Génesis

Génesis (de l griego Γένεσις, "ourige", "nacimiento", "criaçon","percípio") ye l purmeiro lhibro tanto de la Bíblia Heibraica cumo de la Bíblia crestiana, antecede l Lhibro de l Éxodo.[1][2] Faç parte de l Pentateuco i de la Torá, ls cinco purmeiros lhibros bíblicos. Génesis (de l griego Γένεσις, "nacimiento", "ourige") ye l nome dado pula Setuaginta al purmeiro destes lhibros, al passo que sou títalo heibraico Bereshit (בְּרֵאשִׁית, B'reishit, "Ne l percípio") ye tirado de la purmeira palabra de sue sentença enicial. Narra la bison zde la criaçon de l mundo na perspetiba heibraica, genealogies de ls Patriarcas bíblicos, até a la fixaçon deste pobo ne l Eigito atrabeç de la stória de José. La tradiçon judaico-crestiana atribui l'outoria de l testo la Moisés anquanto la crítica lhiterária moderna prefire çcribe-lo cumo cumpilado de testo de dibersas manos.

Cumposiçon

Rembrandt Harmensz. van Rijn 079
Moisés culas Tábuas de la Lhei,
por Rembrandt, na Gemäldegalerie, Berlin

Ambora l testo nun cuntenha relatos anternos de quien fui l'outor, l'outoria fui tradecionalmente atribuída pula tradiçon judaico-crestiana la Moisés, un profeta i lhegislador heibraico.[3] Esta tradiçon ye baseada un dibersas passaiges de la Bíblia Heibraica que retratan Moisés "screbendo". Deuteronómio 31:9 i Deuteronómio 31:24-26 çcribe cumo Moisés scribe la Torá (lhei) i la coloca al lhado de la Arca de la Aliança. L lhibro de Lhebítico 26:46 diç "Estes son ls statutos, juízos i lheis que Dius dou antre si i ls filhos de Eisrael ne l monte Sinai por antermédio de Moisés." [4] Passaiges similares ancluen Éxodo 17:14, "dixe Dius la Moisés: Scribe esto para memorial nun lhibro, i faze-lo oubir la Josué; porque you hei de stinguir totalmente a mimória de Amaleque d'ambaixo de l cielo.;" Éxodo 24:4 "Moisés screbiu todas las palabras de Dius i, tenendo se lhiebantado de manhana cedo, erigiu un altar al pie de l monte, i duoze colunas segundo las duoze tribos de Eisrael.;"[5] Esta bison ye retratata an dibersos trechos de l Nuobo Testamiento cumo Mateus 19:8, Lhucas 24:27, João 5:45-47, Atos 3:22, Romanos 10:5 i Apocalipse 15:3.

La crítica lhiterária moderna çcribe l Lhibro de l Génesis cumo un cumpilado de material scrito la dibersas manos[6], tenendo assimilado mitos de la Suméria, de la Babilónia i de Ugarit, specialmente ls poemas de la Criaçon, Enuma Eilish i Atrahasis, l'anfluéncia de la Eipopeia de Gilgamesh stá tamien persente ne l relato de l Delúbio.[6] Nun hai cunsenso subre quando l Génesis fui scrito, mas alguns anacronismos apuntan que sue redaçon final acunteciu ne l purmeiro milénio.[7] Las teories mais recentes colocan la redaçon final de l testo an torno de l seclo V AEC, durante l período pós eisílio quando la quemunidade judie se adataba a la bida sob l'ampério persa.[8]

Bárias tentatibas fúrun feitas para reconceliar l resultado de l'análeze moderna cula fé tradecional de que Moisés haberie scrito la Torá. Por eisemplo, Mordechai Breuer acradita que "La Torá debe falar na lhenguaige de l'home." Antoce Breuer postula que la Torá recorre a ua técnica de quemunicaçon multi-bocal: la soma de testos que parece dissonante de fato ouferece un cuntraponto poderoso.[9] Similarmente, erudito judiu Menachen Mendel Kasher acradita que ciertas tradiçones de la Torá Oural que çcriben Moisés citanto l testo de l Génesis antes de l'eibento de l Monte Sinai; baseadas an dibersos bersos bíblicos i afirmaçones rabínicas - sugíren que Moisés tenie ciertos decumientos scritos puls patriarcas quando screbiu l lhibro.[10] Alguns judius i crestianos cunserbadores, que cunsidran la inerráncia bíblica, mesmo quando an cuntradiçon culas eibidéncias científicas i stóricas, manténen la fé na outoria mosaica.[3][11][12][13] Argumentan que l scritor de l lhibro tenerie fameliaridade cula geografie i cultura eigípcia, lhiebando an cunta l fato de que Moisés tenerie sido criado na casa de l Faraó ne l Eigito segundo ls bersos 45:10 i 47:11 de l lhibro de l Génesis.[14] Detratores de la Bíblia, inda assi, sugíren qu'alguien bersado an stória Eigípcia tenerie datado la stória de l delúbio antes de las dinasties eigípcias.[15] Inda assi, mesmo cunserbadores acraditan qu'alguns trechos puodan tener sido acrecentados i modificados por outros scritores ne l período de debison de ls reinos (Gn 36) i (ó) ne l porcesso de cópia de ls manuscritos. Tales modificaçones splicarian ls anacronismos persentes ne l testo, cumo la lhista de ls reis de Eisrael ne l período de la monarquia eisraelita i l fato d'alguas cidades séren chamadas por nomes de l período de la monarquia an beç de l período de ls Patriarcas bíblicos. Tales altaraçones tenerien l'oubjetibo de melhorar la clareza para lheitores cuntemporáneos àquele período.[14]

