Книга Чисел

Книга Чи́сел (ивр.בְּמִדְבַּר‏‎, bᵊmiðbar, совр. произн. Бе-мидба́р — «В пустыне»; лат. Numeri; др.-греч. Ἀριθμοί; тж. «Четвёртая книга Моисея») — четвёртая книга Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии. В Мишне и Талмуде[1] называется «Хумаш а-пкудим» (букв. «Пятина исчисленных»). Название книги объясняется тем, что в ней приводится целый ряд подробных данных по исчислению народа, отдельных его колен, священнослужителей, первенцев и т. п. Повествование охватывает события от приготовлений к уходу из Синая до прибытия «на равнины Моава, при Иордане, против Иерихона». Основное содержание этой книги — жизнь народа в пустыне, пред лицом Создателя и «наедине» с Ним.

В книге Чисел 36 глав. В иудаизме она (как и другие книги Торы) имеет другое деление — на «недельные главы» (парашат ха-шавуа).

Книга Чисел
בְּמִדְבַּר
P1150002 Cognacq-Jay Rembrandt anesse de Balaam rwk

Валаамова ослица. Картина Рембрандта
Раздел Пятикнижие
Язык оригинала еврейский
Автор (церковное предание) Моисей
Местность Синайский полуостров
Жанр историческое повествование и заповеди
Предыдущая (православие) Книга Левит
Следующая Второзаконие
Логотип Викитеки Текст в Викитеке

Содержание книги

Исчисление колен

В первых четырёх главах этой книги речь идёт о приготовлениях к военному походу, и приводится число боеспособных мужчин, которое[2] составляет 603 550[3]. В этих же главах описан порядок, который соблюдался как на стоянках, так и в пути: в центре находилась Скиния, которую несли левиты, а по четырём её сторонам располагались по три колена. Эта часть книги Числа устанавливает законы о назореях и завершается священническим благословением[4], а также перечисляет коллективные и индивидуальные пожертвования начальников колен для священнослужения в Скинии. Каждый из начальников приносил дары в назначенный день в том порядке, в каком колена перечислены в Чис., 2. Были изготовлены две серебряные духовые трубы, и установлены правила для их использования в бою и в праздники[5].

Исход и скитания по пустыне

На двадцатый день второго месяца на второй год Исхода израильтяне покинули гору Синай и двинулись в путь[6].

  • Главы 10:1122:1 повествуют об их продвижении.
    • Однако приготовления к приходу в Землю обетованную оказались напрасны, народ проявил моральную слабость, что выражалось в актах непослушания, о которых рассказано в главах 11–25.
      • Первый из случаев ропота Израиля против Бога и Его посланника Моисея связан с однообразием посылаемой Богом каждое утро пищи (манна небесная) (11:1, 2). В ответ на жалобы Моисея Бог посвятил 70 мужей в старейшины, возложил на них часть бремени Моисея (11:16–25) и послал израильтянам несметное множество перепелов.
      • Далее следует рассказ о том, что Аарон и Мириам (Мирьям) упрекали Моисея «за жену эфиопку» (12:1–3), которую он «взял за себя», и Бог наказал Мирьям проказой, впоследствии исцелив её (глава 12).
      • Ропот израильтян достиг кульминации в их отказе идти в Землю обетованную (главы 13, 14). По велению Бога Моисей послал в Ханаан 12 разведчиков — по одному от каждого колена. Вернувшись через 40 дней к Моисею, они подтвердили, что в Земле Израиля «подлинно течёт молоко и мёд» (13:28), однако, испуганные силой живущего там народа, «распускали худую молву о земле, которую осматривали, между сынами Израилевыми» (13:33). В результате израильтяне стали «роптать на Моисея» и «сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет» (14:2, 4). Двое из разведчиков — Иисус Навин (Иехошуа бин Нун) и Халев (Калев) — призвали народ уповать на Божье обетование, однако израильтяне вознамерились побить их камнями (14:6–10). В наказание за слабость веры Бог осудил всех (кто был в возрасте двадцати и более лет во время исхода из Египта), за исключением Иисуса Навина и Халева, на странствия и смерть в пустыне, а за самовольную попытку израильтян войти в Ханаан они были наказаны поражением в битве с амалекитянами и ханаанеями (14:11–45).
    • Глава 15 содержит ряд культовых предписаний, завершающихся рассказом об установлении смертной казни за нарушение субботы и предписанием носить цицит (15:39, 40) как постоянное напоминание о Завете.
      • В рассказе о «восстании» левита Корея (Кораха) против Моисея и Аарона (главы 16, 17) отражается недовольство части потомков колена Реувена, а также левитов отведённым им подчинённым положением по сравнению с коэнами, которым была дана прерогатива отправления культа в Скинии. Бог наказал ропщущих и восстановил авторитет Аарона.
    • За этим следуют установления об обязанностях и правах левитов как прислужников священников (глава 18) и предписания о ритуальном очищении пеплом красной коровы (глава 19).

