Древняя Месопотамия

Древняя Месопотамия — одна из великих цивилизаций Древнего мира, существовавшая на Ближнем Востоке (основная территория современного Ирака и северо-восточная часть Сирии), в долине рек Тигр и Евфрат. Условные хронологические рамки — c середины 4-го тысячелетия до н. э. (эпоха Урук) по 12 октября 539 года до н. э.падение Вавилона»). В разное время здесь располагались царства Шумера, Аккада, Вавилонии и Ассирии.

История
Древней Месопотамии
Babylonlion
Хронология
Периодизация:
 · Север
 · Юг
 · Период Гавры
 · Урукский период,
        Период Джемдет Наср
 · Период Ниневии V
 · Раннединастический период
 ·  · Аккадский период
 ·  · Период III династии Ура
 · Староассирийский период
 · Старовавилонский период
        Период Исина и Ларсы
 · Среднеассирийский период
 · Средневавилонский период
 · Новоассирийский период
 · Нововавилонский период
Висячие сады Семирамиды - Вавилон
Висячие сады Семирамиды — Вавилон (реконструкция)

История

Возникновение цивилизации в Месопотамии (городская революция) относится к протописьменному периоду (середина 4-го—начало 3-го тысячелетия до н. э.) и совпадает с началом эпохи ранней бронзы. В частности, в урукский период появляется древнейшая (пиктографическая) письменность, монументальные храмы, города, номовые территориальные структуры, характерные стили в изобразительном искусстве; с периодом Джемдет-Наср связано выделение общественных лидеров (вождей-жрецов), возникновение древнейших династий и протогосударств, дальнейшая эволюция письма, завершившаяся созданием клинописи. Древнейшие тексты из Месопотамии написаны на шумерском языке, поэтому вся цивилизация на ранних этапах часто именуется шумерской. Завершение городской революции связано с раннединастическим периодом (первая половина 3-го тысячелетия до н. э.), когда на территории Южной и отчасти Северной Месопотамии распространяются многочисленные номовые города-государства (Ур, Урук, Киш, Лагаш и др.), боровшиеся между собой за гегемонию.

Появление в Месопотамии первых централизованных государств (в форме древневосточной деспотии) относится ко второй половине 3-го тысячелетия до н. э. (окончание эпохи ранней бронзы). Первым опытом построения государства такого типа стало Аккадское царство (XXIV—XXII век до н. э.), основанное Саргоном Древним при поддержке семитского населения Месопотамии — аккадцев; в правление Нарам-Суэна оно превратилось в крупнейшую переднеазиатскую державу. После падения Аккада в условиях климатического катаклизма в Месопотамии установилось господство иноземцев-кутиев, управлявших страной через подчинённые номы, такие как Лагаш, достигший расцвета в правление царя Гудеа; владычество кутиев было свергнуто в результате восстания Утухенгаля в Уруке. В конце XXII—конце XXI века до н. э. Месопотамия была объединена в рамках новой крупной деспотии — Шумеро-Аккадского царства III династии Ура, с существованием которой связан наивысший подъём («ренессанс») шумерской культуры; наибольшего могущества эта держава достигла в правление Шульги; однако социальные потрясения и вторжения кочевников-амореев привели к упадку царства, завершившемуся его разгромом эламитами.

К началу первой половины 2-го тысячелетия до н. э. (эпоха средней бронзы) гегемонию в Южной Месопотамии осуществляло царство Исина, вскоре павшее под натиском политических образований амореев, особенно Ларсы, вскоре установившей власть над всей исторической областью Шумер; в смежных областях могущества достигли аморейские царства Вавилона (историческая область Аккад), Эшнунны (долина реки Диялы) и Мари (долина Среднего Евфрата) (период Исина и Ларсы, XX—XIX век до н. э.). Впоследствии все эти государства вошли в состав единого Вавилонского царства, достигшего пика могущества в правление Хаммурапи, после чего, на фоне роста социальной напряжённости и климатических изменений, пришло в упадок (с выделением Приморского царства), завершившийся разгромом хеттами. В Северной Месопотамии к началу 2-го тысячелетия до н. э. существовал ряд номовых государств, сильнейшими из которых были: Ашшур (населённый северной ветвью аккадоязычного населения, предками древних ассирийцев, а также Уркеш и Ниневия, населённые хурритами. Под натиском амореев большинство этих государств пало и в XIX—XVIII веках до н. э. земли Северной Месопотамии были объединены в рамках эфемерной Державы Шамши-Адада I, условно называемой Староассирийской; впоследствии её территории были разделены между соседями, пока не оказались подчинены Вавилоном. С ослаблением власти Вавилона в Северной Месопотамии вновь активизировались хурриты, создавшие крупное государство Ханигальбат; в середине XVII оно было захвачено индоарийскими варварами «умман-манда», под властью которых стало известно как Митанни и превратилось в одну из могущественных держав Древнего Ближнего Востока.

Во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. (период поздней бронзы) после короткой гегемонии Приморского царства власть в Южной Месопотамии (Вавилонии) захватили касситы, основавшие собственное царство (Кардуниаш) и (династию III Вавилонскую); касситы вернули Вавилонии статус великой державы, уничтожив Приморское царство и став соучредителями «Амарнского миропорядка», однако в конце XIII века до н. э. их царство пришло в упадок и досталось эламитам. Кратковременное возрождение Вавилония пережила при II династии Исина (пик могущества — при Навуходоносоре I), но в условиях катастрофы бронзового века её государственность постиг коллапс. В Северной Месопотамии в начале второй половины 2-го тысячелетия до н. э. доминировало государство Митанни; лишь с ослаблением последнего независимость вновь обрёл Ашшур, который в правление Ашшур-убаллита I (XIV век до н. э.) захватил ряд митаннийских владений, превратившись из города-государства в Ассирийское царство; ликвидировав остатки Митанни и на время захватив Вавилон, Ассирия превратилась в важнейшую державу Передней Азии (первое возвышение Ассирии; пик могущества — при Салманасаре I, Тукульти-Нинурте I и Тиглатпаласаре I), расцвет которой прервался грандиозным переселением арамеев (часть событий катастрофы бронзового века).