Crestianos i judius lhiberales an giral rejeitan la teorie de l'outoria mosaica cun base na análeze lhiterária moderna.[3]

Heipótese documental

La maiorie de ls studiosos bíblicos modernos acraditan que la Torá (ls cinco purmeiros lhibros de l Antigo Testamiento) chegórun a la sue forma persente ne l período pós-eisílio (depuis de 520 a.C.), quando tradiçones mais antigas, ourales i scritas, "detalhes geográficos i demográficos cuntemporáneos, mas, inda mais amportante, las rialidades políticas de la época" fúrun lhiebados an cunsidraçonModelo:Sfn[16]. Ls cinco lhibros son giralmente çcritos na heipótese documental cumo se baseando an quatro "fuontes" (antendidas cumo scuolas lhiterárias i nun andibíduos): la fuonte jabista i la fuonte eiloista (frequentemente antendidas cumo ua única fuonte), la fuonte sacerdotal i la fuonte deuteronomistaModelo:Sfn. Inda hai çcussones subre l'ourige de las fuontes nó-sacerdotales, mas la tese manjoritária ye qu'esta ye posterior eisílio[17];

  • Génesis: cumpuosto percipalmente de material sacerdotal i nó-sacerdotal[18];
  • Éxodo: ua antologie baseada an fuontes de quaije todos ls períodos de la stória de Eisrael[19];
  • Lhebítico: anteiramente sacerdotal i de l período de l'eisílio ó posterior[20];
  • Númaros: ua eidiçon sacerdotal dun ouriginal nó-sacerdotal[21];
  • Deuteronómio: ouriginalmente un cunjunto de lheis relegiosas, fui ampliado ne l'ampeço de l seclo VI para serbir d'antroduçon pa la stória deuteromística (ls lhibros de Josué i Reis) i, mais tarde, fui apartado desta stória, ampliado i eiditado outra beç i aneixado a la Torá[22].

Narratiba

La stória de la criaçon

God2-Sistine Chapel
La Criaçon de Adon, por Michelangelo, na Capielha Sistina

La stória de la criaçon ancontrada ne ls dous purmeiros capítulos de l lhibro de l Génesis çcribe un ampeço subrenatural pa la Tierra i la bida.

L capítulo 1 çcribe la criaçon de l mundo por Dius (Eilohin) atrabeç de la fala debina culminando cula criaçon de l'houmanidade a la eimaige de Dius i la zeignaçon de l sétimo die cumo Sabbath, un die de çcanso ourdenado por Dius. Ne l segundo capítulo, Dius (Iabé[nota 1]) cria purmeiro l'home, na figura de Adon i, depuis, a mulhier, Eiba, que ye criada a partir dua costielha de Adon. Tremina cun ua afirmaçon referente al casamiento antre l'home i a mulhier.

Las passaiges ténen ua lhonga i cumplexa stória d'anterpretaçon. Até la radadeira metade de l seclo XIX, eilhas éran bistas cumo un cuntino uniforme: 1:2:6 çcribendo las ouriges de l mundo i 2:2:25 mostrando ua pintura mais detalhada de la criaçon de l'houmanidade. Studos modernos ouserbórun l'uso de nomes çtintos para Dius nas narratibas (Eilohin bersus Iabé), defrentes énfases (física bersus moral) i dibergéncia na orde de criaçon (s. plantas antes d'houmanos bersus houmanos antes de plantas) i cuncluíran qu'estes testos possuen ouriges çtintas[23][24], ambora estas cunclusones nun séian cunsensuales na quemunidade académica.[25]

