संस्कृति

संस्कृति कुनै समाजमा गहराईसम्म व्याप्त गुणहरूका समग्र रूपको नाम छ जुन ती समाजका सोचने, विचारने, कार्य गर्न, खान-पिउँने, बोल्न, नृत्य, गायन, साहित्य, कला, वास्तु आदिमा परिलक्षित हुन्छ। संस्कृतिको वर्तमान रूप कुनै समाजका दीर्घ कालसम्म अपनाइएका पद्धतिहरूको परिणाम हुन्छ।

सभ्यता र संस्कृति

संस्कृतिको शब्दार्श छ - उत्तम या सुध्रेको स्थितिमनुष्य स्वभावतः प्रगतिशील प्राणी छ। यो बुद्धिका प्रयोगबाट आफ्नो चारहरू पटिको प्राकृतिक परिस्थितिलाई निरन्तर सुधारता र उन्नत गर्दै रहन्छ। यस्तो प्रत्येक जीवन-पद्धति, रीति-रिवाज रहन-सहन आचार-विचार नवीन अनुसन्धान र आविष्कार, जसबाट मनुष्य पशुहरू र जंगलीहरूका दर्जाबाट माथि उठ्दछ तथा सभ्य बन्दछ, सभ्यता र संस्कृतिको अंग छ। सभ्यता (Civilization)बाट मनुष्यका भौतिक क्षेत्रको प्रगति सूचित हुन्छ जबकि संस्कृति (Culture)बाट मानसिक क्षेत्रको प्रगति सूचित हुन्छ।

सभ्यता

प्रारम्भमा मनुष्य आँधी-पानी, सर्दी-गर्मी सबै केही सहता भयो जंगलहरूमा रहन्थ्यो, शनैः-शनैः उनले यी प्राकृतिक विपदाहरूबाट आफ्नो रक्षाको लागि पहिले गुफाहरू र फेरि क्रमशः काठ, ईटा या पत्थरका मकानहरूको शरण ली। अब त्यो फलाम र सीमेन्टको गगनचुम्बी अट्टालिकाहरूको निर्माण गर्न लागएको छ। प्राचीन कालमा यातायातको साधन सिर्फ मानवका दुइ खुट्टा नैं थिए। फेरि उनले घोडे, ऊँट, हात्ती, रथ र बहलीको आश्रय लियो। अब मोटर र रेलगाडीका द्वारा थोडे समयमा धेरै लामो फासले तय गर्दछ, हवाई जहाज द्वारा आकाशमा पनि उडने लागएको छ। पहिले मनुष्य जंगलका कन्द, मूल र फल तथा आखेटबाट आफ्नो निर्वाह कर्थ्यो। त्यस पछि उनले पशु-पालन र कृषिका आविष्कार द्वारा आजीविकाका साधनहरूमा उन्नति गरयो। पहिले त्यो आफ्नो सबै कार्यहरूलाई शारीरिक शक्तिबाट कर्थ्यो। पछि उनले पशुहरूलाई पालतू बनाएर र सधाएर उनको शक्तिको हल, गाडी आदिमा उपयोग गर्न सिकयो। अन्तमा उनले हावा पानी, वाष्प, बिजुली र अणुको भौतिक शक्तिहरूलाई वशमा गरेर यस्तो मिशिनहरू बनाएं, जसबाट उनको भौतिक जीवनमा काया-पलट भयो। मनुष्यको यो सारा प्रगति सभ्यता कहलाउँछ।thumb|Dr Birbal Jha in Paag

संस्कृति

मनुष्य केवल भौतिक परिस्थितिहरूमा सुधार गरेर नैं सन्तुष्ट नहुन जाता। त्यो भोजनबाट नैं नजीता, शरीर सहित मन र आत्मा पनि छ। भौतिक उन्नतिबाट शरीरको भोक मेट्न सक्छ, किन्तु यसका बाअस्तित्व मन र आत्मा त अतृप्त नैं बने रह्दछन्। यिनलाई सन्तुष्ट गर्नको लागि मनुष्य आफ्नो जुन विकास र उन्नति गर्दछ, उसलाई संस्कृति भन्दछन्। मनुष्यको जिज्ञासाको परिणाम धर्म र दर्शन हुन्छन्/छौं्। सौन्दर्यको खोज गर्दै त्यो संगीत, साहित्य, मूर्ति, चित्र र वास्तु आदि अनेक कलाहरूलाई उन्नत गर्दछ। सुखपूर्वक निवासको लागि सामाजिक र राजनीतिक संघटनहरूको निर्माण गर्दछ। यस प्रकार मानसिक क्षेत्रमा उन्नतिको सूचक उनको प्रत्येक सम्यक् कृति संस्कृतिको अंग बनन्छ। यिनीहरूमा प्रधान रूपबाट धर्म, दर्शन, सबै ज्ञान-विज्ञानहरू र कलाहरू, सामाजिक तथा राजनीतिक संस्थाहरू र प्रथाहरूको समावेश हुन्छ।

