Feira livre

A palavra feira teve origem na palavra em latim feria, que significa "dia santo ou feriado” e a palavra freguês, usada para tratamento dos consumidores de feira livre, originou-se também do latim filiu ecclesiae que significa “filhos da igreja”. Assim, no início, as pessoas ou fiéis aproveitavam as festas religiosas para se reunirem e para trocarem mercadorias.

Na feira livre há aqueles que observam, pechincham e procuram algo específico, bem como há aqueles que criam laços de afetividade, próximos da amizade que rompe a relação comerciante-freguês, o que sustenta em grande parte a tradição de ir a feira toda semana, comer pastel e tomar caldo de cana, além da variedade e qualidade dos produtos ali encontrados. Todos nós temos uma história de identidade e lembrança de uma feira, seja no âmbito alimentar ou simples lazer.

Feira livre
Feira Livre

Breve histórico

Na antiguidade as feiras tinham o objetivo de promover trocas de mercadorias entre as pessoas de diferentes lugares e com diferentes itens. Com a queda do feudalismo e o surgimento do capitalismo, esse modo de comércio ganhou força e importância econômica. Inicialmente foram impulsionadas pelas Cruzadas, uma vez que naquela época as atividades comerciais deveriam atender as necessidades dos viajantes e com o tempo, as necessidades foram aumentando e se diversificando, bem como a população foi crescendo e as feiras, então, passaram a ter importância social, promovendo a comunicação e interação dos povos.

Com a expansão marítima (Séc. XV e XVI), a tradição das feiras foi levada para as colônias, no Brasil trazidas por imigrantes europeus, tendo papel fundamental no desenvolvimento das cidades, não somente como um meio de aquisição de produtos, mas também local de encontro, de confraternização, onde pessoas de uma mesma comunidade e de comunidades vizinhas se encontravam, desempenhando assim um assim papel importante na interação social e intercâmbio cultural.

Não há provas acerca da criação da primeira feira no Brasil, mas há registros de regimentos escritos por D.João III em 1548 e D.Afonso em 1677, ordenando a criação de feiras semanais na colônia para trocas entre os portugueses e nativos.

Partindo do princípio que os mesmos já estavam acostumados a reunir seus artigos em troca na praia para a posterior negociação, estas feiras acabaram por não se realizar, as feiras ordenadas por D. João III não ocorriam e por conta disso, não realizaram feiras na colônia durante um bom tempo, e a partir do Séc. XVII, as feiras de gado trazido da zona rural, intensificaram-se e naquela época, no Brasil, havia dois tipos de feiras. A feira de Mercado - como eram conhecidas as feiras livres - aos sábados, abasteciam a população, enquanto que a Feira Franca - feira de gado - ocorria duas vezes ao ano, destinada a comercialização de bens regionais, atraindo compradores e vendedores de diversas regiões (TREVISAN, 2008). Já no final do Séc. XIX, as feiras livres estavam instaladas nas ruas, oferecendo itens básicos de alimentação aos habitantes de suas comunidades.

Características da feira Livre

A feira livre é uma manifestação da cultura urbana brasileira que se mantém apesar do crescente avanço do desenvolvimento do comércio, pois cada vez mais o consumidor tem acesso a hipermercados e sacolões, inclusive as compras virtuais (internet), com todo conforto e comodidade que inclui o horário flexível e até mesmo facilidades de pagamento, mesmo assim, a feira livre se mantém viva, tanto nas pequenas como nas grandes cidades, em todos os bairros, seja na periferia ou em bairros nobres.

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Feira Livre de Casa Amarela em Recife

A feira livre tem caráter diversificado, onde circulam pessoas de todos os tipos, sejam vendedores, compradores ou simples transeuntes, surgindo não apenas o comércio de frutas, legumes, verduras ou outros itens alimentícios, surgindo ainda ambulantes, transportadores, comércio e prestação de serviços de outros itens que visam atender diversas demandas. É ainda um dos poucos espaços existentes onde há contato direto com a comunidade.

Há também a característica democrática, já que encontram-se todos os tipos de comerciantes nas feiras, desde o grande feirante, distribuidor de alimentos, como pequenos produtores que vêem nas feiras livres única forma de distribuir seus produtos, bem como as pessoas que a frequentam, já que a feira é acessível e frequentada por pessoas de diferentes origens, independente de classe econômica ou social. Cabe a cada município legislar sobre feiras livres.

As feiras livres, além dos aspectos culturais de sua tradição, com suas inúmeras características exclusivas, tem fundamental importância inclusive para o abastecimento de comunidades carentes, já que estão localizadas em diversos bairros dos municípios, sejam eles de baixa renda ou não, ressaltando-se a importância econômica da feira.