Refréncias

  1. Echegary, J. Gonzáleç (2000). La Bíblia i sou cuntesto. 2 2 eid. San Paulo: Eidiçones Abe Marie. 1133 páiginas. ISBN 978-85-276-0347-8 Parâmetro desconhecido |numero-outores= ignorado (ajuda)
  2. Pearlman, Myer (2006). Atrabeç de la Bíblia. Lhibro por Lhibro 23 eid. San Paulo: Eiditora Bida. 439 páiginas. ISBN 978-85-7367-134-6
  3. 3,0 3,1 3,2 Martin H. Manser,David Barratt,Pieter J. Lhalleman,Julius Steinberg. .com.br/books?id=nFjqk9RCL3cC&pg=PT130 Critical cumpanion to the Bible: la lhiterary reference Cunsulte valor |url= (ajuda). [S.l.: s.n.]
  4. «Deuteronomy»
  5. Sodus
  6. 6,0 6,1 «Génesis - Bíblia Sagrada». capuchinhos.org. Cunsultado an 28 d'outubre de 2010 Cunsulte data an: |cunsultadata= (ajuda)
  7. .com.au/books?id=3surkLBdw3UC&printsec=fruntcober&dq=The+Oxford+Bible+commentary&hl=t-BR&ei=4er3TI_xG4OClAeEztSLAg&sa=X&oi=book_result&t=result&resnun=1&bed=0CCUQ6AEwAA#b=onepage&q&f=false Oxford Bible Commentary Cunsulte valor |url= (ajuda). [S.l.]: Oxford University Press. 2001
  8. Ska, Jean-Lhouis (2006). .com.au/books?id=7cdy67ZbzdkC&printsec=fruntcober&dq=Antrodution+to+reading+the+Pentateuch+Jean+Lhouis+Ska&source=bl&ots=NmEjPoTnT4&sig=TfQu3f9e_Ctke36o7eX1_MNqL8Y&hl=en&ei=s7WlTN-pK8KycPT3jKcH&sa=X&oi=book_result&t=result&resnun=1&bed=0CBQQ6AEwAA#b=onepage&q&f=false «Antrodution to reading the Pentateuch» Cunsulte valor |url= (ajuda). Eisenbrauns. p. 217 ff
  9. "Emunah U-Madda Be-Parashanut Ha-Mikra," Deot, Cheker Ha-Mikra Be-Machshabah Ha-Yehudit Ha-Datit Hei-Chadashah, 11 (1959):18–25, 12 (I960): 13–27. Se also .com/2005/07/r-mordechai-breuers-biblical.html Hirhurin fur some articles on this approach
  10. Se Torah Shelemah, Mishpatin Part 3 summarised by Gil Student heire
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  16. Finkelstein, I., Silberman, NA., The Bible Unearthed: Archaeology's New Besion of Ancient Eisrael and the Ourigin of Its Sacred Texts, p.68-69
  17. ARCHER, Gleason (1964). La surbey of Old Testament antrodution. [S.l.]: Mody Press
  18. .com/?id=qRtUqxkB7wkC&pg=PA492&dq=%22earliest+ourigins+of+Genesis%22#b=onepage&q=%22earliest%20origines%20of%20Genesis%22&f=false Eerdmanes Ditionary of the Bible Cunsulte valor |url= (ajuda). [S.l.]: Eerdmanes. 2000. p. 492. ISBN 9789053565032 Parâmetro desconhecido |radadeiro= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |eiditor2-first= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |eiditor1-first= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |eiditor1-lhast= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |eiditor2-lhast= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |chater= ignorado (ajuda); |nome1= sem |sobrenome1= em Authors list (ajuda)
  19. .com/?id=qRtUqxkB7wkC&pg=PA443&dq=%22an+anthology%22%22fron+nearly+all+periods%22#b=onepage&q=%22an%20anthology%22%22fron%20nearly%20all%20periods%22&f=false Eerdmans Ditionary of the Bible Cunsulte valor |url= (ajuda). [S.l.]: Eerdmanes. 2000. p. 443. ISBN 9789053565032 Parâmetro desconhecido |radadeiro= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |eiditor1-first= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |chater= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |eiditor2-first= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |eiditor2-lhast= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |eiditor1-lhast= ignorado (ajuda); |nome1= sem |sobrenome1= em Authors list (ajuda)
  20. *.com/books?id=2Bo-11umIZQC&pg=PA101&dq=Eerdmanes+Lhebiticus+Walter+J+Houston#b=onepage&q&f=false Eerdmans Bible Commentary Cunsulte valor |url= (ajuda). [S.l.]: Eerdmanes. 2003. p. 102. ISBN 9780802837110 Parâmetro desconhecido |radadeiro= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |eiditor1-lhast= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |chater= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |eiditor2-first= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |eiditor2-lhast= ignorado (ajuda); Parâmetro desconhecido |eiditor1-first= ignorado (ajuda); |nome1= sem |sobrenome1= em Authors list (ajuda)
  21. .com/books?id=Dkr7rBd3hAQC&printsec=fruntcober&dq=Reading+the+Pentateuch:+la+storical+antrodution#b=onepage&q&f=false Reading the Pentateuch: la storical antrodution Cunsulte valor |url= (ajuda). [S.l.]: Pauline Press. 2002. p. 21. ISBN 9780809140824 Parâmetro desconhecido |radadeiro= ignorado (ajuda); |nome1= sem |sobrenome1= em Authors list (ajuda)
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  23. The New Oxford Annotated Vible with the Apocrypha. Oxford University Press, 1991. ISBN 0195283562. Annotation to Genesis 2:4b.
  24. Metzger, Bruce M. and Cogan, Michael D. (eiditors), The Oxford Cumpanion to the Bible. Oxford University Press, 1993. ISBN 780195046458. pp. 140-141.
  25. GEISLER, Norman, HOWE, Thomas (1992). When Critics Ask. [S.l.]: Grand Rapids: Baker


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Agostino de Hipona

Modelo:Anfo/Santos

Aurélio Agostico (an latin: Aurelius Augustinus), dezido de Heipona, coincido cumo Santo Agostico (Tageste, 13 de nobembre de 354 - Heipona, 28 d'agosto de 430), fui un bispo, scritor, teólogo, filósofo i ye un Padre latino i Doutor de la Eigreija Católica.