В начале 1-го тысячелетия до н. э. Ассирийское царство оправилось от набегов арамеев, смогло занять лидирующие позиции в обработке железа (наступление железного века) и возобновить завоевательную политику, вернувшую ей статус влиятельной державы (второе возвышение Ассирии, IX век до н. э.; пик могущества — при Ашшурнацирапале II и Салманасаре III); однако многочисленные войны вскоре истощили страну. В результате реформ Тиглатпаласара III Ассирия создала лучшее войско своего времени, опираясь на которое она превратилась в первую в истории человечества «мировую» Ассирийскую державу, установившую господство над всей ближневосточной частью цивилизованного мира (Pax Assyriaca; третье возвышение Ассирии, VIII—VII век до н. э.); уже при Тиглапаласаре III под её властью оказалась вся Месопотамия (включая Вавилонию, присоединённую на правах унии), часть Восточного Средиземноморья и Мидии; при Саргоне II было установлено господство над Палестиной и другой частью Мидии, разгромлено государство Урарту; при Асархаддоне — завоёван Древний Египет, при Ашшурбанапале — разгромлен Элам. Ассирийская держава была ликвидирована военным путём в результате объединения её врагов (прежде всего мидийцев и вавилонян) на фоне внутренней усобицы (или гражданской войны) и прогрессирующего сепаратизма; города Ассирии были разрушены, население арамеизировалось (став предком современных ассирийцев), а коренные земли страны вошли в состав Мидийского царства. В Южной Месопотамии в начале 1-го тысячелетия до н. э. продолжались процессы политической деградации (вавилонские «тёмные века»); их результатом стало присоединение Вавилонии к Ассирии в форме унии; последующая борьба юга за независимость, в которой особую роль сыграли племена халдеев, завершилась полным разрушением Вавилона царём Синаххерибом и ликвидацией автономного царства. Негативные последствия этого вынудили ассирийских царей заново отстроить Вавилон и восстановить автономное царство (Нововавилонское или Второе Вавилонское царство), которое вскоре вновь превратилось в центр сепаратизма. Под руководством халдейского вождя Набопаласара, основателя X Вавилонской династии, страна обрела независимость и участвовала в разделе Ассирийской державы, после которого Нововавилонская держава стала одним из сильнейших государств Древнего Ближнего Востока; пика своего могущества она достигла в правление Навуходоносора II, став прообразом библейского Вавилона великого. В правление Набонида масштабный конфликт с жречеством привёл к росту проперсидских настроений среди вавилонской олигархии; в итоге, во время последовавшей войны с Киром Великим организация военных действий оказалась неэффективной и 12 октября 539 года до н. э. персидские войска без боя вступили в Вавилон; таким образом, Древняя Месопотамия утратила политическую самостоятельность и стала частью Державы Ахеменидов.

Экономика. Создание ирригации

Эта страна, отделённая от всей остальной Передней Азии едва проходимыми пустынями, начала заселяться ещё примерно в 6-м тысячелетии до н. э. В течение 6-го—4-го тысячелетий до н. э. поселившиеся здесь племена жили крайне бедно: ячмень, высеваемый на узкой полосе земли между болотами и выжженной пустыней и орошаемый нерегулируемыми и неравномерными разливами, приносил небольшие и неустойчивые урожаи. Лучше удавались посевы на землях, которые орошались каналами, отведёнными от небольшой реки Диялы, притока Тигра. Лишь в середине 4-го тысячелетия до н. э. отдельные группы общин справились с созданием рациональных осушительно-оросительных систем в бассейне Евфрата.

Бассейн нижнего Евфрата — обширная плоская равнина, ограниченная с востока рекой Тигр, за которой тянутся отроги Иранских гор, а с запада — обрывами Сирийско-Аравийской полупустыни. Без надлежащих ирригационных и мелиорационных работ эта равнина местами представляет собой пустыню, местами — болотистые мелководные озёра, окаймлённые зарослями огромных тростников, кишащих насекомыми. В настоящее время пустынная часть равнины пересечена валами выбросов от копки каналов, и если канал — действующий, то вдоль этих валов растут финиковые пальмы. Кое-где над плоской поверхностью возвышаются глинистые холмы — телли и зольные — ишаны. Это развалины городов, точнее, сотен сосуществовавших последовательно на одном и том же месте сырцовых кирпичных домов и храмовых башен, тростниковых хижин и глинобитных стен. Однако в древности здесь ещё не было ни холмов, ни валов. Болотистые лагуны занимали гораздо больше пространства, чем ныне, протянувшись поперёк всего нынешнего Южного Ирака, и лишь на крайнем юге попадались низменные безлюдные острова. Постепенно ил Евфрата, Тигра и бегущих с северо-востока эламских рек (Керхе, Карун и Диз; в древности они тоже впадали в Персидский залив, как и Тигр с Евфратом, но под углом в 90 градусов к последним) создал наносный барьер, расширивший к югу территорию равнины километров на 120. Там, где раньше болотистые лиманы свободно сообщались с Персидским заливом (это место называлось в древности «Горьким морем»), теперь протекает река Шатт-эль-Араб, в которой ныне сливаются Евфрат и Тигр, имевшие ранее каждый своё устье и свои лагуны.

