Sumo Sacerdote de Israel


Sumo Sacerdote de Israel (em hebraico guita, transl. Kohen Gadol) é o nome dado ao mais alto posto religioso do antigo povo de Israel e posteriormente a época do exílio babilônico. O sumo sacerdote coordenava o culto e os sacrifícios, primeiro no tabernáculo e depois no Templo de Jerusalém. De acordo com a tradição bíblica, apenas os descendentes de Arão, irmão de Moisés, poderiam ser elevados ao cargo, ainda que posteriormente esta norma foi abolida por eventos políticos. Posteriormente à época do exílio babilônico, durante o período do Império Aquemênida persa, do Egito da dinastia ptolomaica e do império selêucida, submetido ao governador da Síria, até o ano de 37 a.c. Posteriormente, os sumo sacerdotes passariam a ser indicados por Roma. Durante este período, o sumo sacerdote presidia o Sinédrio, a assembleia sacerdotal de Israel. Para alguém exercer o cargo de sacerdote, deveria ser da linhagem da tribo de Levi e escolhido pelo Deus de israel Jeová .

PLATE4DX
O Sumo Sacerdote.

Lista de Sumos-Sacerdotes de Israel

Bíblia Sagrada Aitube as datas referem-se ao período em que exerceram suas funções de sumo sacerdote. As datas de Aarão até Josué são baseadas nos cálculos de Jerónimo de Estridão, no livro A Crônica.[1] As datas de Jadua até Onias II são do mesmo livro.[2] As demais datas não tem fonte.

  • Aarão 1507-1471 a.C.
  • Eleazar 1471-1437 a.C.
  • Finéias 1437-?
  • Abisua
  • Buqui
  • Uzi
  • Eli
  • Samuel
  • Aitub
  • Aías
  • Aimeleque por volta de 975 a.C. (vem depois de Zadoque, segundo Jerónimo)
  • Abiataar por volta de 1070 a.C.
  • Zadoque por volta de 1024 a.C. (segundo Jerónimo, ele foi o oitavo sumo sacerdote depois de Aarão)
  • Ahimaz
  • Azaria
  • Joás
  • Jehoiaribe
  • Josafá
  • Jeoiada
  • Fedia
  • Zedequias
  • Azarias II
  • Jotão
  • Urias
  • Azarias III
  • Oseias
  • Salum
  • Hilquias por volta de 642 a.C.
  • Serias
  • Jeozadaque
  • Josué por volta de 527 a.C.
  • Joaquim
  • Eliasib
  • Joiada
  • Joanan
  • Jadua por volta de 340 a.C.
  • Onias I
  • Simão, o Justo
  • Eleazar 282-? a.C. (regente)
  • Menasseh
  • Onias II por volta de 234 a.C.
  • Simão II
  • Onias III 185-175 a.C.
  • Jasão 175-172 a.C.
  • Menelau 172-162 a.C.
  • Alcimus 162-153 a.C.
  • Jonâtas Macabeus 153-143 a.C.
  • Simão 142-134 a.C.
  • João Hircano I 134-104 a.C.
  • Aristóbulo I 104-103 a.C.
  • Alexandre Janeu 103-76 a.C.
  • João Hircano II 76-66 a.C.
  • Aristóbulo II 66-63 a.C.
  • João Hircano II (restaurado) 63-40 a.C.
  • Antígono 40-37 a.C.
  • Ananelus 37-36 a.C.
  • Aristóbulo III da Judéia 36 a.C.
  • Ananelus (restaurado) 36-30 a.C.
  • Joshua ben Fabus 30-23 a.C.
  • Simon ben Boethus
  • Mattathias ben Theophilus
  • Joazar ben Boethus 4 a.C.
  • Eleazar ben Boethus 4-3 a.C.
  • Joshua ben Sie 3 a.C.- 6 d.C. (3 antes de Cristo até 6 depois de Cristo)
  • Ananus ben Seth 6-15 (o Anás dos Evangelhos) Anás ben Sete, Anás o pai, sogro de Caifás (João 18:13). (Lc 3:2; At 4:6)
  • Ishmael ben Fabus 15-16
  • Eleazar ben Ananus 16-17 (filho de Anás)
  • Simon ben Camithus 17-18
  • Caifás 18-36 Josefo ben Caifás (18–36), que se casou com a filha de Anás. (Sumo Sacerdote no tempo de Jesus Mt 26:3; Lc 3:2; Jo 11:49, 18:14; At 4:6)
  • Jonathan ben Ananus 36-37 (filho de Anás)
  • Theophilus ben Ananus 37-41(filho de Anás)
  • Simon Cantatheras ben Boethus 41-43
  • Matthias ben Ananus 43 (filho de Anás)
  • Aljoneus 43-44
  • Jonathan ben Ananus (restaurado 36-37) 44
  • Josephus ben Camydus
  • Ananias ben Nebedeus (aproximadamente entre 48 e 59 d.C., alguns dizem entre 47-52 ;Atos 22:5, 23:2,24:1)
  • Jonâtas (Sumo sacerdote)Jonâtas 54-58
  • Ishmael ben Fabus (restaurado?)
  • José Cabi ben Simon
  • Ananus ben Ananus 63 (Anás o filho, mais jovem dos cinco irmãos) (ver hyperlink Anás)
  • Joshua ben Damneus 63
  • Joshua ben Gamaliel 63-64
  • Mattathias ben Theophilus 65-67
  • Fanias ben Samuel 67-70