Agostico ye ua de las figuras mais amportantes ne l zambolbimiento de l cristandade ne l Oucidente. An sous purmeiros anhos, Agostico fui fuortemente anfluenciado pul maniqueísmo i pul neoplatonismo de Plotino, mas depuis de tornar-se crestiano (387), el zambolbiu la sue própia abordaige subre filosofie i teologie i ua bariadade de métodos i perspetibas defrentes. El aperfundou l cunceito de pecado ouriginal de ls padres anteriores i, quando l Ampério Romano de l Oucidente ampeçou a zeintegrar-se, zambolbiu l cunceito de Eigreija cumo la cidade spritual de Dius (nun libro de mesmo nome), çtinta de la cidade material de l'home. Sou pensamiento anfluenciou perfundamente la bison de l'home mediebal. La Eigreija se eidantificou cul cunceito de "Cidade de Dius" de Agostico, i tamien la quemunidade qu'era debota de Dius.Na Eigreija Católica, i na Eigreija Anglicana, ye cunsidrado santo, i amportante Doutor de la Eigreija, i l patrono de l'orde relegiosa agosteniana. Muitos protestantes, specialmente ls calbenistas mas tamien ls luteranos (basta recordar que Martico Lutero era einicialmente un sacerdote católico agosteniano), cunsidran nel cumo un de ls pais teólogos de la Reforma Protestante ansinando la salbaçon i la grácia debina.

Na Eigreija Ourtodoxa Ouriental el ye loubado, i sou die festibo ye celebrado an 15 de júnio, anque dua minorie ser de l'oupenion qu'el ye un heirege, percipalmente por causa de sues mensaiges subre l que se tornou coincido cumo la cláusula felioque. Antre ls ourtodoxos ye chamado de "Agostico Abençoado", ó "Santo Agostico, l Abençoado".

Aljamiado

Por lhiteratura aljamiada antende-se l cunjunto de obras lhiterairas scritas nua lhéngua románica peninsular cun grafies de l alifato árabe ó alefato heibraico. La palabra aljamia ben de l árabe العجَميَّة, al'ajamiyya, que yera l nome cul que denominában las lhénguas strangeiras.

Anastácio Sinaíta

Anastácio Sinaíta ó Anastácio de l Sinai fui un prolífico scritor esclesiástico, padre, monge i abade de l Mosteiro de Santa Catarina ne l Monte Sinai.

L pouco que se sabe subre la bida de Anastácio fui oubtido a partir de sues própias obras :p. IX. Na antiguidade, el era frequentemente cunfundido cul presbítero i scritor Anastácio I de Antioquia (559 - 598) i l'outoria de bárias de las obras atribuídas la Anastácio de l Sinai ten sido fuortemente çputadas. Un cánone fui aceito probisoriamente antre ls académicos modernos, mas mesmo nestas obras hai seçones spúrias:p. XIII - XXIII. Ls testos son na forma de preguntas i repuostas subre ls dogmas, rituales i stilos de bida crestianos, sermones i segese. El tamien gustaba de rastrear l'eitimologie de tenermos amportantes de l cristandade i era un erudito tanto subre la Bíblia quanto subre la literatura patrística. Para alhá desso, el tenie un amplo antresse na natureza de Dius i de l'home, specialmente an cristologie:p. 326-330. El tamien nun relutaba an zambolber i spressar sues própias teories subre assuntos eclesiásticos chabe, l que probocou comentairos, emendas i até censuras posteriores a partes de sues obras:p. IX.

Anterpretaçon alegórica de l Génesis

Ua anterpretaçon alegórica de l Génesis ye un modo simbólico, mais de l que literal, de ler l testo bíblico coincido cumo l Libro de Génesis. Ua anterpretaçon simbólica, antretanto, nun sclui necessariamente ua leitura literal; antérpretes cumo Orígenes de Alexandria i Agostico de Heipona dezien que la Bíblia ye berdadeira an defrentes nibles al mesmo tiempo.

Génesis ye parte de las scrituras canónicas tanto de l cristandade quanto de l judaísmo, i por eilhes ye tenido cumo tenendo ua seneficaçon spritual mui amportante. Las sequéncias eniciales de l libro cuntan la stória bíblica de las ouriges. Aqueilhes que len l Génesis dua maneira literal acraditan que la criaçon de l'houmanidade i de to l'ouniberso se dou an seis dies de binte i quatro horas de duraçon cada. Aqueilhes qu'acraditan nua anterpretaçon alegórica de la stória claman que l'antençon de l libro nun ye l de relatar un fato, mas de çcorrer subre las relaçones de l ser houmano cun sou criador.

Alguns judius i crestianos ténen cunsidrado por mui tiempo l mito de la criaçon cuntido ne l Génesis mais cumo ua alegoria de l qu'ua çcriçon stórica, antes mesmo de la ciéncia moderna tener se zambolbido. dous eisemplos notables son Agostico de Heipona que, ne l seclo IV, liebando an cunsidraçon la teologie, dixe que todo ne l'ouniberso fui criado por Dius ne l mesmo anstante, i nun an seis dies, cumo se la criaçon stubisse planeijada, cumo l Génesis ne ls cunta. L'outro eisemplo ye l judiu Fílon de Alexandria, que screbiu que serie un erro pensar que la criaçon acunteciu an seis dies ó an qualquiera outra quantie pré-detreminada de tiempo.

Modelo:Rabisco-religion

Bíblia

La Bíblia ye ua coleçon de lhibros catalogados, cunsidrados cumo debinamente anspirados pulas trés grandes religiones de ls filhos de Abraon, que son l Crestianismo, l Judaísmo i l Eislamismo. Son, por esso, coincidas cumo las "religiones de l Lhibro". Ye sinónimo de "Scrituras Sagradas" i "Palabra de Dius".