संस्कृतिको निर्माण

कुनै देशको संस्कृति उनको सम्पूर्ण मानसिक निधिलाई सूचित गर्छ। यो कुनै खास व्यक्तिका पुरुषार्थको फल छैन, अपितु असंख्य ज्ञात तथा अज्ञात व्यक्तिहरूका भगीरथ प्रयत्नको परिणाम हुन्छ। सबै व्यक्ति आफ्नो सामर्थ्य र योग्यताका अनुसार संस्कृतिका निर्माणमा सहयोग दे्दछन्। संस्कृतिको तुल्नु आस्ट्रेलियाका निकट समुद्रमा पाए जाने वाला मूँगाहरूको भीमकाय चट्टानहरूसित गर्न सकिन्छ। मूँगाहरूका असंख्य कीडे आफ्नो साना घर बनाएर समाप्त भए। फेरि नयाँ कीडहरूले घर बनाये, उनको पनि अन्त भयो। यसपछि उनको अगली पिउँढीले पनि यही गरे र यो क्रम हजारहरू वर्षसम्म निरन्तर चल्दै रहयो। आज ती सबै मूगहरूका नन्हे-नन्हे घरहरूले परस्पर जुडते भएका विशाल चट्टानहरूको रूप धारण गर लिएको छ। संस्कृतिको पनि यसै प्रकार धीरे-धीरे निर्माण हुन्छ र तिनका निर्माणमा हजारहरू वर्ष लग्दछन्। मनुष्य विभिन्न स्थानहरूमा रहते भएका विशेष प्रकारका सामाजिक वातावरण, संस्थाहरू, प्रथाहरू, व्यवस्थाहरू, धर्म, दर्शन, लिपि, भाषा तथा कलाहरूको विकास गरेर आफ्नो विशिष्ट संस्कृतिको निर्माण गर्दछन्। भारतीय संस्कृतिको रचना पनि यसै प्रकार भएको छ।

सभ्यता, संस्कृति, समाज, देश-काल

संस्कृति सामाजिक अंत:क्रियाहरू एवं सामाजिक व्यवहारहरूका उत्प्रेरक प्रतिमानहरूको समुच्चय छ। यस समुच्चयमा ज्ञान, विज्ञान, कला, आस्था, नैतिक मूल्य एवं प्रथाहरू समाविष्ट हुन्छ्न्। संस्कृति भौतिक, आर्थिक, सामाजिक एवं राजनीतिक तथा आध्यात्मिक अभ्युदयका उपयुक्त मनुष्यको श्रेष्ठ साधनाहरू र सम्यक् चेष्टाहरूको समष्टिगत अभिव्यक्ति छ। यो मनुष्यका वैयक्तिक एवं सामाजिक जीवनका स्वरूपको निर्माण, निर्देशन, नियमन र नियन्त्रण गर्छ। अत: संस्कृति मनुष्यको जीवनपद्धति, वैचारिक दर्शन एवं सामाजिक क्रियाकलापमा उसलाई समष्टिवादी दृष्टिकोणको अभिव्यंजना छ। यसमा प्रतीकहरू द्वारा अर्जित तथा सप्रेषित मानवव्यवहारहरूका सुनिश्चित प्रतिमान संनिहित हुन्छन्/छौं्। संस्कृतिको अपरिहार्य अभ्यंतर कालक्रममा प्रादुर्भूत एवं सञ्चित परम्परागत विचारहरू र तत्संबद्ध मूल्यहरू द्वारा निर्मित हुन्छ। यसको एक पक्ष मानव व्यवहारका निर्धारण र दोस्रो पक्ष कतिपय विधिविहित व्यवहारहरूको प्रामाणिकता तथा औचित्यप्रतिपादनबाट संबद्ध हुन्छ। प्रत्येक संस्कृतिमा चयनक्षमता एवं वरणात्मकताका सामान्य सिद्धान्तहरूको संनिवेश हुन्छ, जसका माध्यमबाट सांस्कृति आधायका नाना रूप क्षेत्रहरूमा मानवव्यवहारका प्रतिमान सामान्यीकरण द्वारा अवकरणीय हुन्छन्/छौं्।