Referências

  1. «Texto do Chronicon (parte 1)» (em (em inglês))
  2. «Texto do Chronicon (parte 2)» (em (em inglês))

Ver também

Aarão

Na bíblia hebraica e no alcorão, Aarão, ou Arão (אַהֲרֹן, palavra que significa "progenitor de mártires" em hebraico possivelmente relacionado com o egípcio "Aha Rw," "Leão Guerreiro"), foi o irmão mais velho de Moisés (Êxodo 6:20), e um profeta do Deus de Israel servindo como o primeiro sumo sacerdote dos hebreus.

Abiatar

Abiathar ou Abiatar, (Pai de abundância ou Meu pai é grande), filho de Aimeleque, foi o único sobrevivente da Chacina em Nobe, onde Doegue, criado de Saul, matou 85 sacerdotes. Foi um Sumo Sacerdote de Israel, exilado por Salomão por ter favorecido, depois da morte de David, as pretensões de Adonias ao trono de Israel. O sacerdote que o sucedeu foi Zadoque.

Anás

Anás é um personagem do Novo Testamento da Bíblia, citado nos Evangelhos como o sogro de Caifás, o qual era o sumo sacerdote na época do julgamento de Jesus.

Segundo o texto bíblico, Anás teria sido sumo sacerdote em Jerusalém e tinha grande influência na época do ministério de seu genro. Seus cinco filhos também serviram como sumo-sacerdotes. Flávio Josefo assinala que nenhum outro sumo-sacerdote teve esta sorte (em parênteses, os anos de início e fim do pontificado):

Anás ben Sete (6–15), Anás o pai, sogro de Caifás (João 18:13).

Eleazar ben Anás (16–17)

Josefo ben Caifás (18–36), que se casou com a filha de Anás.

Jônatas ben Anás (36–37 e 44)

Teófilo ben Anás (37–41)

Matias ben Anás (43)

Anás ben Anás (63), Anás o filho, mais jovem dos cinco irmãos.É possível que seus dois primeiros filhos apareçam em Atos dos Apóstolos com nomes helenizado: «e Anás, o sumo sacerdote, e Caifás, João (Jônatas ben Anás?), Alexandre (Eleazar ben Anás?), e todos quantos eram da linhagem do sumo sacerdote.» (Atos 4:6)

Calções de linho do sumo sacerdote de Israel

As calças de linho (mikhnesei bahd) eram roupas usadas pelos sacerdotes e pelo Sumo Sacerdote de Israel no antigo Israel. Elas alcançavam desde a cintura até os joelhos e, portanto, não eram visíveis, sendo totalmente escondidas pela túnica.

