины в том, что во время погрома они оторвали недостающие листы и держат их скрытыми в частных коллекциях. Два из недостающих листов были обнародованы — один в 1982 году, а другой в 2007 году. В связи с этим остаётся вероятность того, что есть ещё листы, которые, возможно, пережили погромы 1947 года. Община Дамаска обладала «Дамасским Кетером», также написанным в Израиле в десятом веке, который сейчас хранится в Еврейской национальной и университетской библиотеке под номером мс. Евр 5702. Он доступен в Интернете здесь. (Данное писание не следует путать с другим Дамасским Кетером, средневекового испанского происхождения).

В Израиле

Jerusalem Schrein des Buches BW 1
Внешний вид Храма Книги

Израильский писатель Амнон Шамош написал отчёт о том, как Кодекс был доставлен в Израиль (в его книге «Корона: история Кодекс Алеппо», опубликованной в 1987 году). Он был передан в институт Бен-Цви в Еврейском университете в Иерусалиме. Попытки восстановить недостающие части продолжаются по сей день[9].

В январе 1958 года Кодекс Алеппо был перевезён из Сирии в Иерусалим. Под влиянием тогдашнего президента Израиля Ицхака Бен-Цви он и поныне остаётся в Храме Книги в Музее Израиля. Это, наконец, дало учёным возможность изучать его и рассматривать вопрос о том, действительно ли это рукопись Маймонида. Работа Моше Гошен-Готштейн основанная на немногих уцелевших страницах из Торы, похоже, опровергла претензии к подлинности данных манускриптов. Автор предложил, что это не только самая старая известная Масоретическая Библия в одном томе, а впервые полный Танах, подготовленный одним или двумя людьми в едином стиле.

В 2007 году в Иерусалиме на мероприятии в память 60-летия погромов в Алеппо учёные института Яд Бен-Цви обратились с просьбой вернуть недостающие фрагменты кодекса:

Мы знаем наверняка, что страницы утерянного Кодекса разбросаны по всему миру и хранятся у частных лиц. Мы надеемся найти в их сердцах отклик на нашу просьбу[10]

Авторитетность текста

Кодекс был написан писцом Шломо Бен Буяа в Израиле около 920 года н. э. Текст был проверен и снабжён Масоретическими толкованиями Аароном бен Ашером. Бен-Ашер был последний и самый видный член Бен-Ашерской династии грамматиков из Тверии, которые формировали наиболее точную версию Масоры, а следовательно, еврейской Библии. Ленинградский кодекс, который датируется приблизительно тем же временем, что и Кодекс Алеппо (на девять десятков лет позже), предположительно был скрипторием Бена-Ашера. Между тем, последняя страница издания с его выходными данными подсказывает, что он был написан по рукописям Бена Ашера, а сам Бен Ашер его, возможно, никогда не видел.

Содержание

В то время, когда Кодекс Алеппо был полным (до 1947 года), он следовал Тиберийской текстовой традиции в порядке его книг, схожим с Ленинградским Кодексом, что также соответствует более поздним традициям библейских рукописей сефардов. Тора и Невиим расположены в том же порядке, как и в большинстве печатных Библий на иврите, однако порядок книг Кетувим заметно отличается. В Кодексе Алеппо порядок Кетувим следующий: Хроники, Псалтирь, Книга Иова, Притчи, Руфь, Песнь Песней, Екклесиаст, Плач Иеремии, Есфирь, Даниил, Ездра-Неемия. В настоящее время в тексте отсутствует почти весь раздел Торы (от Бытия до большей части Второзакония). Текст начинается с последнего слова из Второзакония 28:17. После этого книги Невиим появляются в их традиционном порядке (Иисуса Навина, Судей, Самуила, Царей, Исайи, Иеремии, Иезекииля и двенадцать малых пророков). Между тем, все разделы Амос после Амос 5:19, Авдий, Иона, и в начале Михей отсутствуют.

