Codex Aleppo

Códice ou Códex de Aleppo (c. 930),[n 1] um manuscrito encadernado da Bíblia Hebraica transcrito por Shlomo ben Boyaʿa, editado no estilo tiberiano bíblico (vocalização, sotaque e notas massoréticas) pelo (ראש המלמדים; transl.: roš ha-melammedim) chefe dos professores, ʾAhărôn ben Mōšeh ben ʾĀšēr, é a principal referência para compilação de novas edições autorizadas de textos bíblicos na cultura judaica.[1][2][3][4][5][6][7][8][9]

Aleppo Codex (Deut)
Página do Codex Aleppo, Deuteronômio. Fotografia de Ardon Bar Hama. O Instituto Yad Yitzhak Ben Zvi.

História

A comunidade caraíta de Jerusalém comprou o códice de Israel ben Simha de Basra em algum momento entre (1040–1050). Esteve sob os cuidados dos irmãos Hizkiyahu e Joshya, líderes religiosos caraítas que eventualmente se mudaram para Fostat em 1050. O códice, no entanto permaneceu em Jerusalém até a última parte daquele século. Após o Cerco de Jerusalém (1099) durante a Primeira Cruzada, a sinagoga foi saqueada e o códice foi transferido para o Egito, onde os judeus pagaram um alto preço por seu resgate. Os documentos foram transportados para o Egito através de uma caravana conduzida e financiada pelo proeminente oficial alexandrino Abu'l-Fadl Sahl b. Yūsha 'Sha'yā, que estava em Ascalon para seu casamento no início de 1100. Inscrições judaico-árabes na primeira página do códice mencionam que o livro foi transferido para a sinagoga de Jerusalém em Fostat. O site do códice de Aleppo revela como o livro mudou de mãos:[10][11][12]

"Transferido [para a posse da sinagoga dos habitantes de Jerusalém] de acordo com a lei da redenção da prisão [em que havia caído] em Jerusalém, a Cidade Santa, pode ser reconstruída e restabelecida, para a congregação no Egito de Knisat Yerushalayim, possa ser construída e estabelecida na vida de Israel. Bendito seja aquele que o preserva e amaldiçoado seja aquele que o rouba, e amaldiçoado seja aquele que o vender, e amaldiçoado seja aquele que o penhorar. Não pode ser vendido e não pode ser corrompido para sempre."

Em Aleppo

A comunidade de Aleppo guardou zelosamente o códice por cerca de 600 anos, ele foi mantido, juntamente com três outros manuscritos bíblicos, em um armário especial (mais tarde, um cofre de ferro) em uma capela subterrânea da Sinagoga Central de Aleppo. A comunidade recebeu consultas de judeus de todo o mundo, que pediram que fossem verificados vários detalhes textuais, correspondência que é preservada na literatura responsa e que permite a reconstrução de certos detalhes nas partes que estão faltando hoje. Mais importante ainda, na década de 1850, Shalom Shachne Yellin enviou seu genro, Moses Joshua Kimchi, a Aleppo, para copiar informações sobre o códice; Kimchi sentou-se durante semanas e copiou milhares de detalhes sobre o códice para as margens de uma pequena Bíblia manuscrita. A existência desta Bíblia era conhecida pelos estudiosos do séc. XX no livro 'Ammudé Shesh por Shemuel Shelomo Boyarski, foi então que a própria Bíblia foi descoberta por Yosef Ofer em 1989.

No entanto, a comunidade limitou a observação direta do manuscrito por pessoas de fora, especialmente por estudiosos dos tempos modernos. Paul E. Kahle, ao revisar o texto da Bíblia Hebraica na década de 1920, tentou sem sucesso, obter uma cópia fotográfica. Isso forçou-o a usar o Códice de Leningrado, para sua terceira edição de 1937.

O único estudioso moderno que foi autorizado a compará-lo com uma Bíblia hebraica impressa padrão e tomar notas sobre as diferenças foi Umberto Cassuto, que examinou em 1943. Este sigilo tornou impossível confirmar a autenticidade do Códice, de fato Cassuto duvidou que era o códice de Maimônides, embora ele concordasse que era do séc. X.