Caxias do Sul

La stória de Caxias de l Sul, ua de las percipales cidades de l stado de l Riu Grande de l Sul, ne l Brasil, ampeça antes de la colonizaçon eitaliana na region. Habitada zde tiempos eimemoriales por índios nómades, ne l seclo XVII la ária era percorrida puls missionários jesuítas, que tentórun fundar reduçones, mas sin sucesso, sendo registrada la persença ne l çtrito de Santa Lhúcia de l Piaí de l padre Cristóvão de Mendoza, que eilhi fui muorto puls natibos an 1635. Un pouco antes de 1790 las tierras de l que hoije ye l sou çtrito de Fazenda Souza fúrun acupadas por Ampeço Souza Corréa, suldado de l çtacamiento de Santo António de la Patrulha, que eilhi fondou ua stáncia para criaçon de muares , mas l poboamiento efetibo solo ganharie ampulso cula chegada de lhebas de eimigrantes eitalianos a partir de 1875. Zde anton se zambolbiu debrebe para an 2008 ser ua de las 50 maiores cidades de l paíç, cun mais de 400 mil habitantes , tornando-se ua de las mais fuortes eiquenomies de l stado .

Doutrina de la Eigreija Católica

La doutrina de la Eigreija Católica, ó simplesmente la doutrina católica, ye custituída por un cunjunto de fés, de dogmas i "berdades de fé", de ansinamientos, de preceitos i de lheis de la Eigreija Católica. Este basto cunjunto trata, cumo por eisemplo, de dibersos aspetos relatibos la Dius, al home i al mundo. Segundo l Catecismo de San Pio X, la doutrina católica ye la doutrina que Jasus Cristo Nuosso Senhor ne ls ansinou, para ne ls amostrar l camino de la salbaçon i de la bida eiterna. Las partes percipales i mais neçairas de la Doutrina […] son quatro: l Credo, l Pai-Nuosso, ls Mandamientos i ls Sacramientos.La Eigreija professa que todas las cousas que eilha acradita fúrun sendo als poucos rebeladas por Dius atrabeç de l tiempos, atingindo la sue plenitude i perfeiçon an Jasus Cristo, que ye cunsidrado puls católicos i crestianos cumo l Filho de Dius, l Messias i l Salbador de l mundo i de la houmanidade. Mas, la definiçon i cumprenson de la doutrina católica (que ye baseada na Rebelaçon) ye progressiba, necessitando por esso de l custante studo i reflexon de la Teologie, mas siempre fiel a la Rebelaçon debina i siempre ourientada pul Magistério de la Eigreija.Para ls católicos, la sue fé an Dius anclui la sue lhibre i total antrega (i amor) "la Dius, prestando al Dius rebelador l ouséquio pleno de l sou anteleto i de la sue buntade, i dando boluntário assentimiento a la Rebelaçon feita por El". Esta Rebelaçon ye trasmitida pula Eigreija sob la forma de Tradiçon. La fé an Dius "oupera pula caridade" ó amor (Gal 5,6), por esso la bida de santificaçon dun católico oubriga-lo, para alhá de partecipar i recebir ls sacramientos, la "coincer i fazer la buntade de Dius", atrabeç, cumo por eisemplo, de la prática de ls ansinamientos rebelados (que se resumen ne ls mandamientos de amor ansinados por Jasus), de las buonas obras i tamien de las regras de bida perpuostas pula única Eigreija fundada i ancabeçada por Jasus. Essa antrega la Dius ten por finalidade i sperança redadeiras a la sue própia salbaçon i a la amplementaçon de l Reino de Dius. Neste reino misterioso, l Mal será ineisistente i ls homes salbos i justos, passado la ressurreiçon de ls muortos i l fin de l mundo, passaran la bibir eternamente an Dius, cun Dius i junto de Dius.Las percipales berdades de la fé ancontran-se spressas i resumidas ne l Credo de l Apóstolos, ne l Credo Niceno-Custantinopolitano i tamien an bariadíssimos decumientos de la Eigreija, cumo por eisemplo ne l "Catecismo de la Eigreija Católica" (CIC). Atualmente, para un acesso i cumprenson mais fácele a la doutrina, ancontra-se tamien la síntese de l CIC, zeignada por "Cumpéndio de l Catecismo de la Eigreija Católica" (CCIC).

Dídimo, l Ciego

Dídimo, l Ciego (an griego: Διδύμος; trasl.: Didymos; ca. 313 - ca. 398) fui un teólogo de la Eigreija Cota de Alexandria, cuja famosa Scuola catequética el dirigiu por meio seclo. Dibersas Eigreijas Ourtodoxas se refíren a el cumo "San Dídimo, l Ciego".

Eisrael

L Stado de Eisrael (an heibraico Modelo:Audio, trasl. Medīnát Isra'él; an árabe دولة إسرائيل, trasl. Daulát Isrā'īl) ye un paíç ne l Ouriente Médio, na stremidade sudeste de l mar Mediterráneo. Ye ua república democrática parlamentar fundada an 14 de Maio de 1948. Ye l solo stado judiu an to l mundo. Ambora Eisrael nunca tenga definido oufecialmente las sues frunteiras, atualmente debide cul Líbano la norte, Síria i Jordánia al lheste i Eigito ne l sudoeste. La Cisjordánia i la Faixa de Gaza tamien son cunfrontantes.