Entende-se que a longo prazo, motivados pela rotina efervescente do “mundo moderno”, onde as pessoas cada vez mais exigem conforto, dinamismo e qualidade, torna-se evidente que a feira livre realmente sofre ameaça dos grandes supermercados, porém pode-se tratar de um simples princípio da economia - livre concorrência. Uma vez que a feira livre tem um público fiel, além das vantagens econômicas, ou seja, a diversidade de produtos oferecidos, qualidade e preço.

As feiras livres ainda possuem seus encantos, visto que ainda sobreviveram mesmo após o surgimento dos supermercados, enquanto que algumas demonstram-se enfraquecidas, outras permanecem fortes e com movimento indicativo de auto-suficiência econômica, inclusive tornando-se evento turístico, voltando a reforçar a importância sócio-cultural da feira livre no Brasil.

A feira livre pode se transformar, adequar-se aos novos tempos, devendo manter sua tradição e prestígio de sua identidade, preservando assim sua tradição popular urbana, mantendo ainda viva a necessidade da relação humada, a importância social de seus aspectos como uma manifestação da cultura brasileira e sua diversidade, que deve de alguma forma ser preservada.

Desta forma, o que faz as feiras livres, enquanto fenômeno cultural tradicional, sobreviverem ao tempo e às investidas da modernidade é justamente a relação humana existente nesse ramo comercial, evidenciando a necessidade do brasileiro em manter e procurar manter uma relação intimista, que cada vez mais, nos “ tempos modernos”, são suprimidas e tão necessárias: “Você quer segurança? Abra mão de sua liberdade, ou pelo menos de boa parte dela. Você quer poder confiar? Não confie em ninguém de fora da comunidade. Você quer entendimento mútuo? Não fale com estranhos, nem fale línguas estrangeiras. Você quer essa sensação aconchegante de lar? Ponha alarmes em sua porta e câmeras de tevê no acesso. Você quer proteção? Não acolha estranhos e abstenha-se de agir de modo esquisito ou de ter pensamentos bizarros. Você quer aconchego? Não chegue perto da janela, e jamais a abra. O nó da questão é que se você seguir este conselho e mantiver as janelas fechadas, o ambiente logo ficará abafado e, no limite, opressivo“(BAUMAN, 2003).

O acesso a grandes comércios da atualidade ameaçam a existência das feiras livres, no que concerne a também necessidade de dinamismo e exigência de conforto para gerações mais novas, de forma que as feiras livres sofrem ameaça dos grandes comércios, contudo ainda é forte em sua tradição e defendida por aqueles envolvidos em sua relação, além de sempre haver a necessidade humana em resgatar e preservar suas memórias, isto é, tradição cultural é muito mais que tentar preservar antigas manifestações culturais, somos capazes de criar o novo sem negar o passado, “(...) como forma de sobrevivência a milhares de famílias de baixa renda, a feira livre vem persistindo, resistindo ao processo acentuado de negação da rua, do espaço público de pouco acesso, que vem marcando a urbanização brasileira nas últimas décadas. Trata-se não apenas de garantir aos pobres uma forma de geração de emprego e renda, ou de oferecer ao consumidor urbano uma alternativa a mais para aquisição de uma gama de produtos. Trata-se de preservar a rua como lugar de encontro. De preservar uma tradição popular urbana. Uma questão de cidadania.” ( DOLZANI, 2008).

A feira livre como ponto turístico

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Feira de São Joaquim - na parte interna da Feira.

Reconhecidamente patrimônio da cultura, a visita a diversas feiras no Brasil tornaram-se quase que obrigatórias.

A feira do Pacaembu em São Paulo, por exemplo, localizada na Pça. Charles Muller, de frente ao Estádio de Futebol “Paulo Machado de Carvalho”, é extremamente tradicional e recebe visitantes de toda a região e de modo geral atrai pessoas de outras localidades.Uma feira com algumas peculiaridades, tais como, espaço, inúmeras vagas de estacionamento, é uma feira reconhecida como “silenciosa”, onde não há a gritaria típica de uma feira livre, bem como na Feira do Pacaembu, não há “xepa”. Famosos, inclusive recebendo prêmios, os pastéis daquela feira são de degustação “obrigatória” aos frequentadores e visitantes, principalmente os das barracas “Pastel da Maria” e “Barraca do Zé”, além do caldo de cana e água de coco.

A feira de Arapiraca, segundo a história, tem origem em meados de 1884, tratando-se de uma expressão da cultura genuínamente nordestina, sendo a manifestação cultural mais antiga e mais importante daquela região, comercializa comidas típicas e variadas, além de um forte comércio de mercadorias. Estando ela em um ponto estratégico da cidade, também é turisticamente forte.