Современные публикации

Ряд полных или частичных изданий Танаха на основе Кодекса Алеппо были опубликованы за последние три десятилетия в Израиле. Некоторые из них под эгидой израильских университетов. Эти выпуски включают реконструкцию недостающих частей Кодекса на основе методологии Мордехая Бройера, а также с учётом всех имеющихся исторических свидетельств о содержании кодекса. Публикации включают:

  • Полный Танах: Полное издание Танаха, как правило, в одном томе (а иногда и в трёх). Они не включают масорские примечания Алеппо Кодекса.
  • Издание организации раввина Кука от Мордехая Броера. Тора (1977), Невиим (Пророки; 1979), Ктувим (Писания; 1982) и полный Танах в одном томе (1989) — это было первое издание, которое включает реконструкцию букв и недостающие части Кодекса Алеппо.
  • Издательство Хорев, Иерусалим 1996-98, Мордехая Броера — первое издание, которое включает вновь найденную информацию глав Кодекса Алеппо для Невиим и Ктувим. Текст был переиздан в нескольких формах с различными комментариями тем же издательством.
  • Иерусалимская Корона. Библия Еврейского университета в Иерусалиме, 2000. Редакция в соответствии с методом Мордехая Бройера под руководством Иосифа Офера, с дополнительной корректировкой и уточнениями[11].
  • Иерусалимский институт Симаним. Feldheim Publishers, 2004 (опубликовано в одном томе и в трехтомном издании)[11].
  • Полный текст Танаха в Интернете:
  • Текст, доступный на сайте Института Мамре.
  • Частичное издания:
  • Библейский проект Еврейского университета (Исайи, Иеремии, Иезекииля). Включает в себя масоретические толкования Алеппо Кодекса.
  • Микраот Гдолот, Университет имени Бар-Илана (1992-наши дни) Многотомное издание (на данный момент издано девять томов).

См. также

Примечания

  1. The Aleppo Codex
  2. 1 2 3 Fragment of ancient parchment given to Jewish scholars
  3. M. H. Goshen-Gottstein, «The Aleppo Codex and the Rise of the Massoretic Bible Text» The Biblical Archaeologist 42.3 (Summer 1979), pp. 145—163.
  4. M. Nehmad, Keter Aram Tzova, Aleppo 1933; Fragment of ancient parchment given to Jewish scholars
  5. Olszowy-Schlanger, Judith. Karaite marriage documents from the Cairo Geniza: legal tradition and community life in mediaeval Egypt and Palestine. Etudes sur le judaïsme médiéval, t. 20. Leiden: Brill, 1998 (ISBN 90-04-10886-6), pg. 148.
  6. The Vicissitudes of the Aleppo Codex
  7. Olszowy: pp. 54-55 and footnote #86
  8. Fragment of ancient parchment from Bible given to Jerusalem scholars
  9. Ben-Zvi Institute calls for return of Aleppo Codex fragments
  10. Кодекс Алеппо собирают по всему миру
  11. 1 2 В этом выпуске текст был сделан с использованием компьютерной программы Тадж, разработанной Даниэлем Вайсманом.

Литература

  • Матти Фридман. «Кодекс Алеппо»[1]

Ссылки

  1. В США издана скандальная история «Кодекса Алеппо»
Алеппо

Але́ппо, также Ха́леб (араб. حَلَبُ‎ Ḥalab; др.-греч. Βέροια, лат. Berœa) — крупнейший город Сирии и центр одноимённой, самой населённой мухафазы страны. Расположен в нахии Горы Симеона, района Джебель-Семъан. С населением в 2 301 570 жителей (2005) Алеппо являлся и одним из самых крупных городов Леванта. На протяжении многих веков Алеппо был самым крупным городом в Великой Сирии и третьим по величине в Османской империи, после Константинополя и Каира.