सांस्कृतिक मान, प्रथाहरूका सामान्यीकृत एवं सुसंगठित समवायका रूपमा स्थिरताको पटि उन्मुख हुन्छन्/छौं्, यद्यपि संस्कृतिका विभिन्न तत्वहरूमा परिवर्तनको प्रक्रिया शाश्वत चलती रहन्छ। कुनै अवयवविशेषमा परिर्वन सांस्कृतिक प्रतिमानहरूका अनुरूप स्वीकरण एवं अस्वीकरणको परिणाम हुन्छ। सांस्कृतिक प्रतिमान स्वयं पनि परिवर्तनशील हुन्छन्/छौं्। समाजको परिस्थितिमा परिवर्तनको शाश्वत प्रक्रिया प्रतिमानहरूलाई प्रभावित गर्छ। सामाजिक विकासकहरू प्रक्रिया सांस्कृतिक प्रतिमानहरूका परिवर्तनको प्रक्रिया छ।

संस्कृति प्रकृतिप्रदत्त हुँदैन। यो सामाजीकरणको प्रक्रिया द्वारा अर्जित हुन्छ। अत: संस्कृति ती संस्कारहरूबाट संबद्ध हुन्छ, जुन हामीारी वंशपंरपरा तथा सामाजिक विरास्तका संरक्षणका साधन छ। यिनका माध्यमबाट सामाजिक व्यवहारको विशिष्टताहरूको एक पिउँढीबाट दोस्रो पिउँढीमा निगमन हुन्छ। निगमनका यस नैरंतर्यमा नैं संस्कृतिको अस्तित्व निहित हुन्छ र यसको सञ्चयी प्रवृत्ति यसका विकासलाई गति प्रदान गर्छ, जसबाट नवीन आदर्श जन्म लिँदछन्। यी आदर्शहरू द्वारा बाह्य क्रियाहरू र मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणहरूको समानयन हुन्छ तथा सामाजिक संरचना र वैयक्तिक जीवनपद्धतिको व्यवस्थापन भन गर्छ।

संस्कृतिका दुइ पक्ष हुन्छन्/छौं्-

(१) आधिभौतिक संस्कृति,

(२) भौतिक संस्कृति।

सामान्य अर्थमा आधिभौतिक संस्कृतिलाई संस्कृति र भौतिक संस्कृतिलाई सभ्यताका नामबाट अभिहित गरिन्छ। संस्कृतिका यो दुइटै पक्ष एक दोस्रोबाट भिन्न हुन्छन्/छौं्। संस्कृति आभ्यंतर छ, यसमा परम्परागत चिंतन, कलात्मक अनुभूति, विस्तृत ज्ञान एवं धार्मिक आस्थाको समावेश हुन्छ। सभ्यता बाह्य वस्तु छ, जसमा मनुष्यको भौतिक प्रगतिमा सहायक सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक र वैज्ञानिक उपलब्धियाउँ सम्मिलित हुन्छ्न्। संस्कृति हाम्रा सामजिक जीवनप्रवाहको उद्गमस्थली छ र सभ्यता यस प्रवाहामीा सहायक उपकरण। संस्कृति साध्य छ र सभ्यता साधन। संस्कृति सभ्यताको उपयोगिताका मूल्यांकनको लागि प्रतिमान उपस्थित गर्छ।

इन भिन्नताहरूका छते भएका पनि संस्कृति र सभ्यता एक दोस्रोबाट अंत:संबद्ध छन् र एक दोस्रोलाई प्रभावित गर्दछन्। सांस्कृतिक मूल्यहरूको स्पष्ट प्रभाव सभ्यताको प्रगतिको दिशा र स्वरूपमा पर्दछ। यी मूल्यहरूका अनुरूप जुन सभ्यता निर्मित हुन्छ, त्यहि समाज द्वारा गृहीत हुन्छ। सभ्यताको नवीन उपलब्धियाउँ पनि व्यवहारहरू, हामीारी मान्यताहरू या दोस्रो शब्दहरूमा हामीारी संस्कृतिलाई प्रभावित करती रहन्छ। समन्वयनको प्रक्रिया अनवरत चलती रहन्छ।