Em Curitiba, as feiras são tradicionais desde o Séc. XIX, sendo a que ocorre no bairro Rebouças, aos Domingos, uma das mais famosas de toda aquela região.

Outras feiras brasileiras, são pontos de visitação turística pela importância histórica e cultural de suas localidades, tais como: Feira de São Cristovão-RJ, Feira de Caruaru-PE, Feira da Epatur (Porto Alegre-RS), Feira de São Joaquim (Salvador-BA), o que evidencia o patrimônio da cultura, histórica e social que a feira livre tem no Brasil.

Em Campo Grande MS, as diversas feiras livres proporcionam a geração de emprego e renda a mais 4.000 pessoas diretamente, assim como cerca de 10.000 empregos indiretos em seus diversos seguimentos.[carece de fontes?]

Perfil dos Fregueses

O fator econômico das feiras livres é levado em consideração pelo consumidor, já que os preços dos produtos são menores, a qualidade e variedade é bem maior que os encontrados nos supermercados ou sacolões, destacando o poder de negociação, conseguir pechinchar, discutir diretamente com o feirante o preço, ressaltando que em função da concorrência, as negociações são sempre frutíferas.

O fator social que também é evidente nas feiras livres, a possibilidade de interação das pessoas, os encontros entre conhecidos da vizinhança e até mesmo as novas relações que podem se formar. O tratamento que o freguês recebe do feirante é considerado único, típico e indispensável nas feiras, onde os indivíduos se tratam pelo primeiro nome ou apelido, o freguês é convidado a experimentar o produto - como forma de garantir sua qualidade, evidenciando outro fator de cunho cultural evidente nas feiras que é a credibilidade e fidelidade entre os indivíduos envolvidos em tal relação.

Os conceitos de pesos e medidas utilizados tradicionalmente nas feiras, como a rejeição de produtos sendo comercializados “por quilo”, enquanto que expressões como “pacote”, “bacia” e “duzia” são comuns, contudo retomando ao poder de negociação e tratamento pessoal, muitas vezes fraternal, faz com que uma duzia vire 15. Menciona-se também o “clima de feira”, desenhado como sendo o fato de caminhar pela rua, muitas vezes em temperaturas elevadas, carregando sacolas pesadas, carrinhos de feira e a gritaria peculiar dos feirantes, tudo isso tem importância social e cultural, já que poderia ser facilmente mudado, mas a tradição já determinou que sem esses aspectos a feira não seria feira, daí sim, não resistiria ao tempo.

Mesmo quem não frequenta feiras, retratam na lembrança as principais qualidades das feiras, reconhecendo nela uma tradição cultural que ainda persiste nos tempos atuais.Dentre aqueles que não frequentam as feiras, a motivação é um retrato da mudança de comportamento social da vida moderna, onde as pessoas não buscam ou não possuem grande necessidade de interação, temos atualmente um tendencia ao comportamento mais retraído das novas gerações, onde as investidas e brincadeiras tão conhecidas tradicionais das feiras, incomodam e muitas vezes são consideradas desrespeitosas.Essas pessoas preferem o conforto impessoal à “muvuca” e buscam ainda o imediatismo disponível nos grandes mercados.

Perfil dos feirantes

O feirante é um trabalhador itinerante, possui um trabalho árduo e pesado, com uma rotina que se inicia bem cedo, ainda no início da madrugada, com as compras dos produtos a serem comercializados naquele dia. Alguns vão ao mercado-distribuidor todos os dias, outros fazem compras permanecendo abastecido por dois dias.

Como o horário de funcionamento das feiras começa por volta das 07:00 horas, antes disso, os feirantes administram todo o trabalho de montagem das barracas e exposição de seus produtos. Deve-se ainda atentar-se quanto ao barulho, visando não causar transtornos para moradores, até que efetivamente os fregueses começam a circular, barulhos que consistem nos chamamentos e “gritaria”, no intuito de chamar atenção do freguês, que intensifica-se a medida que o horário de funcionamento da feira vai chegando ao fim, com o objetivo de não restar-lhe mercadoria.

Os feirantes são comerciantes subordinados às prefeituras, havendo a obrigatoriedade de uma licença, a qual é adquirida através de concurso, divulgado em edital, onde os aspirantes disputam as vagas existentes para barracas previamente determinadas de acordo com o produto a ser comercializado. Essa licença poderá ser suspensa, uma vez que diversas condições e normas devem ser respeitadas, as quais são previstas em lei, porém os feirantes ainda tem a liberdade de se organizarem entre si e ficam livres para abusar da criatividade no intuito de convencer o freguês a adquirir o seu produto.

