Adam

Adam (hébreu : אָדָם, araméen/syriaque : ܐܕܡ, arabe : آدم) est un personnage de la Bible et du Coran. Dans la Bible, il est mentionné dans le livre de la Genèse lié aux premiers écrits de la Bible datant du premier millénaire avant l'ère commune. Dans ce texte, qui fondent la mythologie biblique et les croyances juives, chrétiennes et musulmanes[1], il est le premier homme (au sens d'être humain), créé par Dieu. Il meurt à 930 ans (Genèse : 5-5), à 960 ans selon un hadith.

Adam
La Création d'Adam par Michel-Ange, plafond de la chapelle Sixtine, au Vatican.

La Création d'Adam par Michel-Ange,
plafond de la chapelle Sixtine, au Vatican.
Caractéristiques
Fonction principale Premier homme selon la Bible et le Coran
Famille
Conjoint Lilith (selon la Kabbale)
Ève
• Enfant(s) Caïn
Abel
Seth
Awan (selon le livre des Jubilés)
Azura (selon le livre des Jubilés)

Origine du nom d'Adam

Ombre-ou-adam
L'Ombre ou Adam (1902) par Auguste Rodin (1840-1917), musée des beaux-arts de Lyon, France.
Old hyogo prefectural office bld06 2048
Adam par Antoine Bourdelle (1861-1929), préfecture de Kobe Japon.

L'onomastique propose plusieurs pistes concernant l'origine du nom d'Adam.

Le nom générique adam (« humanité ») se retrouve dans plusieurs langues sémitiques. Ainsi, des tablettes d'Ougarit révèlent qu'en langue ougaritique, l'humanité se dit « adm » qui donne en hébreu « Adam », le premier homme.

Dans Gn 2:7[2], « Elohim forma ha-adam, poussière de ha-adama » : ha-adam, c'est « l'homme », littéralement « le terreux, le glaiseux » ; ha-adama est « la terre », « la glaise »[3]. Le jeu de mots étymologique du rédacteur biblique est analogue au latin homo qui tire son origine d'humus[4]. Cette étymologie populaire qui fait venir Adam d’adama ne tient pas compte du mode de formation des mots de la langue hébraïque : du plus court au plus long, parallèlement à l'élaboration des notions. C'est donc Adam qui donne Adama et pas le contraire. Dans le texte, la terre n'est nommée adama qu'après la formulation par Dieu du projet de faire Adam. Auparavant, elle s'appelle eretz.

Plusieurs mythologies analogues existent dans la région, comme celle de la déesse Nintu qui, dans l'épopée mésopotamienne d'Atrahasis, utilise l'argile pour la fabrication de l'humanité ou encore dans la mythologie égyptienne, avec le dieu-potier Khnoum qui, tel un potier, façonne sur son tour les hommes avec de la glaise[5]. Toujours est-il que le nom ha adam (l’humain) est pris en son sens collectif dans la première partie du récit adamique[6]. Il ne devient un nom propre individuel désignant le personnage d'Adam qu'en Gn 4:25[7].

Adam pourrait aussi dériver d'une autre racine sémitique, adom, « rouge » comme le sang, et faire référence à l'épopée babylonienne d'Enuma Elish dans laquelle Ea tue Kingu et avec son sang crée l'humanité[8].

Enfin, le nom propre Adam est antérieur à son utilisation générique dans les langues sémitiques. Il est notamment attesté chez un souverain d'Assyrie, Adamu. L'auteur biblique a ainsi pu rédiger un texte polémique anti-assyrien, désignant Adam par un nom qui rappelle que le premier homme embrassait une religion polythéiste originaire de Mésopotamie[9].

Dans la tradition juive, le midrash (exégèse juive) propose plusieurs commentaires sur le nom « Adam » :

  1. ADAM se composerait d'ED (l'Ed, « siège de la terre ») et DAM (le « sang », siège de l'âme) ;
  2. ADAMA serait ADAM MA, « l'homme-quoi », l'homme qui pose des questions ;
  3. ADAM viendrait d'ADAMA (la « terre ») et EDAME (« je ressemblerai », Isaïe 14:14). C'est celui qui peut s'élever si haut qu'il devient à la ressemblance de Dieu, et descendre si bas qu'il est plus bas que le végétal, voire le minéral ;
  4. Il existe un notarikon d'ADaM, Abraham, David, Messie (Avraham David Mashia'h).

Du mot Ed est dérivé ADeret (« la cuirasse »), ADon (« le dominateur »), ADir (« le fort »). En termes de microsémantique, Ed suggérerait l'énergie vitale. D'Ed vient Adam, bien sûr, mais aussi Adom (rouge), le rouge étant la couleur la plus vive.