Евфрат в пределах Нижней Месопотамии разделялся на несколько русел. Из них важнейшими были западное, или собственно Евфрат, и более восточное — Итурунгаль; от последнего к лагуне на юго-востоке отходил канал И-Нина-гена. Ещё восточнее протекала река Тигр, но берега её были пустынны, кроме того места, где в неё впадал приток реки Дияла.

От каждого из главных русел в 4-м тысячелетии до н. э. было отведено несколько меньших каналов, причём с помощью системы плотин и водохранилищ удавалось на каждом задерживать воду для регулярного орошения полей в течение всего вегетационного периода. Благодаря этому сразу возросли урожаи и стало возможно накопление продуктов. Это, в свою очередь, привело ко второму великому разделению труда, то есть к выделению специализированных ремёсел, а затем и к возможности классового расслоения, а именно к выделению класса рабовладельцев, с одной стороны, и к широкой эксплуатации подневольных людей рабского типа и рабов — с другой.

При этом надо заметить, что чрезвычайно тяжёлый труд по строительству и расчистке каналов (как и другие земляные работы) выполнялся в основном не рабами, а общинниками в порядке повинности; каждый свободный взрослый тратил на это в среднем месяц-два в год, и так было в течение всей истории древней Месопотамии. Основные земледельческие работы — пахоту и сев — также вели свободные общинники. Лишь знатные люди, облечённые властью и исполнявшие должности, считавшиеся общественно важными, лично в повинностях не участвовали, землю не пахали.

Массовое обследование археологами следов древнейших поселений Нижней Месопотамии показывает, что процесс улучшения местных мелиоративно-ирригационных систем сопровождался сселением жителей из разрозненных мельчайших посёлков большесемейных общин к центру номов (единицы административного деления), где находились главные храмы с их богатыми зернохранилищами и мастерскими. Храмы являлись центрами сбора номовых запасных фондов; отсюда же по поручению управления храмов в далёкие страны отправлялись торговые агенты — тамкары — обменивать хлеб и ткани Нижней Месопотамии на лес, металлы, рабынь и рабов. В начале второй четверти 3-го тысячелетия до н. э. плотно заселённые пространства вокруг главных храмов обносят городскими стенами. Около 3000 — 2900 годов до н. э. храмовые хозяйства становятся настолько сложными и обширными, что понадобился учёт их хозяйственной деятельности. В связи с этим зарождается письменность.

Письменность

Pictographs Recording the Allocation of Beer (London, England)
Пиктографическая запись о распределении пива

Шумеры создали первую систему письменности в обозримой истории человечества. Она называется клинопись. История создания клинописи документально прослеживается в Месопотамии от значков-рисунков до знаков, обозначающих слоги речи и абстрактные понятия. Сначала письмо в Нижней Месопотамии возникало как система объёмных фишек или рисунков. Рисовали на пластичных плитках из глины концом тростниковой палочки. Каждый знак-рисунок обозначал либо сам изображённый предмет, либо любое понятие, связывавшееся с этим предметом. Например, небосвод, зачерченный штрихами, означал «ночь» и тем самым также «чёрный», «тёмный», «больной», «болезнь», «темнота» и т. д. Знак ноги означал «идти», «ходить», «стоять», «приносить» и т. д. Грамматические формы слов не выражались, да это было и не нужно, так как обыкновенно в документ заносились только цифры и знаки исчисляемых объектов. Правда, сложнее было передавать имена получателей предметов, но и тут на первых порах можно было обойтись наименованием их профессий: горн обозначал медника, гора (как знак чужой страны) — раба, терраса (?) (может быть, род трибуны) — вождя-жреца и т. п. Но скоро стали прибегать к ребусу: если на означало «камень», «гиря», то знак гири рядом со знаком ноги подсказывал чтение гена — «идущий», а знак кучи — ба — рядом с тем же знаком подсказывал чтение губа — «стоящий» и т. п. Иногда ребусным способом писали и целые слова, если соответствующее понятие трудно было передать рисунком; так, га («возвращать, добавлять») обозначалось знаком «тростника» ги. Процесс создания письменности происходил примерно с 4000 до 3200 года до н. э. Миновало не менее 400 лет, пока письмо из системы чисто напоминательных знаков превратилось в упорядочённую систему передачи информации во времени и на расстоянии. Это произошло около 2400 года до н. э.

К этому времени из-за невозможности быстро проводить по глине криволинейные фигуры без заусенцев и т. п. знаки превратились уже просто в комбинации прямых чёрточек, в которых трудно было узнать первоначальный рисунок. При этом каждая черточка из-за нажима на глину углом прямоугольной палочки получала клиновидный характер; вследствие этого такое письмо называется клинописью. Каждый знак в клинописи может иметь несколько словесных значений и несколько чисто звуковых (обычно говорят о слоговых значениях знаков, но это неверно: звуковые значения могут обозначать и полслога, например, слог боб можно написать двумя «слоговыми» знаками: бааб; значение будет то же, что и при одном знаке баб, разница — в удобстве заучивания и в экономии места при написании знаков, но не в чтении). Некоторые знаки могли быть также и «детерминативами», то есть нечитаемыми знаками, которые только указывают, к какой категории понятий относится соседний знак (деревянные или металлические предметы, рыбы, птицы, профессии и т. д.); таким образом облегчался правильный выбор чтения из нескольких возможных.