Durante os tumultos de 1947, em Alepo, a antiga sinagoga da comunidade foi queimada e o Codex foi danificado, de modo que não mais do que 294 das 487 páginas originais (estimadas) sobreviveram. As folhas que faltam são objeto de controvérsia. Os judeus de Aleppo afirmam que foram queimados, no entanto, a análise acadêmica não mostrou nenhuma evidência de fogo tendo atingido o códice em si, as marcas escuras nas páginas são devido a fungos. Alguns estudiosos, em vez disso, acusam os membros da comunidade judaica de ter arrancado as folhas perdidas e mantê-las escondidas em particular.

Duas folhas reapareceram, uma em 1982 e outra em 2007, deixando aberta a possibilidade de que ainda mais possam ter sobrevivido aos tumultos em 1947. Em particular, o livro de 2012, The Aleppo Codex de Matti Friedman, chama a atenção para o fato de que testemunhas oculares em Alepo que viram o códice logo após o incêndio relataram consistentemente que ele estava completo ou quase completo, e então não há relato disso por mais de uma década, até que ele chegou a Israel e foi colocar no Instituto Ben-Zvi.[3]

A comunidade de Damasco possuía uma contrapartida do Códice de Alepo, conhecido como o Keter Damasco, também escrito em Israel no séc. X, que agora é mantido na Biblioteca Nacional de Israel (n.º= ms. Heb 5702).[13]

Em Israel

O códice permaneceu na Síria por quinhentos anos. Em 1947, manifestantes enfurecidos pelo Plano de Partição das Nações Unidas à Palestina incendiaram a sinagoga onde era mantido. O códice desapareceu, depois ressurgiu em 1958, quando foi contrabandeado para dentro de Israel pelo judeu sírio Murad Faham e apresentado ao presidente do estado, Yitzhak Ben-Zvi. Algum tempo depois da chegada, descobriu-se que partes do códice haviam sido perdidas. O Códice de Aleppo foi confiado ao Instituto Ben-Zvi e à Universidade Hebraica de Jerusalém. Está atualmente (2005) em exposição no Museu de Israel, tentativas de recuperar suas partes perdidas continuam até hoje.[5]

Tradição textual

Quando o Códice de Aleppo estava completo (até 1947), seguiu a tradição textual tiberiana na ordem dos livros, similar ao Códice de Leningrado, que coincide com a tradição posterior dos manuscritos bíblicos sefarditas. A Torá e os Nevi'im aparecem na mesma ordem encontrada na maioria das Bíblias hebraicas impressas, mas a ordem dos livros para Ketuvim difere marcadamente. No Códice de Aleppo, a ordem dos Ketuvim é Livros de Crônicas, Salmos, Livro de Jó, Livro de Provérbios, Livro de Rute, Cântico dos Cânticos, Eclesiastes, Livro de Lamentações, Livro de Ester, Livro de Daniel e Livro de Esdras-Neemias.

Notas

  1. כֶּתֶר אֲרָם צוֹבָא; transl.: keter ʾaram ṣoḇʾaCoroa de Àram Tsovà ou Coroa de Aleppo ou simplesmente ha-Keter (A Coroa).
  • Este artigo foi inicialmente traduzido do artigo da Wikipédia em inglês, cujo título é «Aleppo Codex».