संपर्कमा आनवाली भिन्न संस्कृतियाउँ पनि एक दोस्रोलाई प्रभावित गर्दछन्। भिन्न संस्कृतिहरूको संपर्क तिनमा सहयोग अथवा असहयोगको प्रक्रियाको उद्भावना गर्दछ।मा दुइटै प्रक्रियाहरूको लक्ष्य विषमतालाई समाप्त गर समता स्थापन नैं हुन्छ। सहयोगको स्थितिमा व्यवस्थापन तथा आत्मसात्करण समता स्थापनका साधन हुन्छन्/छौं् र असहयोगको स्थितिमा प्रतिस्पर्धा, विरोध एवं संघर्षको शक्तियाउँ क्रियाशील हुन्छ्न् र अंतत: सबल संस्कृति निर्बल संस्कृतिलाई समाप्त गर समता स्थापित गर्छ।

संस्कृतिका भौतिक तथा आधिभौतिक पक्षहरूको विकास समानांतर नहोता। सभ्यतका विकासकहरू गति संस्कृतिका विकासकहरू गतिबाट तीव्र हुन्छ। फलस्वरूप सभ्यता विकासक्रममा संस्कृतिबाट अगाडि निकल जान्छ। सभ्यता र संस्कृतिका विकासकहरू यो असंतुलन सामाजिक विघटनलाई जन्म दिन्छ। अत: यस प्रकार प्रादुर्भूत संस्कृति विलबंना द्वारा समाजमा उत्पन्न असंतुलन र अव्यवस्थाका निराकरण हेतु आधिभौतिक संस्कृतिमा प्रयत्नपूर्वक सुधार आवश्यक हुन जान्छ। विश्लेषण, परीक्षण एवं मूल्यांकन द्वारा सभ्यता र संस्कृतिको नियमन मानवका भौतिक र आध्यात्मिक अभ्युत्थानका अनुपम सहयोग प्रदान गर्दछ।

संस्कृति यद्यपि कुनै देश या कालविशेषको उपज हुँदैन, यो एक शाश्वत प्रक्रिया छ, तथापि कुनै क्षेत्रविशेषमा कुनै कालमा यसको जुन स्वरूप प्रकट हुन्छ उसलाई एक विशिष्ट नामबाट अभिहित गरिन्छ। यो अभिधा काल, दर्शन, क्षेत्र, समुदाय अथवा सत्ताबाट संबद्ध हुन्छ। मध्ययुगीन संस्कृति, भौतिक संस्कृति, पाश्चात्य संस्कृति, हिंदू संस्कृति तथा मुगल संस्कृति आदिको संज्ञाहरू यसै आधारमा प्रदान गरिएको छन्। विशिष्ट अभिधान संस्कृतिका विशिष्ट स्वरूपबोध सहित यस तथ्यलाई उद्भासित गर्दछ कि संस्कृतिलाई विशेषण प्रदान गर्ने कारक द्वारा संस्कृतिको सहज स्वरूप अनिवार्यत: प्रभावित भएको छ।

सन्दर्भ

संस्कृति [१] सांस्कृतिक विचारहरू र अभिव्यक्तिहरूको प्रतिनिधि अर्द्धवार्षिक पत्रिका, संस्कृति मन्त्रालय, भारत सरकार द्वारा प्रकाशित

यो पनि हेर्नुहोस्

बाह्य लिङ्कहरू

कर्नाटक

कर्नाटक दक्षिण भारतको एक प्रान्त हो।

काग तिहार

काग तिहार वा कागपूजा कार्तिक कृष्ण त्रयोदशीदेखि कार्तिक शुल्क द्वितीयासम्म पाँच दिन मनाइने तिहार पर्वको पहिलो दिन हो । यस दिन कागको पूजा गर्ने गरिन्छ । काग अत्यन्त चलाख र सर्वभक्षी प्राणी मानिन्छ । कागले सबैलाई समान दृष्टिले हेर्छ भने यसले अन्नबालीमा लाग्ने कीरा-फट्याङग्राहरू खाइदिन्छ । कागलाई यमराजको सन्देश सुनाउने यमदूतका रूपमा पनि लिइन्छ । काग यमराजको अत्यन्त प्रीय भक्त पनि मानिन्छ । त्यसैगरी हाम्रो समाजमा प्रचलित काकगवेषण, काकन्याय, काकबलि आदि विविध शब्द कागसँगै सम्बन्धित छन् ।