Изучение языка некоторых более поздних клинописных надписей (примерно с 2500 года до н. э.) и упоминающихся в надписях (примерно с 2700 года до н. э.) собственных имён показало учёным, что уже в то время в Нижней Месопотамии жило население, говорившее (а позже и писавшее) на двух совершенно разных языках — шумерском и восточносемитском. Шумерский язык с его причудливой грамматикой не родственен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Восточносемитский язык, который позже назывался аккадским или вавилоно-ассирийским, относится к семитской ветке афразийской семьи языков. Как и ряд других семитских языков, он вымер до начала нашей эры. К афразийской семье (но не к семитской её ветви) принадлежал также древнеегипетский язык, в неё и поныне входит ряд языков Северной Африки, вплоть до Танганьики, Нигерии и Атлантического океана.

Ранее 4-го тысячелетия до н. э., в долине Тигра и Евфрата ещё жило население, говорившее на сино-кавказских языках. После опустынивания саванн Сахары и Аравийского полуострова в 4-м тысячелетии до н. э. кочевые народы, говорившие на афроазиатских языках, заселяют дельту Нила, а позднее — Левант и Междуречье. До среднего течения Тигра осваивают одновременно семиты и шумеры. Верхнее течение неоднократно заселяли среднеазиатские кочевники. Большинство современных жителей Месопотамии генетически происходят с Армянского нагорья. Хурриты и хетты оставили многочисленные письменные памятники на севере Месопотамии. Хурриты, предположительно, являлись носителями сино-кавказских наречий, хеттский — древнейший письменный индоарийский язык, позаимствовал шумерскую клинопись.

Что касается наиболее древних месопотамских письменных текстов (примерно с 2900 до 2500 года до н. э.), то они, несомненно, написаны исключительно на шумерском языке. Это видно из характера ребусного употребления знаков: очевидно, что если слово «тростник» — ги совпадает со словом «возвращать, добавлять» — ги, то перед нами именно тот язык, в котором существует такое звуковое совпадение, то есть шумерский. Всё же, по-видимому, население южной части Месопотамии примерно до 2350 года до н. э. говорило в основном по-шумерски, в то время как в центральной и северной части Нижней Месопотамии наряду с шумерским звучал также и восточносемитский язык, в Верхней Месопотамии преобладал хурритский.

Между людьми, говорившими на этих столь различных между собой языках, судя по наличным данным, этнической вражды не было. Очевидно, в то время люди ещё не мыслили такими большими категориями, как одноязычные этнические массивы: и дружили между собой, и враждовали более мелкие единицы — племена, номы, территориальные общины. Все жители Нижней Месопотамии называли себя одинаково — «черноголовыми» (по-шумерски санг-нгига, по-аккадски цальмат-каккади), независимо от языка, на котором каждый говорил. Поскольку исторические события столь древнего времени нам неизвестны, историки пользуются для подразделения древнейшей истории Нижней Месопотамии археологической периодизацией. Археологи различают Протописьменный период (2900—2750 годы до н. э., с двумя подпериодами) и Раннединастический период (2750—2310 годы до н. э., с тремя подпериодами).

От Протописьменного периода, если не считать отдельных случайных документов, до нас дошли три архива: два (один старше, другой моложе) — из города Урук (ныне Варка) на юге Нижней Месопотамии и один, современный более позднему из урукских, — с городища Джемдет-Наср на севере (древнее название города неизвестно).

Naram-Sin inscription AO6782 mp3h9055
Надпись Нарам-Суэна (Лувр)

Заметим, что письменная система, применявшаяся в Протописьменный период, была, несмотря на свою громоздкость, совершенно тождественной на юге и на севере Нижней Месопотамии. Это говорит в пользу того, что она была создана в одном центре, достаточно авторитетном, чтобы тамошнее изобретение было заимствовано разными номовыми общинами Нижней Месопотамии, хотя между ними не было ни экономического, ни политического единства и их магистральные каналы были отделены друг от друга полосами пустыни. Этим центром, по-видимому, был город Ниппур, расположенный между югом и севером Нижнеевфратской равнины. Здесь находился храм бога Энлиля, которому поклонялись все «черноголовые», хотя каждый ном имел и собственную мифологию и пантеон. Вероятно, здесь был когда-то ритуальный центр шумерского племенного союза ещё в догосударственный период. Политическим центром Ниппур не был никогда, но важным культовым центром он оставался долго.

Храмовое хозяйство

Marduk and pet
Ма́рдук — верховный бог Междуречья, бог-покровитель города Вавилона после 2024 года до н. э.

Все документы происходят из хозяйственного архива храма Эанна, принадлежавшего богине Инанне, вокруг которого консолидировался город Урук, и из аналогичного храмового архива, найденного на городище Джемдет-Наср. Из документов видно, что в храмовом хозяйстве было множество специализированных ремесленников и немало пленных рабов и рабынь, однако рабы-мужчины, вероятно, сливались с общей массой зависимых от храма людей — во всяком случае, так, бесспорно, обстояло дело двумя столетиями позже. Выясняется также, что община выделяла большие участки земли своим главным должностным лицам — жрецу-прорицателю, главному судье, старшей жрице, старшине торговых агентов. Но львиная доля доставалась жрецу, носившему звание эн.

Эн был верховным жрецом в тех общинах, где верховным божеством почиталась богиня; он представлял общину перед внешним миром и возглавлял её совет; он же участвовал в обряде «священного брака», например с богиней Инанной Урукской — обряде, по-видимому считавшемся необходимым для плодородия всей урукской земли. В общинах, где верховным божеством был бог, существовала жрица-эн (иногда известная и под другими титулами), также участвовавшая в обряде священного брака с соответствующим божеством.