Referências

  1. Yosef, Ofer, (2013). Khan, Geoffrey, ed. «Aleppo Codex». BrillOnline Reference Works. Encyclopedia of Hebrew Language and Linguistics (em inglês)
  2. Friedman, Matti (28 de setembro de 2008). «Scholars search for pages of ancient Hebrew Bible». Los Angeles Times (em inglês). ISSN 0458-3035
  3. a b Friedman, Matti (15 de maio de 2012). The Aleppo Codex: A True Story of Obsession, Faith, and the Pursuit of an Ancient Bible (em inglês) 1.ª ed. Chapel Hill, Carolina do Norte: Algonquin Books. ISBN 9781616200404
  4. «O Códice de Aleppo - As vicissitudes do códice de Alepo - 3.1 As Partes Existentes do Códice de Alepo». www.aleppocodex.org (em inglês). The Aleppo Codex. Consultado em 5 de julho de 2018
  5. a b «Códice de Alepo (Haketer)». www.jerusalemcrown.com (em inglês). Jerusalem Crown - The Bible of the Hebrew University of Jerusalem - N. Ben-Zvi Printing Enterprises Ltd
  6. Bergman, Ronen (25 de julho de 2012). «The Aleppo Codex Mystery». The New York Times Magazine (em inglês)
  7. «The Aleppo Codex - Biblical Archaeology Society». Biblical Archaeology Society (em inglês). 7 de janeiro de 2017
  8. «The Aleppo Codex». The BAS Library (em inglês). 24 de agosto de 2015
  9. Shlomo ben Buya'a (920). The Aleppo Codex (em hebraico). [S.l.: s.n.]
  10. Pfeffer, Anshel (6 de novembro de 2007). «Fragment of Ancient Parchment From Bible Given to Jerusalem Scholars». Haaretz (em inglês)
  11. Nechman, Meir. «O Códice de Aleppo». hebrewbooks.org (em hebraico). Consultado em 6 de julho de 2018
  12. «O Códice de Aleppo - As vicissitudes do códice de Alepo». www.aleppocodex.org (em inglês). 4.1 A cidade de Tiberíades, 4.2 A Escrita do Códice de Alepo, 4.3 O Códice de Alepo em Jerusalém, 4.4 As cruzadas e o resgate dos livros, 4,5 Maimonides e o códice de Aleppo, 4.6 A comunidade judaica de Aleppo, 4.7 Quando e como o Codex chegou a Aleppo?, 4.8 Biblioteca de Maimônides e seus descendentes, 4.9 A Sinagoga de Alepo, 4.10 Os danos ao códice de Alepo. Consultado em 6 de julho de 2018
  13. «כתר דמשק: חומש "כתר דמשק" עם ניקוד, טעמים ומסורה» [Coroa de Damasco: Pentateuco "Coroa de Damasco" com pontos, sabores e dedicação]. BIBLIOTECA DIGITAL MUNDIAL (em hebraico). 1000

Ver também

Principais códices em grego
Principais códices em hebraico

Ligações externas

Antigo Testamento

As Escrituras Hebraicas, conhecidas pelos cristãos como Antigo Testamento, têm 46 livros (39 livros na versão usada pelos cristãos protestantes) e constitui a totalidade da Bíblia hebraica (dividida em 24 livros no Judaísmo, pois alguns dos livros que são divididos pelos cristãos em dois na realidade são apenas um. Ex: 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crônicas) e a primeira grande parte da Bíblia cristã. Foram compostos em sua grande maioria em hebraico, grego e partes em aramaico.

Chama-se também Tanakh, acrônimo lembrando as grandes divisões dos escritos sagrados da Bíblia hebraica que são os Livros da Lei (ou Torá), os livros dos profetas (ou Nevi'im), e os chamados escritos (Ketuvim). Entretanto, os cristãos dividem o Antigo Testamento em outras partes, e reordena os livros dividindo-os em categorias; Lei, história, poesia (ou livros de sabedoria) e Profecias.

O termo Antigo Testamento, apesar de comum, é muitas vezes considerado pejorativo pelos judeus, pois pode ser interpretado como inferior ou antiquado ao Novo Testamento dos cristãos. Já a expressão Bíblia hebraica é adotada por alguns estudiosos para tentar evitar algum sectarismo.

Códice de Leningrado

O Códice de Leningrado ("Codex Leningradensis, L") catalogado com a sigla "Firkovich B 19", é um dos mais antigos e completos manuscritos do texto massorético da Bíblia hebraica, escrito em pergaminho e datado de 1008 EC, de acordo com o Colophon (book), é a cópia completa mais antiga das Escrituras Hebraicas do mundo. Este manuscrito serve como texto básico para modernas traduções da Bíblia, e encontra-se na famosa Biblioteca Pública de São Petersburgo Leningrado, Rússia.Atualmente, o Códice de Leningrado, é o mais importante texto Hebraico reproduzido na Rudolf Kittel's Biblia Hebraica (BHK),(1937) e na Bíblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), (1977). Serve também como uma fonte para que eruditos trabalhem na recuperação de detalhes nas partes faltantes do Codex de Aleppo.