गरिमा मासिक पत्रिका

गरिमा नेपाली भाषाको साहित्यिक पत्रिका हो । यो वि.सं. २०३९ साल पुस महिनादेखि साझा प्रकाशनबाट गरिमा नियमित रूपमा प्रकाशित भइरहेको छ ।

गरिमामा विविध विधाका स्तरीय साहित्य र संस्कृति, कला, ज्ञानविज्ञान, इतिहास र अन्य विषयका विविध रोचक लेखहरू छापिन्छन् ।

साथै शब्दज्ञान, विचारदीप, मनोविज्ञान, रोचक पृष्ठ, विश्वसाहित्य, सम्प्रेषण आदि विविध स्तम्भहरू छन् ।

घाटो पर्व

घाटो पर्व थारू जातिको पर्व हो । चैत महिनामा मनाइने यस पर्वमा थारू युवतीले थारू युवकलाई जिस्क्याउँछन् । यस पर्वका समयमा थारू बस्तीमा जुनसुकै युवती जुनसुकै युवकलाई र्‍याखर्‍याख पारिरहेका भेटिन्छन् । अघिपछि घुम्टोले अनुहार छोप्ने र घरबाहिर कमै निक्लने उनीहरू चैतमा भने निर्धक्क हिँडडुल गर्छन् । हूल बाँधी केटाहरूलाई धीत मरुन्जेल जिस्काउँछन् । यो उराठ महिनामा यसो गर्न उनीहरूलाई कुनै रोकटोक हुँदैन । घाटोको यो छुटले युवकहरूलाई चैतभरि आच्छुआच्छु पार्ने गरेको छ । बस्तीमा युवतीको जमात आउनेबित्तिकै कतिपय युवक लुक्ने गर्छन् ।

दमाहा

दमाहा नेपाली बाजा हो । यो पिँधतिर सानो र मुखतिर ठूलो हुँदै आएको, भिउँटजस्तै आकारको, तामाको भाँडोलाई छालाले मोहोरिएको, गजोले हानेर बजाइने एक बाजा हो । यसलाई सानो खालको नगराका रूपमा पनि हरिन्छ । यो पञ्चैबाजा समूहका तालबाजाको रूपमा लिइन्छ । यो घाँटीमा भिरेर बजाइन्छ । यसका आवाज गुइँ...... गुइँ..... सुनिन्छ । पानीले दुई दिन जति भिजाइएको दमाहा राम्रो बज्छ भनिन्छ । विशेष गरि नेपालका दमाई जाति यसका सम्बर्द्धन, संरक्षण र प्रबर्द्धनमा लागेको पाइन्छ ।

दिन

२४ घन्टाको १ दिन हुन्छ। ३६५ दिनको एक बर्षहुन्छ। त्यसैगरी ७ दिनको एक हप्ता, १५ दिनको एक पक्ष, सूर्यमास अनुसार ३० दिनको एक महिना हुन्छ। चन्द्रमास अनुसार २९ दिनको एक महिना मानिएको छ। ,,,,,,,,,,पृथ्वीमा पहिलो दिन जियोर्जियो थियो त्यो संसारमा आविष्कार गर्ने पहिलो थियो जुन दिनको सूर्य चन्द्रमा थियो जसले जीवन जीवित जीवित जीवनलाई जीवन प्रदान गर्यो प्रकृति पर्यावरण विज्ञान राजनैतिक समाज संस्कृति र आज सभ्यताको पहिलो मानव सभ्यता परिवार र सामान्य रूपमा मानव जीव र जीवित छायाहरू र अदृश्य रोशनीहरू जर्ज जवान सबै शक्तिशाली हुन्छन् र सृष्टि र युवा र बुढो छोराछोरीको भानिकारक मानिस र महिलाहरू जन्माए जस्तै तिनीहरू उनीहरूलाई आज पनि थाहा छ।