Земля, выделенная эну, — ашаг-эн, или ниг-эн, — постепенно стала специально храмовой землёй; урожай с неё шёл в запасный страховой фонд общины, на обмен с другими общинами и странами, на жертвы богам и на содержание персонала храма — его ремесленников, воинов, земледельцев, рыбаков и др. (жрецы обычно имели свою личную землю в общинах помимо храмовой). Кто обрабатывал землю ниг-эна в Протописьменный период, нам пока не совсем ясно; позже её возделывали илоты разного рода. Об этом нам рассказывает архив из соседнего с Уруком города — архаического Ура, а также некоторые другие; они относятся уже к началу следующего, Раннединастического периода.

Культура

Вавилоно-ассирийская культура, культура народов, населявших в древности, в 4-м—3-м тысячелетиях до н. э., Месопотамию — Двуречье Тигра и Евфрата (территория современного Ирака), — шумеров и аккадцев, вавилонян и ассирийцев, создавших крупные государства — Шумер, Аккад, Вавилонию и Ассирию, характеризуется относительно высоким уровнем науки, литературы и искусства, с одной стороны, и преобладанием религиозной идеологии — с другой.

Древнейшая культура Месопотамии — шумеро-аккадская (от названия двух частей территории, южной и северной).

Множество источников свидетельствуют о высоких астрономических и математических достижениях шумеров, их строительном искусстве (именно шумеры построили первую в мире ступенчатую пирамиду). Они авторы древнейшего календаря, рецептурного справочника, библиотечного каталога. Однако, пожалуй, самым весомым вкладом древнего Шумера в мировую культуру является «Сказание о Гильгамеше» («всё видевшем») — древнейшая на земле эпическая поэма. Герой поэмы, получеловек-полубог, борясь с многочисленными опасностями и врагами, побеждая их, познаёт смысл жизни и радость бытия, узнаёт (впервые в мире!) горечь потери друга и неотвратимость смерти. Записанная клинописью, которая была общей системой письменности для говоривших на разных языках народов Месопотамии, поэма о Гильгамеше является великим памятником культуры Древнего Вавилона. Вавилонское (точнее — древневавилонское) царство объединило север и юг — области Шумера и Аккада, став наследником культуры древних шумеров. Город Вавилон достиг вершины величия, когда царь Хаммурапи (годы правления 17921750 годы до н. э.) сделал его столицей своего царства. Хаммурапи прославился как автор первого в мире свода законов (откуда до нас дошло, например, выражение «око за око, зуб за зуб»). История культур Междуречья даёт пример противоположного типа культурного процесса, а именно: интенсивного взаимовлияния, культурного наследования, заимствований и преемственности.

Вавилоняне внесли в мировую культуру позиционную систему счисления, точную систему измерения времени, они первыми разделили час на 60 минут, а минуту на 60 секунд, научились измерять площадь геометрических фигур, отличать звёзды от планет и посвятили каждый день ими же придуманной семидневной недели отдельному божеству (следы этой традиции сохранились в названиях дней недели в романских языках). Оставили вавилоняне потомкам и астрологию, псевдонауку о предполагаемой связи человеческих судеб с расположением небесных светил. Всё это — далеко не полное перечисление наследия вавилонской культуры.

Развлечения в Месопотамии были аналогичны древнеегипетским[1].

См. также

Примечания

  1. Чизлохм Д., Миллард Э. Ранние цивилизации = Ancient World (Illustrated World History) / пер. с англ. А. М. Голова. — Росмен, 1994. — С. 39. — 95 с. — 12 000 экз. — ISBN 5-257-00678-2.

Литература

Ссылки

Melechesh

Melechesh — блэк-метал-группа, возникшая в Иерусалиме. Ashmedi создал группу как сольный проект в 1993 году. Позже к нему присоединились гитарист Moloch и барабанщик Lord Curse. Основной целью группы было создать вид ближневосточного блэк-метала (Древняя Месопотамия) с оккультными темами в музыке и текстах; группа создала термин «Mesopotamian Metal», чтобы лучше описать свой стиль.

Адрамелех

Адрамелех (ивр. ‏אַדְרַמֶּלֶךְ‏‎; греч. Αδραμελεχ Adramelekh; лат. Adramelech) — упоминаемое в Библии ассирийское божество, которому наравне с Молохом приносили человеческие жертвы. Его имя означало «славный царь». Он почитался как бог солнца (наряду с ним упоминается Анамелех, бог луны), покровитель ремесла. Центром поклонения ему считается город Сепарваим (Сиппар в центральной Месопотамии): «Сепарваимцы сожгли сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским» (4Цар. 17:31)).

Предполагается, что Адрамелеху приносили в жертву детей, сжигая их перед огромным бронзовым изваянием этого божества. Хотя археологи до сих пор не нашли никаких доказательств существования таких статуй. Поэтому Адрамелеха позднее отождествляли с Баалом, которому также приносились подобные жертвы: таким образом появилось божество Баал-Адрамелех (Baal-Adramelech).

Когда ассирийские завоеватели разрушили Израильское царство (722 до н. э.) и изгнали израильтян в Ассирию, они привели на их место ассирийских поселенцев, в том числе выходцев из Сепарваима, которые принесли с собой культ Адрамелеха на землю Палестины, в Самарию.

Амореи

Амореи, аморреи, амориты — кочевой западносемитский народ древней Передней Азии, говоривший на аморейском языке.

Амрафел

Амрафел (др.-евр. אמרפל) — библейский царь Сеннаара, который, во времена Авраама, соединившись с царём Элама Кедорлаомером и двумя другими царями, пошел войной против Содома и других городов, лежавших в долине Сиддим, где ныне Мёртвое море. Вместе эти цари одержали победу в битве при Содоме (англ. Battle of Siddim).