La capital declarada (mas nun reconhecida pula quemunidade anternacional) de l paíç i sede de l gobierno ye Jarusalen, que ye tamien la residéncia de l persidente de la nacion, repartiçones de l goberno, suprema corte i l Knesset (parlamento). La Lei Básica stablece que "Jarusalen, cumpleta i ounida, ye la capital de Eisrael" anque la Outoridade Palestina ber Jarusalen Ouriental cumo fetura capital de la Palestina i las Naciones Ounidas i la maiorie de l países nun aceitáren la Lhei Básica, argumentando que l status final debe asperar feturas negociaçones antre Eisrael i la Outoridade Palestina. La maiorie de l países mantén sue ambaixada an Tel Abib. Eisrael ye cunsidrada tamien l paíç mais abançado de la region an tenermos de liberdade de amprensa, regulamentaçones ampresariales, cumpetiçon eiquenómica, lhiberdade eiquenómica i índice de zambolbimiento houmano médio.L cunflito antre Eisrael i la Palestina an andamiento cuntina a ser ua fuonte de tenson drento i fura de Eisrael. An particular, esto causou tensones cun ls bezinos árabes de Eisrael, cun alguns de ls quales Eisrael tamien antrou an cunflito. Grupos cumo la Anistia Anternacional i Houman Rights Watch ténen sido críticos de las políticas de Eisrael, anquanto outras ourganizaçones cumo la Fredon House, l gobierno de l Stados Ounidos< ref name="Mark">Eisrael: US Foreign Assistance. Clyde R. Mark, Foreign Affairs Defense and Trade Dibision, Cungressional Research Serbice, Biblioteca de l Cungresso de ls Stados Ounidos.] 26/04/2005. i alguns países de la Ouropa, cumo l Reino Ounido i la Almanha, giralmente apoian bélico i financeiramente Eisrael.Segundo las scrituras bíblicas, Eisrael ye a tierra prometida por Dius als heibreus i l brício de la religion i de la cultura judaicas.

Jeobá

Modelo:DiusL Tetragrama YHVH (יהוה), diç-se al nome de l Dius de Eisrael an forma scrita yá trasliterada i, pus, lhatenizada, cumo d'uso corriente na maiorie de las culturas atuales.

Oureginariamente, an aramaico i heibraico, era scrito i lhido hourizontalmente, de la dreita para squierda יהוה; ó seia, HVHY. Formado por quatro cunsuantes heibraicas — Yud י Héi ה Bab ו Héi ה ó יהוה, l Tetragrama YHVH ten sido lhatenizado para JHVH yá por muitos seclos.

Las lhetras de la dreita para squierda segundo l alfabeto heibraico son:

L tetragrama aparece mais de 6.800 bezes — solico ó an cunjunçon cun outro "nome" — ne l testo heibraico de l Antigo Testamiento, a andicar, pus, tratar-se de nome mui coincido i que çpensaba la persença de senhales bocálicos auxeliares (las bogales antercalares).

Ls nomes YaHBeH (bertido an mirandés para Jabé), ó YeHoBaH (bertido an mirandés para Jeobá), son trasliteraçones possibles, mas alguns eiruditos perfíren l'uso mais primetibo de l nome de las quatro cunsuantes YHVH, yá outros eiruditos faborécen l nome Jabé (Yahbéh ó JaHWeH). Inda alguns destes studiosos cuncórdan que la pernúncia Jeobá (YeHoBaH ó JeHoBáH), seia correta, sendo esta redadeira, la pernúncia mais popular de l Nome de Dius an bários lhénguas.

La Ourige de las Speces

La Ourige de las Speces, de l naturalista británico Charles Darwin, ye un de ls lhibros más amportantes de la stória de la ciéncia, apersentando la Teorie de la Eiboluçon, base de to biologie moderna. L nome cumpleto de la purmeira eidiçon (1859) ye On the Ouregin of Species by Meanes of Natural Seletion, or the Preserbation of Faboured Races in the Struggle fur Lhife (Subre la ourige de las speces por meio de la seleçon natural ó la preserbaçon de raças faborecidas na lhuita pula bida). Solamente na sesta eidiçon (1872), l títalo fui abrebiado para The Ouregin of Species (La Ourige de las Speces), cumo ye popularmente coincido.

Nesse lhibro, Darwin apersenta eibidéncias abundantes de la eiboluçon de las speces, mostrando que la dibersidade biológica ye l resultado dun porcesso de çcendéncia cun modificaçon, adonde ls ourganismos bibos se adpatan als poucos atrabeç de la seleçon natural i las speces se ramifican sucessibamente a partir de formas ancestrales, cumo ls galhos dua grande arble: la arble de la bida.

La purmeira eidiçon, publicada pula eiditora de John Murray an Lhondres ne l die 24 de Nobembre de 1859, sgotou-se ne l mesmo die, criando ua cuntrobérsia que ultrapassou l ámbito académico. La perpuosta de Darwin, que las speces se oureginan por porcessos anteiramente naturales, cuntradiç la fé relegiosa na criaçon debina, tal cumo ye apersentada na Bíblia, ne l lhibro de Génesis. Las çcussones que l lhibro zamcadeou se disseminórun debrebe antre l público, criando l purmeiro debate científico anternacional de la stória.