A mandamento bíblica instituindo o seu uso é encontrada no livro do Êxodo 28:42

Faze-lhes também calções de linho, para cobrirem a carne nua; irão dos lombos até as coxas.O versículo seguinte (Êxodo 28:43) não se aplica apenas ao michnasayim mas a todas as vestes sacerdotais:

E estarão sobre Arão e sobre seus filhos, quando entrarem na tenda da congregação, ou quando chegarem ao altar para ministrar no santuário, para que não levem iniquidade e morram; isto será estatuto perpétuo para ele e para a sua descendência depois dele.

Cinto do sumo sacerdote de Israel

O cinto sacerdotal (em hebraico: avnet) era um cinto feito de linho branco usado pelo Sumo Sacerdote judeu e pelos sacerdotes do antigo Israel sempre que serviam no Tabernáculo ou o Templo em Jerusalém.

O cinto sacerdotal usado pelo Sumo Sacerdote era de linho fino com "trabalho de bordado" em azul, púrpura e escarlate Êxodo 28:39 Êxodo 39:29. Os que eram usados ​​pelos sacerdotes eram brancos, torcidos de linho. O cinto não deve ser confundido com o cinto bordado do Éfode. Como a outras vestes sacerdotais, o propósito do cinto era "para glória e beleza" (Êxodo 28:41).

Éxodo 28:4 "Estas pois são as vestes que farão: um peitoral, um éfode, um manto, uma túnica bordada, uma mitra e um cinto; farão, pois, as vestes sagradas para Arão, teu irmão, e para seus filhos, a fim de me administrarem o ofício sacerdotal"

– Almeida Atualizada.

No Dia da Expiação, o Sumo Sacerdote mudava para uma "vestes de linho" especial, que incluía um faixa sacerdotal de linho fino, sem qualquer bordado (Levítico 16:4). Estas vestes de linho eram usados ​​apenas uma vez, com novas feitas a cada ano.

Cohen

Cohen ou Kohen (em hebraico כהן, sacerdote, pl. כהנים kohanim) é o nome dado aos sacerdotes na Torá, cujo líder era o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote de Israel),[carece de fontes?] sendo que todos deveriam ser descendentes de Aarão.Hoje, dentro do judaísmo, Cohen é uma classe de pessoas que possuem a tradição e reconhecimento da comunidade judaica, de que sejam descendentes da casta sacerdotal. Realizam alguns serviços especiais nas sinagogas, e devem obedecer certos preceitos para garantir que estejam aptos a exercerem novamente o sacerdócio quando ocorrer a reconstrução do Templo de Jerusalém. Segundo as escrituras, e profecia de Ezequiel, somente os Cohenim da semente de Zadoque serão selecionados para o ministério sacerdotal.

Coroa do sumo sacerdote de Israel

O coroa de ouro (em hebraico: tsits ציץ) era a tiara usada pelo Sumo Sacerdote sempre que ele ia ministrar no Tabernáculo ou no Templo em Jerusalém.

O mandamento em relação ao coroa encontra-se em Êxodo 28:36-38:

[36] Também farás uma lâmina de ouro puro, e nela gravarás como as gravuras de selos: SANTIDADE AO SENHOR. [37] E atá-la-ás com um cordão de azul, de modo que esteja na mitra, na frente da mitra estará; [38] E estará sobre a testa de Arão, para que Arão leve a iniquidade das coisas santas, que os filhos de Israel santificarem em todas as ofertas de suas coisas santas; e estará continuamente na sua testa, para que tenham aceitação perante o SENHOR.

O coroa era uma pequena placa retangular de ouro maciço, gravada em letras hebraicas e furos, perfurados em cada um dos quatro cantos por onde os fios azuis eram enroscados (Êxodo 39:31), que apoiava o coroa no turbante do Sumo Sacerdote. Tradicionalmente, entende-se que um conjunto de fios eram colocados em torno da cabeça do sumo sacerdote, na base do turbante, e o outro era colocado sobre a coroa da cabeça, todas se encontrando na parte de trás da cabeça para fixar o coroa no lugar.

Êxodo 39:30 se refere ao coroa como a "coroa sagrada."

De acordo com o Talmude (B.Zevachim 88b), o uso do coroa expiava o pecado de arrogância por parte dos filhos de Israel.