Алеппо — один из самых древних постоянно населённых городов мира, он был заселён уже, скорее всего, к VI столетию до нашей эры. Раскопки в Телль ас-Сауда и Телль аль-Ансари (юг старой части города) показывают, что область была заселена, по крайней мере, во второй половине III тысячелетия до нашей эры. Алеппо упоминается в хеттских надписях, в надписях Мари на Евфрате, в центральной Анатолии, и в городе Эбла, где он описывается как один из главных центров торговли и город военного искусства.

Город имеет значительное место в истории, так как расположен на Великом шёлковом пути, проходившем через Среднюю Азию и Месопотамию. Когда в 1869 году был открыт Суэцкий канал, грузы стали перевозить по воде и роль Алеппо как торгового города снизилась. Незадолго до начала гражданской войны в Сирии Алеппо переживал короткий период возрождения. В 2006 году город завоевал титул «Столица исламской культуры».

Расположен в северной части Сирии, между Оронтом и Евфратом, на степной реке Куэйке (араб. قويق‎), у северо-западного подножья бесплодной возвышенности, в широкой котловине, окруженной со всех сторон высокими известковыми стенами, на высоте 380 метров, в трёхстах пятидесяти километрах к северо-востоку от Дамаска.

Алеппо (аэропорт)

Международный аэропорт Алеппо (араб. مطار حلب الدولي‎) — международный аэропорт, расположенный в пригороде города Алеппо, Сирия.

Аль-Мадина (рынок)

Аль-Мадина (араб. سوق المدينة‎) — крытый рынок (сук) в центре окружённого стенами Старого города Алеппо, со своими длинными узкими улочками (их протяжённость составляет около 13 километров) является крупнейшим крытым историческим рынком в мире. Это главный торговый центр, где продаются предметы роскоши из других стран, такие как шёлк из Ирана, специи и красители из Индии и многое другое. Здесь же можно купить товары и местного производства: шерсть, мыло, сельскохозяйственную продукцию. Рынок Аль-Мадина представляет собой конгломерат суков, большинство из которых существуют с XIV века и имеют собственные имена, по названиям профессий, ремёсел и товаров: шерстяной сук, медный сук и т. д. Рынок включает в себя также караван-сараи для постоя торговцев и хранения товаров. Здесь также есть ремесленные лавки и мастерские. Большинство караван-сараев также имеют собственные имена, в зависимости от предназначения и расположения на территории рынка, и представляют собой памятники архитектуры с прекрасными фасадами и входами с тяжёлыми деревянными дверями.

Сук Аль-Мадина, в составе всего Старого города Алеппо, был включён в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1986 году.

Великая мечеть Алеппо

Великая мечеть Алеппо (араб. جامع حلب الكبير‎ — Джами’ Халаб аль-кабир) или Мечеть Омейядов Алеппо (Масджид аль-Умайя би Халаб) является крупнейшей и старейшей мечетью города Алеппо в Сирии. В мечети XIII века периода мамлюков только сельджукскому минарету 1090 лет. По легенде, здесь находится могила пророка Закарии.

Военная академия аль-Асад

Военная академия аль-Асад (араб. أكاديمية الأسد للهندسة العسكرية‎), также известная как Военно-техническая академия им. Хафеза Асада . В академии готовят военнослужащих сухопутных и бронетанковых войск ВС Сирии.

Академия расположена в городе Алеппо в 7 км юго-западней центра города.

Во время гражданской войны на академию неоднократно осуществлялись нападения.

Греческая православная церковь Успения Богородицы

Греческая православная церковь Успения Богородицы — церковь в Алеппо.

В церковном дворике располагалось захоронение Ивана Григорьевича Григоровича (умершего в 1908 году) и захоронение Михаила Ивановича Якиманского (умершего в 1897 году).

Книга пророка Иеремии

Книга пророка Иеремии — тринадцатая книга Танаха раздела Невиим, часть Библии, Ветхого Завета. В библейском каноне — номер 24. Автор — пророк Иеремия (Ирмияху).

Книга написана в Иудее и Египте.