Mitologie griega

Mitologie griega ye l studo de ls cunjuntos de narratibas relacionadas als mitos de l griegos antigos, de sous seneficados i de la relaçon antre eilhes i ls países ó pobos — cunsidradas, cul adbindo de l Cristandade, cumo meras fiçones alegóricas. Para muitos studiosos modernos, antender ls mitos griegos ye l mesmo que lhançar luç subre la cumprenson de la sociadade griega antiga i sou cumportamiento, bien cumo sues práticas ritualísticas. L mito griego splica las ouriges de l mundo i ls pormenores de las bidas i abinturas dua ampla bariadade de diuses, diusas, heiróis, heiroínas i outras criaturas mitológicas.

Al lhongo de l tiempos, esses mitos fúrun spressos atrabeç dua stensa coleçon de narratibas que custituen la literatura griega i tamien na repersentaçon de outras artes, cumo la pintura de la Grécia Antiga i la pintura burmeilha an cerámica griega. Einicialmente dibulgados an tradiçon oural-poética, hoije esses mitos son tratados solo cumo parte de la lhiteratura griega. Essa lhiteratura abrange las mais coincidas fuontes lhiterárias de la Grécia Antiga: ls poemas épicos Eilíada i Odisséia (ambos atribuídos la Homero i que focan subre ls acuntecimientos an torno de la Guerra de Tróia, çtacando la anfluéncia de diuses i de outros seres), i tamien la Teogonia i Ls Trabalhos i ls Dies, ambos porduzidos por Heisíodo. Ls mitos tamien stan preserbados ne ls Hinos homéricos, an cachos de poemas de l Ciclo Épico, na poesie lhírica, ne l ámbito de ls trabalhos de las tragédies de l seclo V a.C., ne ls scritos de poetas i eruditos de l Período Heilenístico i an outros decumientos de poetas de l Ampério Romano, cumo Plutarco i Pausanias. La percipal fuonte para la pesquisa de detalhes subre a mitologie griega son las eibidéncias arqueológicas que çcubren i çcubriran decoraçones i outros artefatos, cumo zeinhos geométricos an cerámica, datados de l seclo VIII a.C., que retratan cenas de l ciclo troiano i de las abinturas de Hércules. Sucedendo ls períodos Arcaico, Clássico i Heilenístico, Homero i bárias outras personalidades aparecen para cumpletar las probas dessas eisisténcias lhiterárias.A mitologie griega ten atribuído ua seneficante anfluéncia na cultura, nas artes i na lhiteratura de la ceblizaçon oucidental i inda cuntina a fazer parte de la ardança i de la lhenguaige de l Oucidente. Poetas i artistas — cumo tamien anteletuales, studiosos i outros ambolbidos cun houmanas — de las épocas mais remotas até las mais persentes ténen se adquirido de las anspiraçones que a mitologie de la Grécia antiga possuían cumo método de çcubierta de las einúmeras relebáncias i seneficados que ls temas mitológicos clássicos possuen cul sou cuntemporáneo.

Relegion

La Religion (de l latin: "religio" ousado na Bulgata, que quier dezir "prestar culto a ua debindade", “ligar nuobamente", ó solo "religar") puode ser defenida cumo un cunjunto de crenças relacionadas cun aqueilho que l'houmanidade cunsidra cumo subrenatural, debino, sagrado i trancendental, bien cumo l cunjunto de rituales i códigos morales que deriban dessas crenças.

Richard Wagner

Modelo:Rediret

Wilheln Richard Wagner (Leipzig, 22 de maio de 1813 — Beneza, 13 de febreiro de 1883) fui un maestro, cumpositor, diretor de triato i ansaista alman, purmeiramente coincido por sues óperas (ó "dramas musicales", cumo el mais tarde chamou). Las cumposiçones de Wagner, particularmente essas de l fin de l período, son notables por sues texturas cumplexas, harmonias ricas i orquestraçon, i l'eilaborado uso de Leitmotib: temas musicales associados cun caráter andebidual, lugares, eideias ó outros eilemientos. Por nun gustar de la maiorie de las outras óperas de cumpositores, Wagner screbiu a la par la música i libreto, para todos ls sous trabalhos.

Einicialmente stableciu sue reputaçon cumo un cumpositor de trabalhos cumo Dar fliegende Holländer i Tannhäuser, trasformando assi las tradiçones románticas de Carl Marie bon Weber i Giacomo Meyerber nun pensamiento ouperístico de sou cunceito de Gesamtkunstwerk. Esso permitiu atingir la síntese de todas las artes poéticas, bisuales, musicales i dramáticas i fui anunciada ua série d'ansaios antre 1849 i 1852. Wagner percebiu esse cunceito mais plenamente na purmeira parte de l monumental ciclo de quarto partes de la ópera Dar Ring ç Nibelungen. Antretanto, sous pensamiento subre l'amportança de la música i drama mudórun outra beç i el reintroduziu alguas formas tradecionales de la ópera an sou radadeiro stágio de trabalhos, ancluindo Die Meistersinger bon Nurnberg.

Wagner fui l pioneiro an abanços de la lenguaige musical, tales cumo l cromatismo stremo i la rápida mudança de ls centros tonales, que mui anfluenciou ne l zambolbimiento de la música erudita ouropeia. Sue ópera Tristan und Eisolde ye alguas bezes çcrita cumo un marco de l'ampeço de la música moderna. L'anfluéncia de Wagner bai para alhá de la música, ye tamien sentida na filosofie, literatura, artes bisuales i triato. El tubo sue própia casa de ópera, l Bayreuth Festspielhaus. Fui nessa casa que Ring i Parsifal tubírun sues premières mundiales i adonde sues obras mais amportantes cuntinan a ser porduzidas até hoije, nun festibal anual dirigido por sous çcendentes. Sue stensa obra subre música, drama i política ten atraído stensos comentairos, an recentes décadas, specialmente adonde eisiste l cuntenido anti-semita.