Eleazar (sumo sacerdote)

Eleazar (ou Elazar), (no hebraico אֶלְעָזָר " Deus me tem ajudado"), foi o terceiro filho de Aarão com Eliseba, levita, sacerdote e Sumo Sacerdote de Israel. Com sua esposa, filha de Putiel, teve um filho Finéias. Ele se tornou o chefe da família dos levitas. Com a morte de seus irmãos Nadabe e Abiú, ele foi nomeado para assumir o oficio do seu pai. Os seus irmãos não tiveram filhos, ele e seu irmão mais novo Itamar deram descendência aos sacerdotes no santuário. De acordo com a tradição bíblica, apenas os descendentes de Aarão, poderiam ser elevados ao cargo de Sumo sacerdote.

No monte Hor, ele subiu junto com seu pai Aarão e seu tio Moisés, quando então as vestes de Sumo sacerdote foram transferidas de Aarão para Eleazar e então Aarão morreu e Eleazar passou a exercer as funções de Sumo Sacerdote de Israel, que era de seu pai.

Junto com Moisés fizeram o recenseamento dos israelitas nas capinas de Moabe, próximo do rio Jordão, em frente a Jericó.

Eleazar morreu e foi sepultado em Gibeá, nos montes de Efraim.

Esdras

Esdras (do hebraico Ezra עֶזְרָא ,abreviação de עַזְרִיאֵל "Aquele que ajuda, Ajudador, Auxiliador) é um personagem da tradição judaico-cristã que liderou o segundo grupo de retorno de israelitas que retornaram de Babilónia em 457 a.C. Descendente de Arão, o primeiro Sumo Sacerdote de Israel, Esdras era escriba (copista da lei de Moisés) entendido na lei de Moisés.

Seu nome é citado 30 vezes na Bíblia.

Fineias

Fineias foi o filho de Eleazar, neto de Aarão e seu sucessor como Sumo Sacerdote de Israel.

Jadua

Jadua (também Jeddus ou Jad) foi o sumo-sacerdote de Israel na época que Alexandre, o Grande estava conquistando a Pérsia.

Após haver tomado Damasco e Sidon, e durante o cerco a Tiro, Alexandre enviou uma mensagem a Jadua, sumo sacerdote, com três demandas: que Israel fornecesse tropas, que permitisse livre trânsito entre o exército macedônio e Jerusalém e que fosse-lhe dada toda a ajuda, assim como eles haviam dado a Dario III. A carta vinha acompanhada de uma sugestão de que o sumo sacerdote deveria pensar bem se era melhor estar do lado do vencedor ou do lado do vencido.A resposta foi que, como os judeus haviam se aliado aos persas através de um juramento a Deus, eles não poderiam trair esta aliança, lembrando que, no passado, sempre que eles romperam um juramento, foram punidos severamente por Deus, como quando Zedequias perjurou após haver se comprometido com os babilônios.Alexandre poderia ter aceito a explicação, mas foi convencido por Sambalate, governador de Samaria, de que os judeus não estavam agindo assim por serem leais, mas por serem traiçoeiros; ao mesmo tempo, os samaritanos, em massa, desertaram Dario e se passaram para o lado de Alexandre. Sambalate era o sogro de Manassés, irmão de Jadua; Manassés havia sido um sacerdote, mas foi banido por se casar com uma samaritana, e estava tentando construir um templo, para rivalizar com o templo de Jerusalém, no Monte Gerizim.Em 332 a.C., logo após haver capturado e pilhado Tiro, cujos habitantes foram massacrados e vendidos como escravos, Alexandre, cheio de cólera, decidiu-se a punir os judeus, e avançou com o exército contra Jerusalém. Jadua reuniu toda a nação para buscar a presença de Deus, suplicando seu socorro contra a fúria do grande imperador. Assim o Senhor lhe concedeu um sonho, ao qual o sumo sacerdote em obediência, mesmo sabendo que a intenção de Alexandre era castigar o povo judeu, vestiu-se esplendorosamente de linho branco, deixando as portas de Jerusalém abertas, para recebe-lo.