Завершение скитаний

  • Далее повествуется о периоде, завершающем сороколетнее скитание Израиля по пустыне.
    • Центральная тема следующей главы (глава 20) — смерть вождей израильтян: глава начинается сообщением о смерти Мириам и завершается рассказом о смерти Аарона и наследовании священничества его сыном Елезаром (Эл‘азаром).
    • На своём пути в Землю обетованную израильтяне направились в Заиорданье, однако царь Эдома отклонил их просьбу разрешить проход через его территорию (20:14–21). Нанеся поражение ханаанскому царю Араду (21:1–3), израильтяне двинулись вдоль Красного моря, чтобы обойти Эдом с юга.
    • Трудности пути через пустыню вновь вызвали малодушие у израильтян, за что Бог наказал их нашествием ядовитых змей (21:5, 6).
    • В результате победы над царём Сихоном израильтяне впервые приобрели собственную территорию: «И поразил его Израиль мечом, и взял во владение землю его…» (21:24).
    • Кратким рассказом о победе над царём Башана Огом, позволившей израильтянам завершить овладение территориями к северу от заиорданских царств, заканчивается повествование в книге Чисел о продвижении израильтян из Синая в Заиорданье.

Израильтяне в Моаве

  • Последняя часть книги Числа (главы 22–36) повествует о пребывании израильтян на равнинах Моава.
    • История о волхве Валааме (Биль’аме), которого Балак, царь Моава, послал проклясть Израиль, а он вместо этого благословил его (главы 22–24), показывает неуязвимость народа Израиля.
    • Вслед за этим, однако, повествуется об очередном отступничестве народа, впавшего под влиянием моавитян в идолопоклонство и «блудодействовавшего с дочерями Моава» (25:1–3). После того, как Финеес (Пинхас) публично умертвил зачинщиков, Бог повелел Моисею казнить «начальников народа» и поразить «двадцать четыре тысячи из израильского стана» (25:9), заповедав Израилю вечную вражду к мидианитам, «ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своём» (25:18).

Этим эпизодом завершается в книге Числа длинный перечень отступничеств Израиля.

    • Исчисление израильтян в главе 26 аналогично главе 1, однако даёт несколько меньший итог, который отражает потери вследствие Божьего наказания. Рассказ об исчислении служит введением к установлению законов об уделе дочерей (27:1–11).
    • Глава завершается рассказом об избрании Иисуса Навина преемником Моисея (27:12–23).
    • Повествование прерывается предписаниями о праздничных жертвоприношениях (главы 28–30) и об ответственности за обеты, данные женщинами (глава 30).
    • Глава 31 повествует о войне израильтян с мидианитами и даёт пример, как следует делить захваченную на войне добычу.
    • В главе 32 повествуется о согласии Моисея разрешить коленам Рувима (Реувена) и Гада и половине колена Манассии (Менашше) поселиться в Гильаде с условием, что они вместе с остальными коленами примут участие в войне за овладение Ханааном.
    • Глава 33 начинается списком становищ израильтян на их пути от Египта до Моава; большая часть приводимых здесь географических названий не поддаётся идентификации, а многие из них не встречаются более в Библии.
    • За списком следует повеление Бога израильтянам завоевать Ханаан и разделить его территорию между коленами.
    • В главе 34 даётся перечисление всех границ земли, предназначенной для поселения израильтян, и имена тех, кто должен будет делить землю по жребию.
    • Глава 35 содержит постановление о городах левитов, которые, в отличие от остальных колен, не получат собственного надела, и о городах-убежищах для тех, кто совершил непреднамеренное убийство.
    • В последней главе 36 даются дополнительные постановления о наследовании удела дочерьми.