Dans la Bible

Création et jardin d'Éden

Andrea pisano, creazione di adamo, 1334-43, dal lato ovest del campanile 01
Création d'Adam.
Andrea pisano, lavoro di adamo ed eva, 1334-43, dal lato ovest del campanile 01

Selon la Bible, au livre de la Genèse, Adam (en hébreu « אדם », du mot « אדמה », la terre et أدم en arabe) est le premier homme à avoir été créé par Dieu lors du sixième jour de la Création à partir de la poussière de la terre qu'il façonna à son image, avant de l'animer de son souffle. Au début, Adam représente le mâle et la femelle (« Dieu créa Adam à Son image, à l'image de Dieu Il le créa, mâle et femelle Il les créa »).

Comme Dieu considérait qu'il n'était pas bon pour l'homme d'être seul, il modela des animaux qu'il amena à Adam pour voir comment il les appellerait. Adam donna un nom à chacun d'entre eux, mais ne se trouva pas de compagnie qui lui convienne. Alors Dieu l'endormit, et lui créa une femme à partir d'un de ses côtés ou d'une de ses côtes [d'Adam[10]] (la mention d'une côte serait en réalité, dans une légende sumérienne antérieure, un jeu de mots, côte et vie étant en sumérien presque homographes. Ce jeu de mots aurait disparu à la traduction en hébreu)[11].

Adam reconnut la femme comme chair de sa chair et os de ses os, c'est-à-dire « tirée de lui ». Adam reconnut la femme pour sa compagne, et Dieu leur commanda d'être féconds, de soumettre les animaux et de manger des végétaux.

Le premier couple fut placé par Dieu dans le jardin d'Éden, pour qu'Adam cultive le sol et garde le jardin.

Albrecht Dürer - Adam and Eve (Prado) 2
Adam et Ève d'Albrecht Dürer, 1507.

La rupture de l'Alliance entre Dieu et Adam

Dieu avait tout permis à Adam, sauf la consommation du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, en lui disant : « de celui-là, tu n'en mangeras pas, car le jour où tu en mangeras, tu mourras » . Le Serpent (Nahash en hébreu), décrit comme « le plus tortueux des animaux » apparut et dit à la femme que Dieu mentait, qu'ils n'en mourraient pas, mais que leurs yeux s'ouvriraient et que leur nouvelle connaissance les apparenterait à des dieux.

La femme mangea du fruit défendu et en donna à Adam qui en mangea à son tour. Mais après avoir goûté à ce fruit, ils virent qu'ils étaient nus et allèrent se cacher. Lorsque Dieu interpella Adam, Dieu s’aperçut qu'ils étaient cachés, et, lui demandant pourquoi, Adam répondit : « Je t'ai entendu dans le jardin et j'ai eu peur, car je suis nu ; alors je me suis caché. » C'est de cette façon que Dieu s’aperçut qu'ils avaient goûté au fruit défendu, car, lorsqu'il demanda « Qui t'a appris que tu es nu ? », Adam dut avouer sa faute en admettant avoir mangé le fruit.

Alors Dieu prononça le jugement, énumérant les conséquences de la transgression : le serpent sera maudit et devra ramper, tandis que Dieu jeta l'hostilité entre la femme et le serpent, entre la descendance du serpent et la descendance de la femme, en ajoutant que « celle-ci [la descendance de la femme] t'écrasera la tête, et toi [le serpent], tu lui mordras le talon. » Dieu dit ensuite à la femme « je rendrai tes grossesses très pénibles, et tu mettras tes enfants au monde dans la souffrance. Ton désir se portera sur ton mari, mais lui te dominera. » Enfin, Dieu dit à l'homme « à cause de toi, le sol est maudit. C'est avec beaucoup de peine que tu en tireras ta nourriture tout au long de ta vie. […] Tu tireras ton pain à la sueur de ton front jusqu’à ce que tu retournes au sol dont tu as été tiré, car tu es poussière et tu devras retourner à la poussière ».

Adam donna à sa femme le nom « Havah », Ève (Vie) car elle est la mère de toute vie humaine[12]. Puis, Dieu fit à Adam et à sa femme des vêtements de peaux pour les habiller. Il prononça les mots suivants : « Voici que l'homme est devenu comme l'un de nous, pour le choix entre le bien et le mal. Maintenant, il ne faut pas qu'il tende la main pour cueillir aussi du fruit de l'arbre de la vie, qu'il en mange et qu'il vive éternellement. » Alors Dieu chassa Adam et Ève du jardin d'Éden, pour qu'ils travaillent le sol d'où ils avaient été tirés. Après avoir chassé l'homme, il posta des chérubins à l'est du jardin d'Éden pour barrer l'accès de l'Arbre de la vie.