Datação da Bíblia

A Bíblia é uma compilação de vários textos ou "livros" de diferentes eras, usados nas religiões judaica e cristã. A compilação de vários livros da Bíblia Hebraica em um cânon é o produto dos anos 70 e 80 d.C., o período após o cerco Romano de Jerusalém e a subseqüente dispersão dos judeus. Um cânon do Novo Testamento começou a aparecer no século IV, mas se manteve em fluxo entre as várias denominações cristãs.

Os livros individuais do Novo Testamento podem ser datados com certa confiança entre os séculos I e II d.C., mas as datas de muitos dos textos da Bíblia Hebraica são difíceis de estabelecer. Críticas ao texto os coloca, dentro do primeiro milênio a.C., embora haja uma incerteza considerável quanto ao século em alguns casos. A Torá foi redigida na sua forma de cinco livros em torno do ano 450 a.C., usando elementos de até 1000 a.C.. O Neviim e o Ketuvim foram parcialmente compilados no século VI a.C. de materiais dos séculos VII e VIII a.C., e então expandidos no período pós-exílio entre os séculos V e II a.C.

Com exceção dos extensos manuscritos e fragmentos encontrados entre os pergaminhos do Mar Morto, nenhum manuscrito da Bíblia Hebraica vem de antes do século II a.C. O fragmento mais antigo do Novo Testamento é o Papiro P52 da Biblioteca de Rylands, um pedaço do Evangelho de João datado da primeira metade do século II. Outros importantes manuscritos antigos datam de cerca de 200 d.C., mais de um século depois que a maioria dos livros do Novo Testamento foram escritos. Por essa razão, a datação de textos mais antigos não pode ser feita diretamente por datação de manuscritos, mas depende de críticas textuais, filológicas e evidência lingüística, bem como referências diretas a eventos históricos nos textos.

Desenvolvimento do cânone do Antigo Testamento

O Antigo Testamento é a primeira das duas seções nas quais está dividida Bíblia cristã; a segunda é o Novo Testamento. O Antigo Testamento inclui os livros da Bíblia hebraica (Tanaque), chamados de livros protocanônicos, e, em várias denominações cristãs, os livros chamados "deuterocanônicos". Católicos, protestantes e ortodoxos utilizam diferentes cânones ("conjunto de livros"), que diferem entre si em quais textos devem ser incluídos no Antigo Testamento.

Martinho Lutero, baseando-se no precedente judaico e em outros, excluiu os livros deuterocanônicos do Antigo Testamento de sua tradução da Bíblia, movendo-os para uma seção que ele chamou de "Apócrifos" ("escondidos"). Para conter a heresia de Lutero, os católicos, na quarta sessão do Concílio de Trento (1546), confirmaram que os livros deuterocanônicos tinham a mesma autoridade que os protocanônicos no chamado "Cânone de Trento", publicado no ano da morte de Lutero. Seguindo o princípio "veritas hebraica" ("verdade da hebraica") de Jerônimo, o Antigo Testamento protestante consiste nos mesmos livros da Bíblia hebraica, mas com a divisão dos livros e a ordem deles alterada (são 39 na Bíblia protestante e 24 na hebraica).

As diferenças entre a Bíblia hebraica e as outras versões do Antigo Testamento, como o Pentateuco Samaritano, a Peshitta síria, a Vulgata latina, a Septuaginta grega, a Bíblia Etíope e outros cânones são mais substanciais. Muitos destes cânones incluem livros e seções de livros que outros descartam.