Происхождение книги

Рассказы книги Числа о переписях соотносятся с аналогичными эпиграфическими находками из Мари (XVIII—XVII века до н. э.), в которых, как и в книге Числа, переписи населения связаны с воинской повинностью и распределением земли, причём термины марийских документов (сабам, пакаду) соответствуют библейским терминам (цава и пакад). Повествовательный материал книги следует также сравнивать с политическим положением в XIII веке до н. э., когда многочисленные государства региона были вассалами мидианитов, контролировавших политику этих государств. Этот факт объясняет, почему приближение воинственных израильтян обеспокоило не только моавитян, но и мидианитских «старейшин»[7]. По всей видимости, пятеро знатных мидианитов, убитых на территории аморейского царя Сихона[8], были мидианитскими эмиссарами в Хешбоне. Мидианитские представители сопровождали моавитских послов, обратившихся к Валааму за помощью в действиях против израильтян[9]. Возможно, что именно мидианиты были инициаторами деморализации израильтян[10], поскольку Бог наказал Моисею враждовать с мидианитами, а не с моавитянами[11], и этот наказ был выполнен (глава 31). В I тыс. до н. э. мидианиты практически исчезли из поля зрения израильтян.

Разделение книги на недельные главы в иудаизме

  1. Бемидбар (1:14:20)
  2. Насо (4:217:89)
  3. Бехаалотха (8:112:16)
  4. Шлах (13:115:41)
  5. Корах (16:118:32)
  6. Хукат (19:122:1)
  7. Балак (22:225:9)
  8. Пинхас (25:1030:1)
  9. Матот (30:232:42)
  10. Масей (33:136:13)

Примечания

  1. Мишна, Иома 7:1; Иерусалимский Талмуд, Иома 3:1 и в других местах.
  2. Как и в Исх. 38:26.
  3. Чис. 2:32.
  4. 6:22—27.
  5. Чис. 10:1–10.
  6. Чис. 10:11, 12.
  7. Чис. 22:2–4.
  8. Нав. 13:21.
  9. Чис. 22:7.
  10. Чис. 25:6–9, 14—16.
  11. Чис. 25:17, 18.

Ссылки

Аароново благословение

Аароново благословение (ивр. ‏ברכת כהנים‏‎ биркат коханим — «благословение священников») — трёхкратное священническое благословение из книги Числа. При строительстве скинии, первосвященнику Аарону и его сыновьям-священникам (см. коэны) указывалось благословлять израильский народ:

Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!

Да озарит Господь лицо Своё для тебя и помилует тебя!

Да обратит Господь лицо Своё к тебе и даст тебе мир!

Балак

Не путайте с фамилией БаллакБала́к — библейский персонаж, царь Моава.

Бала́к — название недельной главы Торы (Книга Чисел 22:2-25:9).

Балак — село в Армении, в районе Сюник.

Балак (диалект) — жаргон уличных хулиганов Львова (см. Львовский польский говор).

Балак — фамилия.Со словом «Балак» в названии:

Операция «Балак» — одна из военных операций Израиля в Арабо-израильской войне 1947—1949 годов.

Старый Балак — село в Чекмагушевском районе Башкортостана.