Le récit attribue d'abord trois fils à Adam et Ève : Caïn, Abel et Seth, et d'autres enfants dont le nom n'est pas donné[13] puis notamment comme petits-enfants Henoch et Enosh. Il meurt à 930 ans.

La suite du livre de la Genèse raconte que, neuf générations après Adam et Ève[14], l'humanité née du premier couple a disparu sous le Déluge, à l'exception de Noé et sa famille (sa femme, ses fils Japhet, Sem, Cham et leurs femmes), à qui Dieu a confié la tâche de refonder l'humanité. Dans la Bible, Noé est donc le plus récent ancêtre commun à toute l'humanité.

Geneology adam
Généalogie d'Adam.

Traditions religieuses

Traditions juives et chrétiennes

Selon les traditions juives

Adam est animé par le souffle de Dieu (le grec πνεύμα pneuma comme l'hébreu ru'ah signifient aussi bien « vent » qu'« esprit »), selon le principe commun aux mondes grecs et hébreux selon lequel un être animé est un être qui respire et qui possède une âme.


Selon des légendes juives non mentionnées dans la Bible hébraïque, Adam connut Lilith avant de connaître Ève.

Selon les traditions chrétiennes

Church of the Holy Sepulchre (10804562925)
« Chapelle d'Adam » de l'église du Saint-Sépulcre de Jérusalem.

La faute qui entraîne l'exclusion du jardin d'Éden est appelée péché originel. Sa doctrine est extrêmement débattue depuis ses origines ; elle a pris des formes bien distinctes dans les différentes confessions chrétiennes.

L'histoire dans laquelle Adam connut Lilith avant Ève (non mentionnée dans la Bible hébraïque, ni aucune Bible) remonte d'un récit très ancien où il est dit que Satan éprouva Adam par le corps charnel féminin (chair versus l'esprit de Dieu). Lilith est le nom donné par les ésotéristes mentionnés dans certains livres de spiritisme, pour l'invocation des esprits malsains et reprendre là où Adam n'a pas cédé.

Suivant une tradition teintée de merveilleux, rapportée par les tenants d'une christologie adamique (Origène, saint Ambroise, saint Augustin et saint Basile), Adam, chassé du paradis terrestre, vient terminer ses jours en Palestine et meurt au Golgotha. Selon une tradition plus tardive, sa tête est ensevelie sous le rocher du calvaire, dans la « chapelle d'Adam » de l'église du Saint-Sépulcre de Jérusalem. Saint Jérôme, polémiquant contre Origène, rappelle les traditions juives plus anciennes offrant un récit merveilleux selon lequel les restes d'Adam sont sauvés du Déluge par Noé, et après sa sortie de l'arche, confiés à son fils Sem qui les transporte et les inhume à Hébron (appelé Kiriath-Arba dans la Bible) ou sous le mont Moriah[15].

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Adam et Eve, Mihály Zichy, XIX° s.

Comme il a été dit avec des références à Paul VI et Jean-Paul II, l'Église catholique, Benoît XVI[16] continue d'enseigner, et de considérer comme une « vérité de Foi », l'existence d'un premier homme, duquel nous descendons tous. Bien que toutes les « vérités définies de Foi » soient importantes et intangibles, celle-ci joue un rôle important, car sans elle on ne peut comprendre la doctrine relative au péché originel, et par voie de conséquence la doctrine de la Rédemption.

L'Église considère l'homme doué — contrairement aux animaux — d'une âme immortelle. Il n'est guère envisageable en ce cas de passer progressivement de l'absence de celle-ci à sa présence. Elle suppose donc un saut considérable, qui serait l'intervention de Dieu. Comment cette intervention s'est passée, l'Église ne le précise pas : on est libre de penser que Dieu a pu créer de toutes pièces l'homme, ou bien utiliser un ou des êtres vivants[17].

Adam et Ève dans la tradition musulmane

Islamic Adam & Eve
« Adam et Ève », art islamique mongol, Manâfi' al-Hayawân, Maragah (Iran), 1294-99.

Le Coran relate l'histoire d'Adam dans la sourate Al-Baqara (« La Vache », II). Créé par Dieu, qui lui donne l'image la plus harmonieuse parmi ses créatures, à partir de terre glaise (salsaal) qui est de l'argile, Adam reçoit la connaissance des noms de toutes choses (« La Vache », II, 28-31).