Сеннаар при этом часто употребляется в качестве синонима Вавилонии в Книге Иисуса Навина (7:21), Книге пророка Исаии (11:11) и Книге пророка Захарии (5:11).

Вопрос о том, какое именно историческое лицо носило имя Амрафела, оставался долго спорным среди историков, и в настоящее время на этот счет не существует решения, которое удовлетворяло бы всех учёных. Шрадер (Die Keilinschriften u. das Alte Testament, II) первый высказал мнение, что Aмрафел — вавилонский Хаммурапи, шестой царь первой династии, царствовавшей в Вавилоне. Эта гипотеза нашла немало приверженцев как среди ассириологов, так и среди авторитетов в области толкования Ветхого Завета. Однако превращение имени Хаммурапи в еврейскую форму Амрафел с трудом поддается объяснению. Отчасти вопрос этот разрешается клинописным изображением этого имени — «Кимтарапашту» (великий народ или династия). Здесь «ам» = «Кимта», а «рафел» = «рапалту» = «рапашту».[прояснить] Хаммурапи был основателем объединенного вавилонского царства со столицей Вавилоном. В генеалогическом списке царей указывается на продолжительность его правления (именно 55 лет), но эта цифра не вполне достоверна, так как открытый в XIX веке памятник сокращает до 43 лет царствование тех, которые, как раньше предполагали, царствовали по 55 лет. Наконец, само время царствования Хаммурапи также весьма спорно. Sayce относит его к 2376—33 гг. до н. э. (Early Israel, стр. 281), основываясь при этом на туземных источниках, и считает вторую династию в смысле её исторической достоверности аналогичной с первою, хотя продолжительность правления отдельных царей её определяется в 60, 56, 55 и 50 лет. Леман (Zwei Hauptprobleme der altorientalischen Chronologie) находит более правильными года 2248—2194, между тем как Гоммель (Hommel) готов отнести их еще более назад. Главное затруднение состоит в этом случае в согласовании данных исторических изысканий с Амрафелом или, вернее, с тем периодом, к которому принято относить повествование о нём в Библии.

Владычество Амрафела было отмечено великими делами внутреннего строительства, из которых главнейшими были — проведение канала в Вавилон, сооружение там колоссальных складочных магазинов, постройка храмов в Ларсе и Сиппаре и возведение вокруг последнего стен «подобных великой горе». Существование объединенной этим монархом Вавилонии продолжалось до перехода (в 538 году до н. э.) этой державы из рук семитов к персам.

Баранамтарра

Баранатамтарра (англ. Baranamtarra) — царица Лагаша в XXIV веке до нашей эры.

В 2348 году до нашей эры Баранатамтарра и её муж, Лугальанда, захватили власть в Лагаше, одном из старейших шумерских городов. Они стали крупнейшими землевладельцами в городе, представительством храма и владели несколькими имениями. Царица Баранатамтарра управляла как собственные поместьями, так и владениями храма богини Бау. Она продавала и покупала рабов и посылала дипломатические миссии в сопредельные государства.

Записи, сохранившиеся до сегодняшнего дня, отражают хозяйственную деятельность царицы Лагаша в глубокой старости. Город был одним из центров международной торговли и процветал. Баранатамтара отправляла шерстяную одежду и золото в Тильмун, медь в Зольду, из Тильмуна товары импортировались в соседнем городе Умма. В соответствии с верованиями международных торговцев, она установила бронзовую статую богини Нанши (Nanshe). Для своих владений, где изготовлялись молочные продукты, Баранатамтарра приобретала крупный рогатый скот в Эламе.

Из-за политической нестабильности Баранатамтарра и Лугальанда были свергнуты (возможно, в итоге народного восстания) социальным реформатором Уруинимгиной (Урукагиной) в 2378 году до нашей эры. Свергнутые Лугальанда и Баранамтарра, не были убиты победителями. Бывший правитель дожил остаток дней в одном из храмов; царица же прожила ещё 3 года, в течение которых продолжала вести свои дела, при этом её общественное положение существенно не изменилось.

Вавилон великий

Вавилон великий (др.-греч. Βαβυλὼν ἡ μεγάλη) — иносказательное выражение из книги Откровения Иоанна Богослова. Вавилон великий связан с образом Вавилонской блудницы и получил у богословов различные толкования.

Вавилония

Вавило́ния (аккад. Karduniaš; егип. Sangar), или Вавило́нское ца́рство — древнее царство между Тигром и Евфратом, на юге Месопотамии (территория современного Ирака), возникшее в начале второго тысячелетия до н. э. и утратившее независимость в 539 году до н. э.. Столицей царства был город Вавилон, по которому оно получило название. Семитский народ амореи, основатели Вавилонии, унаследовали культуру предыдущих царств древнего Двуречья — Шумера и Аккада. Государственным языком Вавилонии был письменный семитский аккадский язык, а вышедший из употребления не родственный ему шумерский язык долго сохранялся как культовый.

Вавилонская блудница

Вавило́нская блудни́ца (лат. Babyloniacus fornicaria, вавилонская шлюха) — образ в христианской эсхатологии, основанный на книге Откровения Иоанна Богослова. Образ вавилонской блудницы и объяснение связанной с ней символики стали предметом многочисленных богословских толкований и споров.

В современном языке выражение «вавилонская блудница» употребляется не в его буквальном значении, а в ироничной форме применяется к женщинам лёгкого поведения, порочность которых приобрела небывалые масштабы.