Валаам (прорицатель)

Валаа́м (др.-греч. Βαλαάμ, лат. Balaam, ивр. ‏בִּלְעָם‏‎, Биль‘ам, Билеам; гематрия — 142), в Пятикнижии — прорицатель из города Пефор (Птор) или Фафур, на Верхнем Евфрате, призванный, согласно библейскому повествованию, царём Моава Валаком проклясть израильтян, расположившихся станом в степях Заиорданья против Иерихона и готовившихся к вступлению в Землю Обетованную. Имя отца Валаама — Веор.

Валак (царь)

Валак (или Балак; ивр. ‏בָּלָק Ḇālāq‏‎ = «пустой», «праздный») — ветхозаветный персонаж; сын Сепфора, моавитский царь во время завоевания евреями Моисея Заиорданской области; вместе с мадианитянами призывал ясновидца-прорицателя Валаама из Месопотамии для проклятия евреев. Упоминания: Чис. 22–24, Нав. 24:9, Суд. 11:25.Упоминается также в Книге пророка Михея (Мих. 6:5), и в Откровении Иоанна Богослова (Откр. 2:14).

Второзаконие

Второзако́ние (ивр. ‏דְּבָרִים‏‎, dᵊb̄ārīm, совр. произн. Двари́м — «Речь»; лат. Deuteronomium; др.-греч. Δευτερονόμιον; тж. «Пятая книга Моисея») — пятая книга Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии. В еврейских источниках эта книга также называется «Мишне Тора» (букв. «повторение Закона»), поскольку представляет собой повторное изложение всех предыдущих книг. Книга носит характер длинной прощальной речи, обращённой Моисеем к израильтянам накануне их перехода через Иордан и завоевания Ханаана. В отличие от всех других книг Пятикнижия, Второзаконие, за исключением немногочисленных фрагментов и отдельных стихов, написана от первого лица.

Книга Второзакония была второй по популярности книгой Библии среди Кумранских рукописей, и она представлена 33 свитками.

В книге 34 главы.

Выкуп первенца

Выкуп первенца (ивр. ‏פדיון-הבן‏‎, пидьён хабе́н) — обряд в иудаизме, мицва, одна из 613 заповедей Торы, в соответствии с которой мальчик, родившийся у матери первым, должен быть выкуплен отцом ребёнка у коэна через 30 дней после рождения. Обряд распространяется только на мальчиков-первенцев. Если в семье первой родилась девочка, то родители не могут делать выкуп первенца родившемуся вслед за ней мальчику.

Дивон (город)

Дивон (или Дибон; ивр. ‏דיבון‏‎, по Фюрсту «место источников», по Гезениусу «таяние», «изнывание»; Нав. 13:9; на камне царя Меши דיבן, в Септуаг. Δαιβών; англ. Dibon; Dibon-gad; Diban; Dhiban) — библейский город, в получасе пути к северо-западу от Ароера, первоначально принадлежавший моавитянам, затем перешедший к аморитскому царю Сигону (Чис. 21:30) и впоследствии завоеванный израильтянами.

Книга браней Господних

Книга браней Господних (ивр. ‏סֵפֶר מִלְחֲמֹת יהוה‏‎; Книга войн Яхве) — утраченная древнееврейская книга, упоминаемая в Ветхом Завете, в Книге Чисел:

Потому и сказано в книге браней Господних: Вагеб в Суфе и потоки Арнона, и верховье потоков, которое склоняется к Шебет-Ару и прилегает к пределам Моава. Отсюда к Беэр; это тот колодезь, о котором Господь сказал Моисею: собери народ, и дам им воды.

Предполагается[кем?], что это мог быть сборник победных песней или прозаическое описание побед еврейских племён.