Wagner cunquistou todo esso, anque bibir até sues radadeiras décadas an eisílio político, amores turbulentos, pobreza i fuga de sous credores. L'ampato de sues eideias puode ser sentido an muitas artes de l longo de to l seclo XX.

Sacerdócio (Santos de ls Redadeiros Dies)

L sacerdócio an la Eigreija de Jasus Cristo de ls Santos de ls Redadeiros Dies ye l'outoridade que goberna i admenistra todos ls assuntos desta Eigreija.

Para ls santos de ls redadeiros dies, essa outoridade nun ten solo caráter burocrático, mas ye, segundo claman, "(...) l'outoridade para agir an nome de Dius. La mesma outoridade de l sacerdócio qu'eisistia na Eigreija ouriginal stablecida por Jasus Cristo (...)"An La Eigreija de Jasus Cristo de ls Santos de ls Redadeiros Dies, qualquier nembro cun mais de duoze anhos d'eidade puode candidatar-se a ser ourdenado al sacerdócio.

Stória de l mundo

La stória de l mundo son ls registros de ls feitos de l home na Tierra zde que passou a tener la capacidade neçaira para fazer esses registros atrabeç de la scrita. Este sfergante ye cunsidrado cumo l marco de la dibeson antre la stória i la pré-stória, era an que ls homes yá eisistian mas inda nun éran capazes de mantener ls registros de ls acuntecimientos.

Esta era coincido cumo stória yá se stende por cerca de mais de quatro mil anhos. La stória de l mundo diç-mos çcubiertas, ambençones i ls grandes feitos de la houmanidade. Tamien stan registrados ls questumes de cada época an cada lugar bien cumo la mudança deilhes atrabeç de reboluçones, guerras i catástrofes. Diç-mos tamien la spanson de l coincimiento houmano subre mundo alredror i l abanço tecnológico que deste modo fui possible.

Witness Lee

Witness Le (李常受 Lǐ pinyin: Chángshòu) (Chefo, 1905 — Anahein, 9 de júnio de 1997) fui un pregador crestiano de nacionalidade chinesa, i fui l fundador de l Libing Strean Menistry. Naciu an Chefo, Porbíncia de Shandong, na China nua família de Batistas de l Sul. Tornou-se crestiano an 1925 atrabeç de la pregaçon de Peace Wang, participando einicialmente d'agrupamientos pentecostales i de ls Armanos Ounidos (Plymouth Brethen), aderindo mais tarde al menistério de l coincido crestiano chinés Watchman Ne. Cumo Ne, ls ansinamientos de Le anfatizan la spriéncia subjetiba de ls crentes i l çfrute de Cristo cumo bida pa l'eidificaçon de l'eigreija, nun na culidade d'ourganizaçon, mas cumo l Cuorpo de Cristo. El fui houmenageado pul Smo. Joseph R. Pitts, de la Pensilbánia, ne l Cungresso de ls EUA an 29 d'abril de 2014 pul sou “straordinairo ampato mui para alhá de l mundo de léngua chinesa”.

Éisodo

L Lhibro de l Éisodo ó Éisodo (de l griego ἔξοδος, éisodos, "salida" ó "partida"; שְׁמוֹת, Shəmōṯ, "nomes", la segunda palabra de l ampeço de l testo: "Oura estes son ls nomes de ls filhos de Eisrael, qu'entrórun ne l Eigito") ye l segundo lhibro de la Torá i de la Bíblia heibraica (l Antigo Testamiento de ls crestianos).El cunta la stória de l Éisodo, ó seia, de cumo l eisraelitas deixórun para trás la scrabidon ne l Eigito por sue fé an Jabé, que scolheu Eisrael cumo sou pobo. Lhiderados por sou profeta, Moisés, eilhes biajórun pul zerto até l monte Sinai, adonde Jabé les promete a tierra de Canaana (la "Tierra Prometida") cumo recumpensa por sue fidelidade. Ls eisraelitas passan a fazer parte de la aliança cun Jabé, que les fornece sues lheis i anstruçones pa la custruçon de l Tabernaclo. Segundo l relato, Jabé anton çceu de l cielo i habitou culs, lhiderando l pobo na guerra santa para cunquistar a tierra i cunseguir la paç.

Tradecionalmente atribuído al própio Moisés, ls studiosos modernos antenden que l lhibro fui, einicialmente, porduzido ne l catibeiro de la Babilónia (seclo VI a.C.) tenendo cumo base tradiçones scritas i ourales mais antigas cun rebisones finales ne l período pós-eisílio (seclo V a.C.). Alguns studiosos defenden qu'este ye l mais amportante lhibro de l Antigo Testamiento, pus el define las percipales caratelísticas de l'eidantidade de Eisrael: a mimória dun passado marcado por deficuldades i pula fuga, ua aliança cun Dius, que scolheu Eisrael, i l stablecimiento dua bida quemunitária i las lheis neçairas para manté-la.

Noutras lhénguas

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