धर्म

धर्म भन्नाले दैवि शक्ति, परमात्मा अथवा अदृश्य शक्तिमा गरिने विश्वास र त्यस्ता शक्तिहरू सँग सम्बन्धित नैतिक आचरण, व्यवहरार, मूल्य तथा मान्यता, सङ्घ संस्था, तथा पुरातन बिधिहरू पर्दछन्। कहिलेकाहिं आस्था अथवा विश्वास जस्ता शव्द पनि धर्मकै अर्थमा प्रयोग गरिन्छ। बृहद अर्थमा कसैले धर्मलाई ब्रम्हाण्ड र मानवको संबन्ध बारे सम्पूर्ण उत्तर मान्ने गर्दछन्। धर्म भनेको जिव वा मानवको स्वभाविक गुण हो। मानव सँस्कृतीको विकाश सँगै धर्मको अर्थ समाज र ब्यक्ति अनुसार फरक फरक पाइन्छ।

कहिलेकाहीं, "धर्म" शब्दलाई "संगठीत धर्म"को रूपमा पनि हेर्ने गरिन्छ। संगठीत धर्म भन्नाले त्यस्ता मानिसहरूको समुहलाई जनाउँछ जसले सँयुक्त रूपमा एउटै धर्म सँयुक्त रूपमा पालना गर्दछन्। यस्ता सङ्गठनहरूलाई कहिलेकाहीं कानुनी अस्तित्व पनि प्राप्त हुन्छ।

संसारमा मानिसहरू बिभिन्न किशिमका धर्महरू पालना गर्दछन्। ती मध्ये जनसङ्ख्याको हिसाबले सबैभन्दा प्रमुख धर्महरू हुन् : ईसाई, ईस्लाम, हिन्दू, बौद्ध, यहुदी र अन्य धर्महरू।

बडाङमी मेला

बडाङमी मेला राई जातिको प्रमुख पर्वहरू मध्येको एक हो । यो पूर्वी नेपालको धनकुटाको उत्तरपश्चिमका घना राई वस्ती रहेका खोकु, छिन्ताङ्ग र आँखिसल्ला गा.वि.स. मा हर्षोल्लासका साथ लाग्छ । छिन्ताङ्ग गाविसको साकेवा थानबाट राई विधिअनुसार च्याब्रुङ्ग, ढोल,झ्याम्टा आदि बजाउँदै शुरू गरिने उक्त मेला सोही गाविस-१ स्थित पञ्चकन्यामा परम्परागत विधिअनुरूप अन्त्य गरिन्छ । छ दिनसम्म लाग्नेउक्त मेलामा परदेश गएका सदस्य तथा आफन्त घर आउँछन् । प्रकृतिको पूजा गरिनेउक्त पर्वमा राई जातिका मूल धामीले देवीदेवतासँग मुन्धुम गरी क्षमा माग्नुका साथै देवीसँग शक्ति र वरदानसमेत माग्छन् ।

मधु श्रावणी

मिथिलाञ्चलमा विवाहित महिलाहरूले प्रत्येक वर्ष साउन कृष्ण पञ्चमीको

दिनदेखि पन्ध्रदिनसम्म परम्परागत मधु श्रवाणी व्रत लिन्छन् । मैथिली भाषा, संस्कृति, परम्परा र संस्कारसँग जोडिएको उक्त पर्व नवविवाहिता महिलाका लागि मूलतः विशिष्ट र महत्वपूर्ण रहिआएको छ । उक्त व्रतमा संलग्न महिलाले गौरीपूजा, कलशपूजा, विषहराको पूजा, बैरसीकरजा, चनाइ नाग पूजा, कुसमावती

पूजा, पिङ्गला पूजा, लिली नागपूजा, शतमगिनिसहित गोसाउनी, नाग पूजा र साठिक पूजा गर्ने गर्छन् । व्रत बस्ने महिलाले यो व्रत लिँदा निष्ठापूर्वक नित्यकर्म गरी पूजा सामग्रीसहित पूजामा बसेका बेला तीनदिनसम्म अनिवार्य रूपमा मौनापञ्चमी, बिहुला र मनसा, मंगला-गौरीको पृथ्वीजन्म सती, दन्त्यकथामा आधारित महादेवको पारिवारिक कथा, गंगाको कथा, गौरी तपस्याको