O fator econômico motiva a insistência desse tipo de comércio, uma vez que os fregueses usam dinheiro em espécie em sua maioria, de forma a haver circulação imediata de capital, o que favorece o feirante, o qual disponibiliza outros meios de pagamento, porém a tradição ainda se mantém predominante no que tange esse tipo de transação comercial.

A feira livre e a modernidade

De acordo com Miriam C.S Dolzani (2008), a feira livre representa uma experiência peculiar de sociabilidade e de uso da rua, que há décadas vem sofrendo acusações de obsolescência devido ao modernismo, o aumento do número de automóveis nas ruas e das novas formas de varejo, como vendas pela internet, o surgimento de grandes supermercados e hortifruti. Como consequência, a feira livre sofreu mudanças e um certo declínio que, porém, não a fez desaparecer como lugar público, de rua, de encontro e sociabilidade. Nesse sentido, preservar a feira livre é preservar um espaço de cultura tradicional popular e urbana, uma questão de cidadania.

Ainda segundo Dolzani (2008) as feiras livres destoam na paisagem moderna das cidades, mas mesmo assim resistem nessa paisagem contemporânea, pode-se dizer, por dois motivos: por um lado há os que precisam sobreviver materialmente (feirantes) e por outro lado há aqueles que zelam pela sobrevivência sócio-cultural.Por isso a autora diz que a feira livre é como uma filha rebelde da modernidade que insiste em desafiá-la.

Marina Morelli (2011) diz que as feiras se apropriaram do espaço público e trazem uma movimentação atraente para ruas e praças e mais do que lugares onde se comercializam produtos há a troca de cultura e afetividade entre as pessoas, assim ressalta o valor cultural da feira livre e ainda aponta para seu valor histórico ao indagar o quão curioso é pensar que uma solução de distribuição de alimentos que surgiu na Idade Média seja ainda condizente com os parâmetros urbanos atuais.

Para Luiz Roberto Mott (1975) - que em sua obra, buscou ilustrar o contexto histórico da feira livre e suas origens, afirmou ainda que esta tem atribuições sociais, econômicas, culturais, políticas, onde um certo número concreto de compradores e vendedores se reúnem com a finalidade de trocar ou vender e comprar bens e mercadorias.

Modernidade e mudança comportamental

De acordo com Bauman(1998) a modernidade é definida como a época, ou estilo de vida, em que a ordem depende do desmantelamento da ordem “tradicional”.Embora a palavra ordem seja definida por disposição correta das coisas e que num ambiente organizado podemos prever os acontecimentos, o que acontece é exatamente o contrário, pois na tentativa de se estabelecer esta nova ordem, as pessoas ficam em constante mudança, cria-se um universo de incertezas e até desordem.

Com esta nova “ordem” surge uma sociedade que, na tentativa de se organizar, muda constantemente e num período muito curto, assim tudo torna-se imediato, importando a velocidade das coisas e não a durabilidade. Isto reflete-se no comportamento do indivíduo, que busca constantemente acompanhar esta velocidade e satisfazer as regras desta nova ordem. Uma destas regras é atender ao consumismo, pois lhe foi imposto que para ser feliz é preciso ter.

Neste mundo pós-moderno o indivíduo tem que se mostrar capaz de ser seduzido pela infinita possibilidade e constante renovação promovida pelo mercado consumidor. Aqueles consumidores que são incapazes de atender aos atrativos deste mercado consumidor, pois lhe faltam recursos, são considerados como “consumidores falhos”(BAUMAN, 1998).

Bauman menciona ainda os centros comerciais que se fecham em espaços “organizados” e que atrai os consumidores afortunados e mantém excluídos os consumidores falhos: “Os centros comerciais e os supermercados, templos do novo credo consumista e os estádios, em que se disputa o jogo do consumismo, impendem a entrada dos consumidores falhos as suas próprias custas, cercando-se de câmeras de vigilância, alarme eletrônicos e guardas fortemente armados, assim fazem as comunidades onde os consumidores afortunados e felizes vivem e desfrutam de suas novas liberdades; assim fazem os consumidores individuais, encarando suas casas e seus carros como muralhas de fortalezas permanentemente sitiadas.(1998, pag. 24)”.

Podemos observar que nesta sociedade as pessoas tornam-se cada vez mais isoladas, por conforto ou por segurança, tanto física como emocional, isolam-se em suas casas e acabam por preferir uma proximidade mais virtual que física. A enorme oferta de equipamentos eletrônicos e de comunicação, faz com que as pessoas consigam se comunicar com outras pessoas ou com muitas simultaneamente, não importando onde estejam. Porém esta comunicação não requer qualquer compromisso de relacionamento, pelo contrário, é mais fácil entrar e sair de relacionamentos virtuais do que dos relacionamentos reais (BAUMAN, 2004).