Кумранские рукописи

Кумранские рукописи, или свитки Мёртвого моря — название манускриптов, обнаруженных, начиная с 1947 года, в пещерах Кумрана, в пещерах Вади-Мураббаат (к югу от Кумрана), в Хирбет-Мирде (к юго-западу от Кумрана), а также в ряде других пещер Иудейской пустыни и в Масаде. Свитки, найденные в Кумране, датируются периодом с III века до н. э. по I век н. э. и имеют огромное историческое, религиозное и лингвистическое значение. Исследование рукописей подтвердило, что по крайней мере некоторые из них были написаны именно в Кумранской общине.

В районе Мёртвого моря было обнаружено множество письменных фрагментов с небольшим количеством текста, которые являются остатками больших манускриптов, пришедших в негодность по естественным причинам, либо из-за вмешательства человека. По еврейским обычаям, запрещавшим уничтожать Тору и священные тексты, негодные свитки сохранялись в генизе. Несколько хорошо сохранившихся свитков были найдены целыми, в их числе и Свитки Мёртвого Моря. Исследователи собрали коллекцию из 981 манускрипта, найденных в 1946—1947 и 1956 году в 11 разных пещерах. 11 кумранских пещер лежат в окрестностях поселений эллинистического периода в Хирбет-Кумран. Бронзовые монеты, найденные в тех же местах, относятся к периоду с Иоанна Гиркана (135—104 гг. до н. э.) по Первую Иудейскую Войну (66-73 гг. н. э.).

Манна небесная

Ма́нна небесная (арам. מן) — согласно Библии, пища, которой Бог кормил Моисея и его соплеменников во время 40-летних скитаний после исхода из Египта.

Когда у евреев закончился весь хлеб, взятый с собой из Египта, Бог послал им пищу, выглядящую как белые маленькие крупинки или похожую на мелкий град. «Манна же была подобна кориандровому семени, видом, как бдолах». (Чис. 11:7) Название «манна» этот хлеб получил потому, что когда евреи увидели его в первый раз, то спрашивали друг друга: «ман-ху?» («что это?»), Моисей ответил: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу». Манна покрывала утром землю вокруг еврейского стана во всё время их путешествия каждый день, кроме субботы.

Сбор манны происходил по утрам, так как к полудню она таяла под лучами солнца. Согласно аггаде, поедая манну, юноши чувствовали вкус хлеба, старики — вкус мёда, дети — вкус масла.

Манна хранилась вместе с расцветшим посохом Аарона и Скрижалями Завета в Ковчеге завета, находившимся в Святая святых Иерусалимского Храма (Евр. 9).

Манна также упоминается в Коране в суре Аль-Бакара.

Матот

Матот (ивр. ‏מַטּוֹת‏‎) — одна из 54 недельных глав — отрывков, на которые разбит текст Пятикнижия (Хумаша), девятая недельная глава книги Бемидбар.

В состав главы входят стихи 30:2 по 32:42.

Глава называется по слову в первой фразе: «И говорил Моше главам колен сынов Израиля…». Колено (еврейский род, потомки двенадцати родоначальников — сыновей Яакова Израиля) на иврите — мате (мн. ч. — матот).

Медный змей

Ме́дный змей (или змий; др.-евр. נחושתן или נחש הנחושת, Нехуштан; лат. Naasthan) — согласно Библии — штандарт, изготовленный Моисеем в виде медного змея, закреплённого на шесте, во время перехода евреев из Египта в Ханаан.

Мириам

Мариам (ивр. ‏מִרְיָם‏‎, Мирьям; в Септуагинте Μαριάμ, в Вульгате Maria), дочь Амрама и Иохаведы — Мириам-пророчица, старшая сестра Аарона и Моисея (Исх. 15:20).

Садад

Садад (араб. صدد‎) — город в Сирии, в 60 км к югу от Хомса и в 101 км к северо-востоку от Дамаска.

Салпаад

Салпаа́д (ивр. ‏צְלָפְחָד‏‎, Цлофха́д) — персонаж книги Чисел, сын Хефера из колена Манассии, умер в пустыне без связи с бунтом Корея (Кораха) и оставил после себя пять дочерей: Милка, Махла, Ноа, Хогла и Фирца.