Os judeus, porém, em vez de entrarem em pânico, se prepararam como se houvesse uma grande festa, decorando as ruas e se vestindo com as roupas de festa. Assim que Alexandre chegou, ficou deslumbrado com a visão, desmontou do seu cavalo, e se prostrou diante do sumo sacerdote Jadua, dizendo "Bendito seja esse deus que tem você como servo!" Quando Parmênio, um de seus oficiais favoritos, questionou Alexandre porque, sendo ele um conquistador orgulhoso, mostrava reverência ao sacerdote judeu, Alexandre respondeu que, antes de iniciar a campanha, tinha tido um sonho cujo homem, vestido em linho branco, o comandava a sair imediatamente da Grécia e iniciar sua campanha pois a Pérsia seria entregue em suas mãos, e que este homem era o sacerdote Jadua.Alexandre permaneceu alguns dias em Jerusalém, conheceu e ofereceu sacrifícios à Deus no templo, ouviu as profecias de Daniel (Daniel 8:5) e fez várias concessões aos judeus, exigindo apenas que os judeus que nascessem naquele ano em Jerusalém fossem chamados de Alexandre, e que os judeus passassem a contar os anos a partir da Era de Alexandre, que começou no dia em que ele havia começado a reinar, em 1 de outubro de 312 a.C..Alexandre apontou Andrômaco como governador da Judeia, mas os samaritanos assassinaram o governador, e foram punidos com execuções e exílio, e Samaria foi repopulada com macedônios.Jadua foi o pai de Onias, que foi sumo sacerdote por volta do ano 322 a.C..

Manto do sumo sacerdote de Israel

O ou manto (me'il) do éfode é uma das vestes sagradas (bigdei kehunah) do Sumo Sacerdote de Israel. O manto é descrito em Êxodo 28:31-35. Era usado sob o éfode.

Era um manto sem manga, azul-púrpura ou violeta (techelet), tecido em uma única peça. A abertura no centro para a cabeça do sumo sacerdote passar era tecida, não cortada ou rasgada (Êxodo 28:32). A bainha inferior da roupa era franjada com pequenas sinos dourados alternando com borlas em formas de romãs azuis (turquesa), púrpura e lã escarlata (Êxodo 28:33-34).

Os sinos de ouro são uma necessidade, e eles devem tocar quando o Cohen Gadol entra no Santo dos Santos no Dia da Expiação, para que não morra (Êxodo 28:35).

Mitra do sumo sacerdote de Israel

O mitra turbante sacerdotal (em hebraico mitznefet מִצְנֶפֶת) é a cobertura da cabeça usada pelo Sumo Sacerdote de Israel, quando ele servia no Tabernáculo e no Templo em Jerusalém.

A palavra tem sido traduzida como "mitra" ou "touca". Era provavelmente um "turbante", como a palavra vem da raiz "quebrar".

O turbante sacerdotal usado pelo Sumo Sacerdote era muito maior do que as coberturas usadas pelos sacerdotes e girava para que ela formasse grande turbante de topo achatado, assemelhando-se a afloração de uma flor. A cobertura na cabeça dos kohanim era diferente, sendo envolta, para que formasse um turbante em forma de cone, chamado de migbahat.

O coroa de ouro foi anexado ao turbante sacerdotal por meio de dois conjuntos de cordas azuis: um passando por cima do topo da cabeça e o outro em torno dos lados da cabeça ao nível das orelhas.

De acordo com o Talmude, o uso do mitznefet expiava o pecado da arrogância por parte dos filhos de Israel (B.Zevachim.88b). Encontra-se explicado no livro de Zacarias capítulo 3:5.