É este medo do compromisso que faz com que as pessoas hoje evitem relacionar-se, preferindo algo mais superficial, sem tanto envolvimento. Bauman em seu livro “Amor Líquido” trata deste tipo de relacionamento e diz que há uma ambiguidade de temer o relacionar-se e, ao mesmo tempo, necessitar de um relacionamento mais profundo. Numa sociedade em que os relacionamentos estão cada vez mais difíceis e distantes do seu real significado, também as comunidades desta sociedade acompanham esta tendência. Para Bauman viver em comunidade é uma coisa boa, nos transmite segurança, encontramos na comunidade pessoas amigas, prontas a nos ajudar e embora todos tenham vontade de melhorar a vida em comum, nunca uma pessoa da comunidade deseja má sorte para outra, todos querem bem uns aos outros: “(...) a palavra “comunidade” soa como música aos nossos ouvidos. O que essa palavra evoca é tudo aquilo de que sentimos falta e de que precisamos para viver seguros e confiantes (2003, pags. 8 - 9)” .

Importantes mudanças surgiram nesta era, inclusive a mudança comportamental de toda a humanidade que no anseio de evoluir e buscar o novo, deparou-se com “problemas modernos” de desordem social e, principalmente uma desordem emocional. Muitos indivíduos são excluídos da “sociedade” por não conseguirem atender ao consumismo, outros permanecem isolados e com medo de relacionar-se, preferem o mundo virtual ao real, há a falta de contato, o medo de pertencer a uma comunidade com receio de perder a liberdade ao comprometer-se demais.

Bibliografia

  • BAUMAN, Zygmunt; Comunidade – a busca por segurança no mundo atual; Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003.
  • _______________; Amor Líquido; Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004.
  • _______________; O mal-estar da pós-modernidade; Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998.
  • _______________; Vida Líquida; Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2007a.
  • BECKER, Bertha; O Mercado carioca e seu sistema de abastecimento; Revista brasileira de Geografia, 1966.
  • GUIMARÃES, Olmária; O papel das feiras livres no abastecimento da cidade de São Paulo; São Paulo: USP, 1969.
  • DOLZANI, Miriam C.S; Feria Livre: Territorialidade Popular e Cultura na Metrópole Contemporânea; Ateliê Geográfico Revista Eletrônica UFG - IESA, 2008.
  • MORELLI, Marina Briza; Vá Pra Feira (.com). Um Projeto de Incentivo ao Uso do espaço Público; Trabalho final de Graduação 2011 - Faculdade de Arquitetura e Urbanismo - Escola da Cidade.
  • MOTT, Luiz Roberto; A feira de Brejo Grande: estudo de uma instituição econômica num município sergipano do Baixo São Francisco; Tese de Doutorado (Ciências Sociais). UNICAMPI, 1975.
  • TREVISAN, Emerson; A feira livre em Igarassu: uma análise a partir dos dois circuitos da economia; a convivência do formal e o informal; Dissertação (Mestrado em Geografia). UFPE - Recife, 2008.
  • LEITE, João Carlos; Feira Livre História de Vida, função social (TCC Anhanguera Unaes) Direito 2016.

Referências

Ligações externas

Aroeiras

Aroeiras é um município brasileiro localizado na Região Metropolitana de Campina Grande, estado da Paraíba. A cidade tem 374 km² de área total e sua população foi estimada em 19 153 habitantes, conforme dados do IBGE de 2019.

Avelino Lopes

Avelino Lopes é um município brasileiro do estado do Piauí. Localiza-se a uma latitude -10.133957 e a uma longitude -43.947964, estando a uma altitude de 437 metros de elevação em relação ao nível do mar. Sua população estimada em 2004 era de 10.373 habitantes.

Avenida Brasil (Juiz de Fora)

Avenida Brasil é uma importante avenida da cidade de Juiz de Fora, Minas Gerais. Continuação da BR-267, foi construída pelo governo federal, sendo mantida pela administração municipal. Com cerca de 12 km de extensão, margeia o Rio Paraibuna no centro da cidade, por ambos os lados.

Nela estão localizados importantes pontos de Juiz de Fora, como o Museu Ferroviário e o Terminal Rodoviário Miguel Mansur. Em um de seus trechos, na altura da esquina com a Rua Halfeld, é realizada todos os domingos, desde 1968, a maior feira livre da cidade. Até 2016 o carnaval de Juiz de Fora também foi realizado na via, em um trecho na altura dos fundos do Museu Mariano Procópio.