Согласно Талмуду, грех Салпаада, за который он умер, заключался в собирании дров в Субботу. По другому мнению (Баал Атурим к Чис. 14:44), он был среди тех, кто пытались самостоятельно прорваться в Землю Израиля, несмотря на запрет Всевышнего.

Дочери Салпаада потребовали унаследовать надел умершего отца (Чис. 27:1-11). Положительное решение было сопряжено с необходимостью выйти замуж за двоюродного брата (Чис. 36:1-11).

Шолом-Алейхем упоминает вопрос для проверки знаний домашнего учителя: «Что говорит Раши о дочерях Цлофхада?» (что все были в равной степени умные ученые праведницы).

Тамид

Тамид (ивр. תמיד) — храмовая жертва всесожжения, приносимая два раза в день: один раз утром и один раз во второй половине дня.

Впервые постоянное жертвоприношение описывается в подробно описывается в книге «Бемидбар», в главе «Пинхас»

וְאָמַרְתָּ לָהֶם זֶה הָאִשֶּׁה אֲשֶׁר תַּקְרִיבוּ לַיהוָה כְּבָשִׂים בְּנֵי-שָׁנָה תְמִימִם שְׁנַיִם לַיּוֹם עֹלָה תָמִיד אֶת-הַכֶּבֶשׂ אֶחָד תַּעֲשֶׂה בַבֹּקֶר וְאֵת הַכֶּבֶשׂ הַשֵּׁנִי תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּיִם וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה סֹלֶת לְמִנְחָה בְּלוּלָה בְּשֶׁמֶן כָּתִית רְבִיעִת הַהִין עֹלַת תָּמִיד הָעֲשֻׂיָה בְּהַר סִינַי לְרֵיחַ נִיחֹחַ אִשֶּׁה לַיהוָה

Финеес

Финеес (др.-евр. פִּינְחָס, Pinəḥas, Pînəħās, Пинхас или Пинехас) — библейский персонаж, сын Елеазара, внук Аарона-первосвященника.

Впервые имя Финееса упоминается в книге Исхода — Исх. 6:25.

И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево её: и прекратилось поражение сынов Израилевых. Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи. И сказал Господь Моисею, говоря: Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей; посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира, и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых.

Известен решительными действиями по противодействию связей израилитян с мадианитянами, участник истребления мадианитян (Чис. 31).

Почитается Православной церковью как святой праведный. Память его 12 (25) марта.

Средневековые легенды считали его первым обладателем Копья Судьбы.

Числа

Чи́сла — мн. ч. от число.

Число — основное понятие математики; абстрактная сущность, используемая для описания количества.

Грамматическое число — грамматическая категория, выражающая количественную характеристику предмета.Литературный жанрЧисла (Книга Чисел) — четвёртая книга Моисеева Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии.

«Числа» (Париж, 1930—1934) — журнал русской эмиграции.

«Числа» (2003) — роман Виктора Пелевина, часть сборника «ДПП (NN)».Кинематограф«Числа» (2005—2010, США) — детективный телесериал.

Ячмень

Ячме́нь (лат. Hórdeum) — род растений семейства Злаки (Poaceae), один из древнейших злаков, возделываемых человеком.

Широко распространено возделывание ячменя обыкновенного (Hordeum vulgare), другие виды возделываются изредка или произрастают в диком виде.

Зерно ячменя широко используют для продовольственных, технических и кормовых целей, в том числе в пивоваренной промышленности, при производстве перловой и ячневой круп. Ячмень относится к ценнейшим концентрированным кормам для животных, так как содержит полноценный белок, богат крахмалом. В России на кормовые цели используют до 70 % ячменя.

Книги Танаха
Тора
Невиим
Ктувим
Пятикнижие
Исторические
Учительные
Пророков

На других языках

This page is based on a Wikipedia article written by authors (here).
Text is available under the CC BY-SA 3.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.