Le verset « La Vache », II, 30 cite Dieu annonçant aux anges qu'il allait déléguer sur Terre à sa nouvelle créature [la faculté de juger les différends qui allaient opposer les humains entre eux]. Ils lui demandèrent pour quelle raison il allait déléguer cette faculté aussi grave à des créatures capables de commettre des meurtres. Dieu répondit alors qu'il savait ce qu'ils ignoraient. Cette question, posée par les anges et faisant référence à la nature destructrice de l'Homme a longtemps intrigué les exégètes musulmans. En effet, l'Homme, à peine créé et présenté aux anges, ces derniers le savaient capable du pire sur Terre.

Muhammad 3
Adam et Eve, miniature turque, Zubdat al-tawarikh, 1583.

Cinq interprétations étaient données sur le sujet par les savants musulmans. Celle concernant les djinns, créatures surnaturelles (qui auraient habité la terre avant Adam et commis des meurtres au point d'inspirer la crainte des anges concernant la décision de Dieu de peupler la Terre avec sa nouvelle créature ayant une faculté aussi critiquable) est considérée par la majorité des savants (dont Ibn Kathir dans son ouvrage Histoire des prophètes[18]) comme une légende fallacieuse ne reposant sur aucune source fiable.

La sourate ne nomme nulle part Ève mais en fait la référence dans le verset « La Vache », II, 35 quand Dieu ordonne à Adam et à « son épouse » d'habiter le Paradis. Le Coran confirme donc indirectement qu'Ève fut créée avant que le couple ne pénètre au Paradis, contrairement à certains récits religieux qui situent la création d'Ève au Paradis. Le Coran ne mentionne jamais la manière dont Ève fut créée. En revanche les détails légendaires se multiplient chez les commentateurs du Coran. Ils sont le plus souvent inspirés de la Genèse, des sources rabbiniques (Talmud) et du récit chrétien syriaque la Caverne des trésors[19].

Premier homme et prophète ainsi que père, ancêtre de l'humanité et dépositaire de la responsabilité de jugement et de délibération (selon la loi de Dieu) sur Terre pour résoudre les différends qui opposent les hommes ; le vrai sens du mot « Khalifa » cité dans le Coran — cf. sourate « La Vache », II, 30-34 —, est à utiliser avec précaution : il ne signifie pas « héritier » mais « dépositaire d'une responsabilité de juge » sur Terre selon la loi et la justice dictées par Dieu.

Il est précisé dans le Coran que Jésus est créé « de la même façon que Adam l'a été », attestant ainsi la continuité prophétique, et plaçant la création de Jésus sur un plan très élevé.

Adam dans diverses conceptions théologiques

Les bahá'ís voient en Adam le prophète de Dieu (le terme utilisé est « manifestation de Dieu ») le plus ancien selon l'Histoire connue, et n'excluent pas la possibilité de prédécesseurs oubliés[20]. Adam a débuté le cycle adamique, un sous-ensemble de la révélation progressive, il y a 6 000 ans, qui a culminé avec Bahá'u'lláh[21]. L'histoire biblique d'Adam et Ève est allégorique, selon l'explication d'‘Abdu’l-Bahá[22].

Adam; Eve MET DP248085
Adam, G. Bugiardini, XV° s.

Dans l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, la narration biblique d'Adam et Ève y est considérée en partie littérale et en partie symbolique, avec explications dans le Livre de Moïse[23] et dans le Livre de Mormon[24]. Dans Doctrine et Alliances, Adam est nommé l'archange Michaël (27:11 et 107:54).

Chez les Druzes, Adam représente l'esprit universel et Ève l'âme universelle, « les parents spirituels d'où les âmes adamiques détiennent leurs identités »[25].

Les historiens francs-maçons ont affirmé qu'Adam et Ève étaient les premiers francs-maçons de l'histoire[26]. Selon ce récit, Adam avait fait bâtir une loge dont Ève avait été exclue car elle était une femme. Ces thèmes sont représentés dans les écrits de Martinès de Pasqually, Claude de Saint-Martin et Willermoz. Il y a aussi la légende d'Adam Kadmon, qui est une figure du courant rosicrucien. Dans le rite d'York, certains Vénérables du 28e degré prennent le nom d'Adam. Ce récit maçonnique ressemble à celui des musulmans en un point : la croyance en une religion adamique, quelle qu'elle soit.