कथा, गौरी विवाह र जन्तीको कथा, मैनाको मोहको कथा, भगवान कार्त्तिक जन्मको कथा, सन्ध्याको विवाह र लिलीको जन्मको कथा, पतिव्रता सुकन्याको कथा, बाल-वसन्तको कथा, गोसाउनीको कथा, राजा श्रीपुरको कथा श्रवण गरी पूजा

अर्चना गर्ने परम्परा छ ।

महाराष्ट्र

महाराष्ट्र भारतको एक राज्य हो । भारतक मुख्य शहरहरू मध्यको बम्बइ शहर यसै राज्य अन्तर्गत पर्दछ ।

महिला

महिला वा स्त्री वा नारी (अङ्ग्रेजी: Woman, वोमन) मानवको स्त्रीलिंग जाती हो जस्को व्यवहार पनि स्त्रीकै हुन्छ । यो शब्द सम्पूर्ण स्त्री वर्गलाई दर्शाउनको लागि प्रयोग गरिन्छ, जस्तै: नारी-अधिकार ।

राँगो जात्रा

भक्तपुरमा प्रत्येक वर्ष महानवमीका दिन मनाइने खामेय् निखुर (राँगो दौडाउने जात्रा) गरिन्छ । महिषासुरको प्रतीक मानेर राँगोलाई विधिवत बलिपूजा गरी खुट्टामा लामो डोरीले बाँधेर नवदुर्गा देवगृहबाट बाहिर निकाली दौडाएर वा लखेटेर ब्रह्मायणी स्थान (पीठ) सम्म पुर्‍याउने गरिन्छ । उक्त राँगोलाई जाँड रक्सी पनि खुवाउने हुँदा मान्छेको भीडको माझ भीडले घिच्याउँदै लखेट्ने हुँदा राँगो झन् बढी उत्तेजित भई उफ्रँदै झन् वेगले भाग्ने गर्छ । उक्त राँगो भक्तपुर नगरपालिका-३ गछें स्थित नवदुर्गा देवगृहबाट सुजम्हरी, च्याम्हसिंह हुँदै ब्रह्मायणी पीठसम्म जात्रा हुने गर्छ । उक्त राँगोलाई त्यसै राति नवदुर्गा देवगृहका पूजारी आचार्जुद्वारा नवदुर्गा देवगणको गोप्य पूजा गरी बध गरिन्छ ।

रेडियो रामारोशन

रेडियो रामारोशन नेपालको एक सामुदायीक एफ.एम. रेडियो हो। यसको प्रशारण अछाम जिल्लाको मंगलसेन न.पा.को वडा नंवर ६ स्थित ठुलासैन (तत्कालीन जनलीवन्डाली गा.वि.स.) भन्ने स्थानबाट एफ.एम. बैण्ड ९२ मेगाहर्जमा भैरहेको छ। ५०० मेगावाट क्षमता भएको यो रेडियोको प्रसारण नेपालको अछाम जिल्लाका साथै मध्य तथा सुदूर पश्चिमका अधिकांस जिल्लाहरू जस्तै:- दैलेख, कालिकोट, सुर्खेत, बाजुरा, डोटी आदी जिल्लाहरूमा सुनिन्छ भने इन्टरनेटको माध्यमबाट संसार भरमा सुन्न सकिन्छ।[स्रोत नखुलेको] आफुलाई समुदायको साथी भनेर चिनाउने सामुदायीक रेडियो रामारोशले अछाम जिल्लाको प्रसिद्ध पर्टकिय स्थल रामारोशनको नामबाट वि.स. २०६४ साल पौष ३ गतेबाट आफ्नो प्रसारण आरम्भ गरेको थियो। सुदूर सञ्चार समाज, नेपालको स्वामित्वमा रहेको रेडियो रामारोशनले स्थानिय भाषा, संस्कृति, पर्यटनको जगेर्ना गरेर पिछडीएको समुदायलाई विकिसको मार्ग तर्फ लगाउने लक्ष राख्दै आएको छ। विभिन्न कार्यक्रम मार्फत यो रेडियोले आफ्ना श्रोताहरूलाई दैनिक १८ घण्टाको प्रसारण सेवा दिंदै आएको छ।[स्रोत नखुलेको]

वामन जयन्ती

चान्द्रमासको गणनाअनुसार प्रत्येक वर्षको भाद्र महिनाको शुक्ल पक्षको द्वादशी तिथिलाई वामन जयन्ती पर्वका रूपमा मनाइन्छ।