Написание книги было завершено в 580 г. до н. э.. Книга охватывает время: 647—580 гг. до н. э.

«О блаженном Иеремии говорят, что (книгу) его нужно читать прежде других (пророков), как более ясную», — отмечается в Предисловии к толкованию Св. Иоанна Златоуста на книгу пророка Иеремии.

Ленинградский кодекс

Ленингра́дский ко́декс (лат. Codex Leningradensis, сигла L) — старейший полностью сохранившийся манускрипт масоретского текста Танаха, датированный по колофону 1008 годом. Был изготовлен в Каире по рукописям Моше бен Ашера. Обнаружен (вероятно, в Крыму) Авраамом Фирковичем, который в 1838 году вывез его в Одессу. После смерти учёного, в 1865 году кодекс поступил в Императорскую публичную библиотеку в Санкт-Петербурге, где находится по настоящее время (каталожное обозначение Firkovich B 19 A). По Ленинградскому кодексу были подготовлены многие авторитетные издания Танаха, в том числе Biblia Hebraica (BHK) (1937), Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) (1977) и Вестминстерский Ленинградский Кодекс. В 1970 и 1998 годах осуществлено факсимильное издание. После переименования Ленинграда в Санкт-Петербург название кодекса не стали менять во избежание путаницы.

Масора

Масора́ (ивр. ‏מָסוֹרָה‏‎ — предание) — свод указаний, служащих сохранению канонизированного текста еврейского Ветхого Завета и правил его оформления при переписывании (см. также Масореты). В более узком смысле — аппарат примечаний, уточняющих орфографию, огласовку, синтаксическое деление, ударение и кантилляцию библейского текста, а также случаи вариантного произношения отдельных слов.

Национальная библиотека в Алеппо

Национальная библиотека Алеппо (араб. دار الكتب الوطنية‎) — публичная библиотека в Сирии. Находится в Алеппо.

Национальный музей Алеппо

Национальный музей Алеппо (араб. امتحف حلب الوطني‎) — большой музей в центре Алеппо, Сирия.

Религиозное право

Религио́зное пра́во — одна из исторических форм права, в системе которого источником постулируется воля божества (Бога), выраженная в священных текстах или преданиях.

Совокупность правовых систем мира, основанных на религиозном праве называется религиозной правовой семьёй (или семьёй религиозного права). Термин правовая семья был введён в науку французским учёным Рене Давидом. Он рассматривал некоторые правовые системы религиозного права, но не объединял их в единую семью. Впервые понятие религиозной правовой семьи обосновал Д. В. Лукьянов, который сформулировал ее определение, описал общие характерные черты и определил ее структуру.

Материальными источниками религиозного права могут быть непосредственно тексты священных писаний, богословские доктрины, церковные акты, религиозно-правовые обычаи, а также государственные законодательные акты, закрепляющие и систематизирующие религиозно-правовые нормы.

Характерная особенность религиозного права — персональный, а не территориальный характер его юрисдикции: предписания религиозного права обычно распространяются только на представителей данной религиозной общины; иноверцы изъяты из-под их действия.

В своём чистом виде религиозное право действует только на территории Ватикана (и то с небольшими оговорками). Религиозное право является одной из правовых систем, которое действует наряду с другими в государствах с так называемыми смешанными правовыми системами.

Наиболее развитыми религиозно-правовыми системами являются мусульманское право, еврейское право, индусское право, христианское право, состоящее из канонического и церковного права.

Старый город Алеппо

Старый город Алеппо — исторический центр города Алеппо в Сирии. Многие районы не изменились со времён их постройки в 12-м — 16-м веке. Из-за постоянных войн и вооружённых конфликтов здания и узкие переулки были построены так, что их легко было защищать. Каждый район имел свой специфический этнический и религиозный состав.

Площадь Старого города составляет около 3,5 км2. В нём живёт около 120 тысяч человек.Старый город Алеппо стал объектом всемирного наследия ЮНЕСКО в 1986 году.