== Referências ==

Belém (Paraíba)

Belém é um município brasileiro do estado da Paraíba. Pertence à Região Geográfica Intermediária de João Pessoa e está inserido na Região Metropolitana de Guarabira. Localiza-se a 123 quilômetros da capital João Pessoa e a 17 quilômetros do município Guarabira. Sua fundação ocorreu em 6 de setembro de 1957.

Conhecida por ter o maior e melhor festejos de São Pedro da Paraíba, evento popular realizado anualmente no primeiro final de semana do mês de julho, a cidade também é uma das mais importantes rotas de ligação entre diversos municípios da Paraíba ao estado do Rio Grande do Norte, através da PB-073 .

Bom Jesus da Serra

Bom Jesus da Serra é um município brasileiro do estado da Bahia. Sua população segundo o censo de 2010 era de 10.597 habitantes.

História

As terras que formam o atual Município de Bom Jesus da Serra faziam parte do Município de Poções.

Estas terras pertenciam inicialmente ao Capitão Timóteo Gonçalves da Costa. Por ocasião de sua morte, passaram a pertencer aos seus filhos Bernardo Roberto e Timóteo Filho. Bernardo Gonçalves da Costa muito se esforçou pelo povoamento do Arraial dos Poções.

Os últimos proprietários dessas terras, chamadas de Bom Jesus de Baixo, foram Daniel Ferreira da Costa e Vicencia Ferreira Campos, que depois as venderam para o Capitão Raimundo Pereira de Magalhães, passando, posteriormente, aos herdeiros que tinham como objetivo desenvolver a agricultura e a pecuária.

Na sede da fazenda, ao redor, foram criadas casas de moradia e comerciais, capela, cemitério etc.

Os fundadores lotearam áreas e convidaram amigos e parentes à construírem casas na localidade. Afluíram muitos membros da família Meira, e outras famílias como Moreno, Moreira do Carmo e Amaral.

O comércio do arraial ganhou grande impulso, foi criada uma feira livre onde os produtores rurais vendiam suas mercadorias, tais como: laticínios, carnes de todas as espécie. A mamona, o milho, feijão, a farinha de mandioca e outros gêneros que eram enviados para Poções.

Com a descoberta da mina de amianto, as atividades mineradoras duraram quase 30 anos. A exploração começou na década de 1930, e até então esta mina era a única do Brasil, tendo produzido milhões de toneladas de lã de amianto, e exportado este minério até para a França.

Na década de 1940, instalou-se uma usina para beneficiamento de caroá, muito abundante em toda caatinga e que era transformada em corda e barbante e levada para Salvador. A partir de 1945, com o desativamento da usina houve uma forte decadência. A feira livre semanal foi extinta e transferida para a fazenda Bomfim do Amianto. Mais ou menos nesta mesma época foi desativada a exploração da mina de amianto por ter trazido sérios problemas de saúde para muitas pessoas.

== Referências ==

Capim Grosso

Capim Grosso é um município brasileiro do estado da Bahia. Sua população foi estimada em 30 662 habitantes, conforme dados do IBGE de 2019, sendo o terceiro maior município da microrregião de Jacobina.

Casa Amarela (Recife)

Casa Amarela é um bairro da cidade do Recife. Localiza-se na região norte. É um dos mais populosos da cidade, famoso pelo seu mercado popular, feira-livre, forte comércio e intenso tráfego de pessoas diariamente. Já foi o maior colégio eleitoral da capital pernambucana.

A povoação do bairro apareceu ao redor do Arraial Velho do Bom Jesus, depois das invasões holandesas. O nome é bem antigo, assim como a história do nome. Antigamente no bairro existia o final de uma das linhas de bonde do Recife, e acabava exatamente em um sítio, que tinha uma casa, de propriedade do português Joaquim dos Santos Oliveira, que para ali se mudara a conselho médico, para tratamento da tuberculose que o acometera.

Curando-se da doença, o proprietário mandou pintar a casa de ocre (argila colorida de cor amarelada acastanhada), e assim foi ficando conhecido o final da linha do bonde, Casa Amarela, surgindo, dessa forma, o nome do bairro. A casa hoje, é uma farmácia, mas, ao longo do tempo, teve diversos usos. Curiosamente, mantém a cor amarela tradicional. Já foi considerado o bairro mais populoso do Recife, desmembrado da freguesia do Poço da Panela. Dele faziam parte os hoje bairros do Morro da Conceição, Vasco da Gama, Nova Descoberta, Tamarineira, Macaxeira, Mangabeira e Alto José do Pinho. A reestruturação político-administrativa da cidade, cumprindo a lei municipal 14452, de 1988, desmembrou o bairro original, deixando-o apenas com o território atual, que compõe seu centro histórico e comercial. O bairro perdeu toda sua área de morros, exceto o Alto Santa Isabel.