संयुक्त राज्य अमेरिका

{{#if:Flag_of_the_United_States_(Pantone).svg

|संयुक्त राज्य अमेरिका, (सामान्यत: अमेरिका, यु.एस्.ए. वा यु.एस्.) संवैधानिक संघीय गणतन्त्रमा आधारित उत्तर अमेरिका महादेशमा रहेको विश्वको चौथो ठूलो राष्ट्र हो । पचासवटा संवैधानिक राज्यमा बाँडिएको अमेरिकाको राजधानी वाशिङ्टन, डी.सी. हो । यहाँका अठ्चालीस राज्य प्रशान्त र एट्लान्टिक महासागरहरूको बीचमा मध्य उत्तर अमेरिकामा पर्दछन् जसको उत्तरमा क्यानाडा र दक्षिणमा मेक्सिको छ । बाँकी दुई मध्ये अलास्का सोही महादेशको उत्तरपश्चिममा पर्दछ जसको पूर्वमा क्यानाडा र पश्चिममा रुस रहेको छ । त्यसैगरी हवाइ राज्य भने मध्य प्रशान्त महासागरमा अवस्थित द्वीपमा पर्दछ । ९८ लाख वर्ग कि. मि.मा फैलिएको र ३१,७७,१२,००० जनसङ्ख्या भएको, संयुक्त राज्य अमेरिका, विश्वका बहुसांस्कृतिक देशहरूमध्ये एक हो ।

संस्कृति (पत्रिका)

संस्कृति (पत्रिका) एक नेपाली भाषाको पत्रिका हो। यो पत्रिकाको सम्पादन कार्य गेहेन्द्रदेव पाठकद्वारा भएको छ। यो पत्रिकाको प्रकाशक नेपाल सांस्कृतिक संघ हो। यसको प्रकाशन काठमाडौं बबरमहलमा वार्षिक अवधिमा हुन्छ। यसको पहिलो प्रति २०१४मा प्रकाशित भएको थियो।

सरकार

सरकार मानिसहरूको समुह हो जो सँग कानुन बमोजिम कुनै क्षेत्र भित्र अधिकार हुन्छ। त्यस्तो क्षेत्र भन्नाले देश, राज्य वा प्रान्त अथवा अरु कुनै नाम भएको क्षेत्रलाई जनाउँछ।

सरकारले कानुन बनाउने, कर असुल्ने र पैसा छाप्नेजस्ता कामहरू गर्दछ।

सरकारसँग न्याय प्रणाली हुन्छ, जसले कानुनको आधारमा कसलाई सजाय दिने, कसलाई नदिने निर्णय गर्दछ।

सरकारसँग प्रहरीहरू हुन्छन् जसले कानुन लागु गराउँदछन।

सरकारले दूतहरूको माध्यमबाट अन्य देशका सरकारहरूसँग सम्पर्क राख्दछ, वाणिज्य सहमति गर्दछ, युद्धलाई सम्भब भएसम्म टार्दछ अनि कला, संस्कृति वा सामाजिक अनुभव र ज्ञानको आदान-प्रदान गर्दछ।

सरकारसँग सैनिक हुन्छ जसले देशको रक्षा गर्दछन्।सरकारका नेता र त्यसका सल्लाहकारहरूलाई प्रशासन भनिन्छ।

हाम्रो संस्कृति (पत्रिका)

हाम्रो संस्कृति (पत्रिका) एक नेपाली भाषाको पत्रिका हो। यो पत्रिकाको सम्पादन कार्य पुष्कर प्रसाद लामिछानेद्वारा भएको छ। यो पत्रिकाको प्रकाशक श्री५को सरकार संस्कृति विभाग हो। यसको प्रकाशन काठमाडौंमा चौमासिक अवधिमा हुन्छ। यसको पहिलो प्रति २०२३मा प्रकाशित भएको थियो।

हिन्दू विवाह

शास्त्रीयरूपमा आठ प्रकारका विवाहहरू वणिर्त छन्

ब्रहृम विवाह,दैव विवाह,आर्य विवाह,प्रजापत्य विवाह,आसुर विवाह,गन्धर्व विवाह,राक्षस विवाह रपैशाच विवाह

अरु भाषामा

This page is based on a Wikipedia article written by authors (here).
Text is available under the CC BY-SA 3.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.