Peitoral do sumo sacerdote de Israel

O peitoral do Sumo Sacerdote de Israel (em hebraico: hoshen חֹשֶׁן) é geralmente traduzida como couraça. Em contextos do idioma Português se refere a um peitoral específico - a couraça sagrada usada pelo Sumo Sacerdote para os israelitas, de acordo com o Livro do Êxodo. No relato bíblico, a couraça é denominada de o peitoral do juízo, porque o Urim e Tumim, que eram usados ​​na adivinhação, foram colocados dentro dele.De acordo com a descrição em Êxodo, esta couraça foi anexada ao éfode, por correntes/cordas de ouro amarradas aos anéis de ouro nas alças dos ombros do Éfode, e por fita azul amarrada aos anéis de ouro nas partes mais baixas da éfode. As descrições bíblicas narram que a couraça também eram feitas do mesmo material que o éfode - bordados em linho - e era para ser de uma quadra,um côvado de largura, duas camadas de espessura e com quatro fileiras de três pedras gravadas cada uma embutida sobre ela, cada jóia é enquadrada em ouro. A descrição narra que o peitoral quadrado era para ser formado por duas peças retangulares iguais de tecido - sugerindo que sua aparência era semelhante a um colete sem encosto, com uma bolsa no interior para conter o Urim e Tumim. O termo para a couraça - hoshen - parece estar ligado tanto à sua função ou a sua aparência. Alguns estudiosos pensam que hoshen é provavelmente derivado de hasuna, que significa bonito, enquanto outros pensam que é mais provável que derive de seio, que significa um vezes para conter algo.De acordo com o Talmude (B.Zevachim 88b), o uso do peitoral expiava o pecado de erros de julgamento por parte dos filhos de Israel (Jacó) que Deus Nomeou De Israel .

Seraías

Seraías, algumas vezes escrito como Serias, foi sumo sacerdote de Israel na época da destruição do templo de Jerusalém por Nabucodonosor II.

Seu nome significa soldado de Jeová.

Simon ben Boethus

Simon ben Boethus foi um sumo sacerdote de Israel, colocado no posto por Herodes, o Grande, que casou-se com sua filha Mariane (que não deve ser confundida com Mariane, filha de Alexandre Macabeu, outra esposa de Herodes).

Túnica do sumo sacerdote de Israel

A túnica bordada (ketonet) era a túnica usada pelo Sumo Sacerdote de Israel e pelos sacerdotes, quando serviam no Tabernáculo e no Templo em Jerusalém.

Era feito de linho puro, cobrindo todo o corpo desde o pescoço até os pés, com mangas alcançando os pulsos. A do Sumo Sacerdote era bordada,(Êxodo 28:40) e as dos sacerdotes eram planas (Êxodo 28:40)

Éxodo 28:4 "Estas pois são as vestes que farão: um peitoral, um éfode, um manto, uma túnica bordada, uma mitra e um cinto; farão, pois, as vestes sagradas para Arão, teu irmão, e para seus filhos, a fim de me administrarem o ofício sacerdotal"

– Almeida Atualizada.

No Dia da Expiação, o Sumo Sacerdote mudaria para uma ketonet especial feitaa de linho fino, que não seria bordada quando ele entrasse no Santo dos Santos. A túnica bordada só poderia ser usado uma vez, com um novo jogo feito para cada ano.

Valério Grato

Valério Grato (em latim: Valerius Gratus) foi um político romano, que serviu como prefeito e procurador da província romana da Judéia durante o período do imperador Tibério (15-26). Sucedeu a Ânio Rufo e foi substituído por Pôncio Pilatos.

O governo de Grato é lembrado principalmente pelas mudanças freqüentes que ele implementou no processo de indicação do Kohen Gadol, o Sumo Sacerdote de Israel. Depôs Anás e substituiu Ismael, filho de Fabi, Eleazar, filho de Ariano, Simão, filho de Camito e José, filho de Caifás - genro de Anás.

Éfode

Éfode de modo geral, era um manto ou xaile, mas que para o Sumo Sacerdote de Israel era um artigo de vestuário exterior particular, no estilo de uma túnica ou avental.Para este superior hebreu, era uma antiga vestimenta feita de linho fino, carmesim, estofo azul e púrpura, e bordado a ouro, que continha os nomes das doze tribos de Israel e era utilizada por cima das suas vestes, ao apresentar-se a Deus no lugar do Santo dos Santos, no templo de Salomão.

Era feito em dois pedaços unidos que se estendiam para a frente e para atrás do corpo, em duas partes que eram apertadas junto ao ombro, fixado com dois ganchos de ouro,com uma pedra de ônix gravada em cada lado.

Estruturas
Elementos
Sacerdotal
História
Monte do Templo
Ver também

Noutras línguas

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