Танах

Тана́х (ивр. ‏תנַ"ךְ‏‎), также ‏מִקְרָא‏‎ — микра, «чтение», ‏כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ‏‎ — китвей ха-кодеш, «Священное Писание») — принятое в иврите название еврейского Священного Писания («еврейской Библии»), акроним названий трёх сборников священных текстов в иудаизме. Термин вошёл в употребление в Средние века.

Тексты Танаха написаны изначально в основном на древнееврейском языке, с некоторыми отрывками на древнеарамейском языке (в книгах Даниила, Ездры и некоторых других).

«Танахическим» называют древнейший этап истории евреев в соответствии с еврейской традицией.

Включает разделы:

Тора́ (ивр. ‏תּוֹרָה‏‎) — Пятикнижие

Невии́м (ивр. ‏נְבִיאִים‏‎) — Пророки

Ктуви́м (ивр. ‏כְּתוּבִים‏‎) — ПисанияПо содержанию c Танахом совпадает Ветхий Завет христианской Библии, за исключением неканонических / второканонических книг, отсутствующих в Танахе.

Университет Халеба

Университет Халеба — университет в сирийском городе Халеб.

Он был основан в 1958 году объединением строительного факультета Университета Дамаска и новосозданного аграрного факультета. Первым ректором университета в 1960 году стал Тауфик аль-Мунджид. В настоящее время должность ректора занимает Нидаль Шахата.

Храм книги

«Храм книги» (ивр. היכל הספר Heikhal HaSefer) — отдел Израильского музея в Иерусалиме, расположенный возле холма Гиват-Рам в западном Иерусалиме.

В «Храме книги» хранятся так называемые Кумранские свитки Мёртвого моря, — древнейшие в мире рукописи Библии, обнаруженные в 1947—1956 годах в 11 пещерах в Вади-Кумран и близ него, — в том числе самый сохранный из свитков Мёртвого моря, Свиток Исаии, датируемый II веком до н. э.

В 2013 году Банк Израиля выпустил израильскую инвестиционную монету, посвящённую «Храму книги».

Церковь Сорока мучеников (Алеппо)

Церковь Сорока Мучеников (арм. Սրբոց Քառասնից Մանկանց Մայր Եկեղեցի) — армянская церковь в Алеппо (Сирия), построенная в честь сорока Севастийских мучеников. Церковь расположена в христианском квартале Дждейде.

Цитадель Алеппо

Цитадель Алеппо — цитадель, расположенная в центре города Алеппо на севере Сирии.

Наиболее значимую роль крепость имела во времена Крестовых походов, являясь опорным пунктом попеременно то крестоносцев, то мусульман.

Яхве

Я́хве, Йа́хве, Я́гве, часто встречается вариант Иего́ва (современный вариант произношения др.-евр. יהוה — «(Он) будет», «(Он) жив», старослав. Сущий, Сый) — одно из многочисленных имён Бога в иудаизме и христианстве (не стоит путать с титулами, такими как Эль, Адонай, Элохим, Саваоф, Элион, Шаддай). Впервые встречается в Торе в Книге Брейшит / Бытие (Быт. 2:4). На протяжении всей Библии / Танаха упоминается более 7000 раз, что намного чаще, чем какие-либо другие имена Бога. Имя Иегова встречается в первой и четвёртой из десяти заповедей (Исх. 20:2,3 и Исх. 20:10), согласно Библии, раскрытых еврейскому народу через пророка Моисея на горе Синай. В современном русском языке принято произношение с ударением на первый слог. Имя служит обозначением Бога, как Существа благостного и милосердного.

Исторические достопримечательности
Медресе
Мечети
Церкви
Культура и образование
Городские ворота
Рынки и караван-сараи
Досуг
Транспортная инфраструктура
Прочее

На других языках

This page is based on a Wikipedia article written by authors (here).
Text is available under the CC BY-SA 3.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.