Castro Alves (Bahia)

Castro Alves é um município brasileiro do estado da Bahia. Localiza-se a uma latitude 12º45'56" sul e a uma longitude 39º25'42" oeste, estando a uma altitude de 278 metros. Sua população estimada em 2018 pelo IBGE era de 26 209 habitantes.

Possui uma área de 767,345 km².

Chácara Inglesa (Saúde)

Chácara Inglesa é um bairro de São Paulo, localizado na divisa dos distritos da Saúde e da Vila Mariana . Situado entre a Avenida Abraão de Moraes e a Avenida Jabaquara , o bairro, assim como a Vila Clementino, está na fronteira dos distritos e agrega elementos urbanísticos das duas regiões - embora costume ser mais associado à Saúde. O bairro é atendido pelas estações Santa Cruz e Praça da Árvore da Linha 1 - Azul do metrô e futuramente será atendido também pela Linha 5 - Lilás.

O traçado do bairro é marcado por árvores, praças e vias estreitas, de mão dupla, com grande quantidade de ladeiras. Apesar de estar situado em uma região movimentada, entre duas vias arteriais, preserva características eminentemente residenciais. Ruas como Padre Machado e Afonso Celso, no entanto, facilitam o acesso do bairro para outros regiões importantes da cidade, como: Ipiranga, Moema, Vila Clementino, Vila Mariana, Cambuci, Aclimação, Cursino, Vila Guarani, Jabaquara e Bosque da Saúde.

A maioria dos moradores da Chácara Inglesa atualmente pertence à classe média alta, mas há condomínios e residências de alto padrão (sobretudo nas ruas Correia de Lemos e Jaci). A proximidade com o 16º Distrito Policial da Vila Clementino contribui para a segurança do bairro, que possui poucos estabelecimentos comerciais e noturnos em seu traçado. Semanalmente, as terças há uma feira livre na rua Afonso Celso é organizada e fecha o tráfego de veículos das 7h às 12h.

Conceição da Feira

Conceição da Feira é um município brasileiro do estado da Bahia, localizado na Região Metropolitana de Feira de Santana e ao Recôncavo Baiano. Sua população estimada em 2017 era de 23.024 habitantes segundo o IBGE..

Feira Livre das Rocas

A Feira Livre das Rocas é uma feira criada na década de 1920 pelo prefeito Omar O'Grady que funciona até hoje no bairro das Rocas, em Natal.

== Referências ==

Feira de São Joaquim

A Feira de São Joaquim é a maior feira livre da cidade de Salvador, Bahia, sendo a mais tradicional para a população de baixa renda, não só dos soteropolitanos como do recôncavo baiano. Localizada na Cidade Baixa entre a Baía de Todos os Santos e a Avenida Oscar Pontes, no bairro do Comércio, possuindo uma área de 35 mil m².Sua importância é vital para o comércio, cultura e favorecimento dos menos abastados, devido aos bons preços.

Criada na década de 1960, depois da destruição da antiga feira de Água de meninos em 1966, devorada pelo fogo, São Joaquim abriga inuméros trabalhadores informais que descendem dos africanos escravizados, sendo o principal distribuidor dos artesanatos de barro, alguidáres, cuscuzeiros, potes produzido no recôncavo baiano e venda de produtos para rituais de candomblé, como orobôs, aridans. obis, gervão e etc.

Francisco Santos

Francisco Santos é um município brasileiro do estado do Piauí. Localiza-se a uma latitude 06º59'34" sul e a uma longitude 41º08'16" oeste, estando a uma altitude de 270 metros. Sua população estimada em 2004 era de 7.040 habitantes, em 2010 era de 8.592 habitantes e já em 2017 de 9.154 habitantes - dados do Censo I.B.G.E.

O município é servido pelas rodovias BR-316 e BR-020, que o atravessam no sentido leste-oeste e norte-sul, respectivamente.

A economia é basicamente agrícola, com a produção de feijão “de corda ou canapu”, “feijão ligeiro ou verde”, “feijão branco”, mandioca, caju, cujo produto mais valioso é a “castanha de caju”, sendo o estado o segundo produtor nacional, logo atrás do estado do Ceará.

Às margens da rodovia BR-316, passagem obrigatória para quem vai à sede do município e do qual dista 14 quilômetros, localiza-se o povoado Boa Viagem, também conhecido como “87”, alusão à antiga contagem de distância em relação à fronteira interestadual.