Deuteronômio

Deuteronômio (do grego Δευτερονόμιον, "Deuteronómion", "Segunda lei""; em hebraico: דְּבָרִים, Devārīm, "palavras [ditas]") é o quinto livro da Torá, a primeira seção da Bíblia hebraica e parte do Antigo Testamento da Bíblia cristã. O título em hebraico é derivado do primeiro versículo, "Eleh ha-devarim", «Estas são as palavras que Moisés falou...» (Deuteronômio 1:1). O título em português deriva do grego, que significa "segunda lei", uma referência à frase da Septuaginta "to duteronomion touto", "uma segunda lei", em Deuteronômio 17:18. Esta frase é, por sua vez, uma tradução incorreta do hebreu "mishneh haTorah hazoth", "uma cópia desta lei".O livro está dividido em três sermões ou homilias proferidas aos israelitas por Moisés na planície de Moabe pouco antes da entrada na Terra Prometida. O primeiro recapitula os quarenta anos vagando pelo deserto que culminaram naquele momento e termina com uma exortação para que se observe a lei, mais tarde conhecida como Lei Mosaica. O segundo relembra os israelitas da necessidade do monoteísmo e da observância das leis que Deus lhes entregou no monte Sinai, da qual depende a posse da terra que irão conquistar. O terceiro oferece o consolo de que, mesmo que Israel se mostre infiel – e, por isso, perca a terra –, com o arrependimento, tudo poderá ser restaurado.Tradicionalmente visto como sendo uma transcrição das palavras de Moisés proferidas antes da conquista de Canaã, um amplo consenso entre os estudiosos modernos defende que o texto se originou no Reino de Israel (o reino do norte) e foi levado para o sul, para o Reino de Judá, na iminência da conquista assíria de Aram (século VIII a.C.) e depois adaptado para se conformar à reforma nacionalista na época de Josias (final do século VII). A forma final do texto como conhecemos hoje emergiu no contexto do retorno do cativeiro da Babilônia no final do século VI a.C. Muitos estudiosos entendem que este livro é um reflexo das necessidades econômicas e do status social dos levitas, grupo a que o autor provavelmente pertencia.Um dos mais importantes versículos da Bíblia, conhecido como "Shemá Israel", está no Deuteronômio e se tornou com o tempo a afirmação definitiva da identidade judaica: «Ouve, ó Israel; Javé nosso Deus é o único Deus» (Deuteronômio 6:4). Este versículo e o seguinte ("Amarás, pois, a Javé teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças.") foram citados por Jesus em Marcos 12:28-34 como parte do Grande Mandamento.

Golias

Golias (em hebraico, גָּלְיָת), cujo nome significa "exilado", ou "adivinho", segundo a Bíblia teria sido um guerreiro de Gate (1 Samuel 17:4) que media 2,83 metros (6 côvados e 1 palmo). Teria participado do episódio da batalha entre os Filisteus e o povo de Israel, tendo sido, na ocasião, defrontado e morto por Davi.