Лагаш

Лага́ш — шумерский город-государство в Древней Месопотамии (Ирак). Город был населён преимущественно шумерским населением, которое занималось, как и в остальных шумерских городах, земледелием и торговлей.

Период Джемдет-Наср

Период Джемде́т-Наср — археологическая культура раннего бронзового века в Южной Месопотамии (современный Ирак). В общих чертах датируемая временем около 3100—2900 гг. до н. э. Завершает доисторическую эпоху в Месопотамии. Иногда рассматривается как поздний этап урукского периода (фаза Урук III). Соответствует II Протописьменному периоду в трудах историков и лингвистов. Название — по памятнику Джемдет-Наср, где были вперые обнаружены типичные находки этого времени. Охватывала Южный и Центральный Ирак. Развилась как локальный вариант культуры предшествующего урукского периода; сменилась культурой раннединастического периода шумерской цивилизации.

Период Исина и Ларсы

Период Исина и Ларсы — период истории Древней Месопотамии (южной её части), датируемый XX—XIX веками до н. э. (ок. 2003—1813 год до н. э.); является частью старовавилонского периода. Характеризуется политическими и культурными изменениями, обусловленными крушением Державы III династии Ура, расселением амореев и доминированием локальных царств, боровшихся за гегемонию в своих областях.

Писец

Это статья о роде занятий или профессии. О полярной лисице см. Песец.

Писе́ц, пи́сарь — человек, который профессионально занимается переписыванием книг и документов от руки.

Профессия писца, которая раньше была распространена в том или ином виде во всех имеющих письменность культурах, утратила свою значимость с развитием книгопечатания. Изначально писцы вели дела крупных землевладельцев, царей; вели хронику при храмах и городах, переписывали различные тексты, включая священные писания. Позже из профессии писца развились такие сферы деятельности, как журналистика, бухгалтерия, юриспруденция.

Пузур-Сумукан

Пузур-Самукан (букв. «Тайна Самукана») (шумер. puzur4-dniraḫ Пузур-Нирах) — царь (лугаль) древнего семитского города Акшака (Древняя Месопотамия), правивший в XXV веке до н. э.

Преемник Зузу. В правление Пузур-Самукана в Кише утвердилась собственная династия, родоначальницей которой была царица Ку-Баба, на некоторое время захватившая гегемонию над Шумером. Хроника Уайднера, также известная как хроника Эсагилы, составленная несколькими столетиями позднее, объясняет это преступлениями Пузур-Нираха перед главным божеством Вавилона Мардуком.

«В царствование Пузур-Нираха, царя Акшака, рыбаки Эсагилы ловили рыбу для трапезы великого владыки Мардука; стражники царя отнимали рыб. Рыбак был на рыбалке, когда 7 (или 8) дней спустя [...] в доме Кубаба, трактирщица [...] они привели к Эсагиле. В это время [...] заново для Эсагилы [...] Кубаба дала хлеба рыбаку и дала ему воды, она предложила ему рыбы для Эсагилы. Мардук, владыка и князь Абзу, обратил внимание на неё и сказал: "Да будет так!" Он поручил Кубабе, трактирщице, суверенитет над всем миром».

Однако следует заметить, что в то время ни Вавилон, ни его бог Мардук не имели ровно никакого политического значения и хроника является явным анахронизмом, хотя и не лишённой некоторой исторической истины.

Согласно «Шумерскому царскому списку», Пузур-Сумукан правил 20 лет.

Раннединастический период в Месопотамии

Раннединасти́ческий пери́од (сокращённо — РД) — период в истории Древней Месопотамии; ориентировочные рамки (согласно средней хронологии) — XXVIII—XXIV вв. до н. э. Период РД обычно выделяется лишь для Южной Месопотамии, где в то время существовали ранние города-государства Шумерской цивилизации. В периферийных по отношению к Шумеру и Ки-Ури землях Северной Месопотамии (будущая Ассирия, Хабурские степи и т. д.) этому времени примерно соответствует период Ниневии V. С точки зрения археологической периодизации, РД составляет часть раннего бронзового века.

Принято выделять три этапа раннединастического периода: РД I, РД II и РД III.

Семь морей

«Семь морей» (англ. Seven Seas) — идиоматическое выражение, с давних времён означающее Мировой океан в целом.

Выражение «семь морей» (как, например, в обороте «плавание за семь морей») может относиться или к определённому набору водоёмов, или ко всему Мировому океану. В разное время выражение «семь морей» имело разные значения. С XIX века термин был использован для обозначения семи океанических водоёмов:

Ледовитый океан;

Север Атлантического океана;

Юг Атлантического океана;

Индийский океан;

Север Тихого океана;

Юг Тихого океана;

Южный (или Антарктический) океан.

Сеннаар

Эта статья о местности в Междуречье, упоминаемой в Ветхом Завете. Статьи под суданским топонимом Сеннар находятся здесь.Сенаа́р, также Шинар (др.-евр. שִׁנְעָר Šin`ar страна рек, в Септуагинте — Σενναάρ, Sennaar) — упоминаемая в Ветхом Завете местность в Месопотамии.

В Книге Бытия (Быт. 10:10) говорится, что в начале царство Нимрода составляли «Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар». В следующей главе (Быт. 11:2), сказано, что человечество, всё ещё говорившее на одном языке, после Потопа поселилось в Сеннааре, где и началось строительство Вавилонской башни. Далее (Быт. 14:1-9) упомянуто правление вавилонского царя Амрафела в Сеннааре. Сеннаар употребляется в качестве синонима Вавилонии в Книге Иисуса Навина (7:21), Книге пророка Исаии (11:11) и Книге пророка Захарии (5:11).