O povoado, com população estimada em 1.500 habitantes, busca desenvolver atividade econômica mais lucrativa e, a partir de 2004, inaugurou a feira livre, todas as sextas-feiras, onde são expostos e vendidos os produtos da região e vizinhanças, num animado mercado público.

Nos últimos dez anos, o povoado mostrou pujança e desenvolvimento, contando atualmente com vários telefones públicos, dezenas de telefones instalados em residências, um supermercado, padaria, e várias mercearias (também chamadas “budegas”), oferecendo grande variedade de produtos à população e aos viajantes.

Heliópolis (Bahia)

Heliópolis é um município do estado da Bahia, no Brasil.

Mercado Ver-o-Peso

O Mercado Ver-o-Peso ou Mercado Municipal Bolonha de Peixe ou Mercado de Ferro ou somente Ver-o-Peso (inicialmente chamado Casa de Haver o Peso), é um mercado público inaugurada em 1625, pertencente ao Complexo do Ver-o-Peso, situado na cidade brasileira de Belém, no estado do Pará, localizado na Avenida Boulevard Castilhos França, no bairro da Campina, às margens da baía do Guajará.

É um dos mercados públicos mais antigos do País, considerado como uma das maravilhas do estado. Foi eleito uma das 7 Maravilhas do Brasil por ser um dos mercados mais antigos do Brasil. Ponto turístico, cultural e econômico da cidade de Belém, formado pelo Mercado de Ferro, Praça do Pescador, Doca das Embarcações, Pedra do Peixe e, Feira Livre - considerado a maior feira ao ar livre da América Latina - que abastece a cidade com variados tipos de gêneros alimentícios e ervas medicinais, vindos das ilhas circunvizinhas à capital e dos municípios do interior, fornecidos por via fluvial.

Santo Antônio de Jesus

Santo Antônio de Jesus é um município brasileiro do estado da Bahia, localizado à 187 Km de Salvador, e é considerado a capital do Recôncavo Baiano, pela sua importância como centro comercial, industrial e de serviços de toda a região. Contando com uma de população de 100 605 habitantes em 2018, limita-se com os municípios de Aratuípe, Castro Alves, Conceição do Almeida, Cruz das Almas, Dom Macedo Costa, Elísio Medrado, Laje, Muniz Ferreira, Mutuípe, Nazaré, São Felipe, São Miguel das Matas e Varzedo. Além da sua importância econômica, Santo Antônio de Jesus sedia anualmente movimentadas festas juninas, que atraem milhares de visitantes de todo país, e que tornaram a cidade conhecida por realizar o melhor e mais popular São João da Bahia.

Tubalina

O Tubalina é um bairro da Zona Sul de Uberlândia, no Triângulo Mineiro, região sudeste do Brasil.

O bairro fica na divisa das zonas Oeste e Sul da cidade, sendo considerado parte da região sudoeste do município, uma região não-oficial, mas popularmente falada por projetos da prefeitura, principalmente o corredor sudoeste do transporte urbano.

Sua concentração comercial está na praça São Francisco de Paula com lojas de vestuário, farmácia, açougue, pizzaria, lotérica, casa de material para construção, serviços automotivos, etc. No centro da praça há também a igreja católica São Francisco de Assis, principal ponto de referência do bairro.

Vitória de Santo Antão

Vitória de Santo Antão é um município brasileiro do interior do estado de Pernambuco, Região Nordeste do país. Integra a Mesorregião da Mata Pernambucana e à Microrregião de Vitória de Santo Antão, localizando-se a 46 quilômetros a oeste da capital estadual. Sua área territorial é de 335,942 km², estando 5,717 km² em perímetro urbano.

Em 2016, o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) estimou sua população em aproximadamente 137 915 habitantes, sendo o décimo mais populoso município pernambucano, o quarto mais populoso do interior do estado e o mais populoso da Zona da Mata. Segundo o Índice Firjan de Desenvolvimento Municipal (IFDM), Vitória de Santo Antão foi eleita a 8° melhor cidade para se viver em Pernambuco.

A sede municipal tem uma temperatura média de 23,8 °C e sua vegetação nativa e predominante é composta por mata atlântica, apesar de boa parte de sua paisagem verde ter sido substituída pela monocultura da cana-de-açúcar. Com aproximadamente 87,2 % da população vivendo na área urbana do município, a cidade dispunha de 57 estabelecimentos de saúde no ano de 2009. O seu Índice de Desenvolvimento Humano é de 0,640, sendo considerado médio.

Votuporanga

Votuporanga é um município do estado de São Paulo, no Brasil. O município é formado pela sede e pelo distrito de Simonsen.

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