Judaísmo

Judaísmo (em hebraico: יהדות, Yahadút) é uma das três principais religiões abraâmicas, definida como "religião, filosofia e modo de vida" do povo judeu. Originário da Torá Escrita e da Bíblia Hebraica (também conhecida como Tanakh) e explorado em textos posteriores, como o Talmud, é considerado pelos judeus religiosos como a expressão do relacionamento e da aliança desenvolvida entre Deus com os Filhos de Israel. De acordo com o judaísmo rabínico tradicional, Deus revelou as suas leis e mandamentos a Moisés no Monte Sinai, na forma de uma Torá escrita e oral. Esta foi historicamente desafiada pelo caraítas, um movimento que floresceu no período medieval que mantém milhares de seguidores atualmente e, que afirma que apenas a Torá escrita foi revelada. Nos tempos modernos alguns movimentos liberais, tais como o judaísmo humanista, podem ser considerados não teístas.O judaísmo afirma uma continuidade histórica que abrange mais de três mil anos. É uma das mais antigas religiões monoteístas, que sobrevive até os dias atuais, e a mais antiga das três grandes religiões abraâmicas. Os hebreus/israelitas já foram referidos como judeus nos livros posteriores ao Tanakh, como o Livro de Ester, com o termo judeus substituindo a expressão Filhos de Israel. Os textos, tradições e valores do judaísmo influenciaram mais tarde outras religiões monoteístas, tais como o cristianismo, o islamismo e a Fé Bahá'í. Muitos aspectos do judaísmo também influenciaram, pela ética secular ocidental e pelo direito civil.Os judeus são um grupo etno-religioso e incluem aqueles que nasceram judeus ou foram convertidos ao judaísmo. Em 2010, a população judaica mundial foi estimada em 13,4 milhões, ou aproximadamente 0,2% da população mundial total. Cerca de 42% de todos os judeus residem em Israel e cerca de 42% residem nos Estados Unidos e Canadá, com a maioria restante na Europa.Os judeus podem ser divididos em 3 grupos. O judaísmo ortodoxo (judaísmo haredi e o judaísmo ortodoxo moderno), o judaísmo conservador e o judaísmo reformista. A principal diferença entre esses grupos é a sua abordagem em relação à lei judaica. O ortodoxo sustenta que a Torá e a lei judaica são de origem divina, eterna e imutável, e que devem ser rigorosamente seguidas. Os conservadores e reformistas são mais liberais, com o judaísmo conservador, geralmente promovendo uma interpretação mais "tradicional" de requisitos do judaísmo do que o judaísmo reformista. A posição reformista típica é de que a lei judaica deve ser vista como um conjunto de diretrizes gerais e não como um conjunto de restrições e obrigações cujo respeito é exigido dos judeus. Historicamente, tribunais especiais aplicaram a lei judaica; hoje, estes tribunais ainda existem, mas a prática do judaísmo é voluntária. A autoridade sobre assuntos teológicos e jurídicos não é investida em qualquer pessoa ou organização, mas nos textos sagrados e nos rabinos e estudiosos que interpretam esses textos.

Manuscrito bíblico

Manuscrito bíblico - é o termo utilizado para referir-se a qualquer cópia feita a mão de um texto bíblico. A palavra Bíblia vem do grego biblion (livro). Já a palavra manuscrito vem do latim manu (mão) e scriptum (escrito). Manuscritos bíblicos variam grandemente em tamanho, indo desde pequeníssimos rolos de pergaminho contendo versos da escrituras judaicas (ver: Tefilin) até grandes códices poliglotas contendo tanto o Antigo Testamento (ou Tanakh) quanto o Novo Testamento, assim como textos não canônicos.

O estudo de manuscritos bíblicos é de grande importância, pois cópias manuscritas de textos costumam apresentar erros. A ciência da crítica textual (ver: Crítica da Bíblia) procura reconstruir o conteúdo dos textos originais a partir destes manuscritos, produzidos em geral antes da invenção da imprensa.

Massoreta

Os massoretas ou massoréticos (em hebraico: בעלי המסורה) eram escribas judeus que se dedicaram a preservar e cuidar das escrituras que atualmente constituem o Antigo Testamento. Às vezes o termo também é usado para indicar comentadores hebraicos dos textos sagrados. Substituíram os escribas (Sopherins) por volta do ano 500 até ao ano 1000 .

Mordechai Breuer

Mordechai Breuer (em hebraico : מרדכי ברויאר), nascido em 1921 e faleceu 24 de fevereiro de 2007, foi um rabino ortodoxo. Foi um dos principais especialistas sobre o Tanakh Hebraica e da Bíblia (Texto do Códice de Alepo) .

Foi primo de Ursula Merkin. Ele nao deve ser confundido com o seu irmão Merkin, um renomado estudioso de mesmo nome ( Mordechai Breuer ). Breuer foi um bisneto do rabino Samson Raphael Hirsch .

Versões da Bíblia

Bíblia (do grego βίβλια, plural de βίβλιον, transl. bíblion, "rolo" ou "livro").Em seu significado original, o termo bíblia vem da palavra grega “biblos” que significa “papel, livro, papiro” e pode ser utilizado para todo e qualquer conjunto de textos sagrados que contém os ensinamentos fundamentais de qualquer tipo de religião.

Noutras línguas

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