Арчибальд Сейс отожествлял название «Шинар» с упомянутым в контексте азиатских завоеваний Тутмоса III Sngr (Sanagara), Sanhar/Sankhar Амарнских писем, греческой Сингарой и современным Синджаром в Верхней Месопотамии, недалеко от реки Хабур. Соответственно, он предположил, что библейский Сеннаар находился в северной Месопотамии, признавая, однако, что Библия важными данными указывает на юг страны. Уильям Олбрайт идентифицирует с Шинаром cреднеевфратскую страну Хана со столицей в Терке.

Если Сеннаар включал Вавилон и Эрех, то, скорее всего, подразумевалось южная часть Вавилонии. Предполагают, что «Шинар» — это либо искажённое аккадское «Шумеру», либо слово, возникшее в результате слияния звуков в еврейских словосочетаниях «шене неhарот» — «две реки», или «шене арим» — «два города».

Проблема этимологического соответствия слова Сеннаар с аккадским словом Шумер (собственно транслитерированные др.-евр. Šin`ar и аккад. Šumeru, экзоэтноним шумеров) является предметом различных споров и спекуляций. Египетским обозначением Вавилонии/Месопотамии было Sngr (Sanagara), что отождествляется Сэйсом с Sanhar табличек Амарнского архива.

Симфония (музыкальный инструмент)

Симфо́ния (др.-греч. συμφωνία, перевод арам. סוּמְפֹּנְיָא, сумпонья) — древний музыкальный инструмент, времён Вавилонского царства при царе Навуходоносоре.

Упоминается в Ветхом Завете трижды, в кн. пророка Даниила (3:5, 3:10 и 3:15), в совершенно одинаковом контексте:

Какой конкретно музыкальный инструмент имеется в виду под «симфонией», из контекста неясно. Согласно наиболее распространённой гипотезе, имеется в виду некая разновидность колёсной лиры. Название колёсной лиры в испанском языке (в нескольких его средневековых диалектах) — zampoña / zanfonía и т.д. — этимологически связано с симфонией.

Исидор Севильский в своём труде "Этимологии", пишет:

(10) Тимпан (tympanum)85 есть шкура или кожа, натянутая на дерево с одной стороны. Он ведь есть половина симфонии, наподобие решета. Тимпаном же назван, поскольку он средний, откуда и средний [по качеству] жемчуг называется тимпаном, и в него самого, как и в симфонию, бьют палочкой.

(14) Симфония (symphonia) называется в простонародье полым деревом, и она с обеих сторон затянута кожею. Когда музыканты бьют палочками сюда и туда, в ней получается сладчайшее пение из согласия низкого и высокого [звучания].

Исидор Севильский «Этимологии, или Начала». В 20 книгах. Семь свободных искусств-2006. Книга 3, Титул III – О Музыке, стр. 137 – 138.

Урук

Уру́к (шумер. 𒌷𒀔 Унуг, библейск. Эрех, греч. Орхоя, соврем. городище Ва́рка) — в 3-м тысячелетии до н. э. древний город-государство шумеров в Южном Двуречье (Южный Ирак).

Именно Урук стал первым городом Южной Месопотамии. Вокруг была возведена стена, что свидетельствовало о том, что Урук стал городом, а не просто поселением. В этом городе жило до 6 тысяч жителей. Город стал храмовым и военным центром Южной Месопотамии.

В XXVIII—XXVII веках до н. э. (при полулегендарных правителях Энмеркаре, Лугальбанде, Гильгамеше, о которых сохранились эпические сказания) под гегемонией Урука были объединены города-государства Южного Двуречья (I династия Урука). В XXIV веке до н. э. при Лугальзаггиси Урук был столицей Шумера. После завоевания Саргоном Древним (XXIV век до н. э.) Урук вошёл в состав его державы. В конце XXII века до н. э. царь Урука Утухенгаль создал в Двуречье объединённое «царство Шумера и Аккада», после его смерти власть перешла к Ур-Намму — основателю III династии Ура. Урук оставался важным городом до конца 1-го тысячелетия до н. э. В VIII—II веках до н. э. — автономный храмовый город в составе Вавилонского, затем Ахеменидского и Селевкидского царств. В III веке н. э. разрушен Сасанидами. Ещё около 430 года н. э. Урук упоминался как резиденция христианского епископа, но вскоре прекратил существование. Систематические раскопки Урука ведутся с начала XX века немецкой экспедицией под руководством сначала Ю. Иордана, затем А. Нельдеке, Х. Ленцена (ФРГ).

Раскопками вскрыты памятники архитектуры 4-го тысячелетия до н. э.: «Красное здание» (возможно, место народных собраний; остатки платформы с колоннами и полуколоннами, украшенными мозаикой из трёхцветных терракотовых конусов, и лестницы), «Белый храм» (на прямоугольном цоколе), а также храм касситского царя Караиндаша (XV век до н. э.), эллинистический храм Ану-Антум (около 170 года до н. э.; в традициях архитектуры Вавилонии); памятники скульптуры, глиптики, все словари[уточнить].

Прошедшие на протяжении столетий войны в этом регионе и пустынный климат практически полностью разрушили этот город. В настоящее время на месте Урука расположен посёлок Варка в Южном Ираке (в 65 км к северо-западу от города Насирия), а примерно в 30 км западнее — крупный город Эс-Самава.

Древняя Месопотамия
Исторические области,
крупные царства
Важнейшие города
Население
Языки и письменность
Наука
Культура и быт
Наиболее известные
личности

На других языках

This page is based on a Wikipedia article written by authors (here).
Text is available under the CC BY-SA 3.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.