Le récit confronté à la science

Récit étiologique

Confronter la science et le récit adamique n'a pas de sens si le but de l'auteur biblique a été de donner une dimension symbolique et étiologique à ce texte de la Genèse en voulant en faire un récit des origines (origine de l'Homme, du mal avec le péché originel). Adam est mentionné 44 fois dans l'Ancien Testament, à comparer aux 296 mentions d'Abraham et aux 808 de Moïse : le personnage d'Adam répond aux grandes fonctions de tout mythe : décrire, expliquer[27] et justifier la pénible condition de l'Homme par quelque faute antérieure. Mikhaïl Aleksandrovitch Bakounine y verra une allégorie remarquable de la perte d'innocence apportée à l'Homme par la raison[28], idée souvent reprise, sans en créditer son auteur, par Erich Fromm dans ses ouvrages.

Aspect scientifique

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Sur la Genèse des espèces, St. George Jackson Mivart, 1871.

Le récit d'Adam, quelle que soit son origine, fait intervenir un premier homme et s'oppose donc si on le prend au pied de la lettre à son apparition bien plus graduelle par la théorie de l'évolution. L'évolution humaine progressive, considérée par l'Église catholique — et étudiée par certains de ses membres (Abbé Breuil, Teilhard de Chardin) — comme hypothèse, sera admise à partir de Jean-Paul II et sur recommandation de l'Académie pontificale des sciences, comme « davantage qu'une hypothèse ». Le concept d'Adam a en ce cas un sens allégorique, prenant acte de la différence énorme d'entendement entre l'Homme et le reste du monde animé. Dans la Genèse, Adam se voit confier par l'Éternel une prérogative importante : donner des noms de son choix à tous les animaux (il ne trouve pas, parmi eux, une aide assortie[29]). Cette délégation de pouvoir disparaît dans le Coran, où c'est au contraire Allah, Dieu en arabe, qui est censé enseigner à Adam le nom de toute chose.

L'espèce Homo sapiens (l'homme moderne) est dérivée d'Homo erectus il y a environ 200 000 ans, quelque part en Afrique. Le peuplement de la Terre aurait commencé il y a 50 à 100 000 ans à partir de là[30]. S'il est possible de considérer mathématiquement à toute l'humanité actuelle tel ou tel ancêtre commun (et le tenant du titre changera au fil du temps par le simple jeu des extinctions de lignées)[31], il existe bien une « Ève mitochondriale », qui aurait vécu en Afrique il y a environ 150 000 ans[30], et un Adam chromosome Y, vivant aussi en Afrique, et qui daterait de 142 000 ans environ[32]. Malgré leur dénomination biblique, l'Ève mitochondriale et l'Adam Y n'ont pas de raison de s'être connus ni même d'avoir été contemporains. Ils partagent ce statut d'ancêtres de l'humanité avec de nombreux autres individus antérieurs.

Remonter toujours plus loin dans l'arbre phylogénétique ramène idéalement à LUCA.

Les ancêtres communs à toute l'humanité actuelle appartiendraient tous à la partie de l'humanité ayant survécu à un grand étranglement ayant réduit, il y a 70 000 ans[33], le nombre d'humains à quelques milliers, et de femmes à moins de 500.

La chronologie biblique admise par les fondamentalistes protestants voulant prendre la Genèse au sens littéral estime que Dieu aurait créé Adam en 5 562 avant notre ère[34] et même 4 026 pour les Témoins de Jéhovah (La Tour de Garde, 1/08/1989).

Point de vue de l'Église catholique

Pour l'Église catholique, le principal enseignement du récit de la Création est que l'Homme est une créature divine. La façon dont Dieu a opéré pour créer l'Homme est secondaire et sa présentation dans la Bible ne pouvait être qu'allégorique[35].

En la matière, la manière dont Dieu a procédé est l'objet de la science, que la création de l'Homme soit le fruit d'une volonté divine est celui de la foi.

L'Église catholique rejette la seconde option possible, celle de « la priorité de l'irrationnel selon laquelle tout ce qui fonctionne sur la Terre et dans nos vies serait seulement occasionnel et un produit de l'irrationnel et affirme que « chacun de nous est le fruit d'une pensée de Dieu » ; elle rejette par ailleurs comme immorale toute extension à un darwinisme social, considérant « juste et utile d'enseigner la science de Darwin, mais pas le darwinisme idéologique »[36] : le darwinisme constitue un édifice descriptif et explicatif, pas une injonction morale et normative. La confusion a été facilitée par une ambiguïté constatée tant en anglais qu'en français : Darwin explique assurément que les lignées le mieux adaptées devraient (ought to) éliminer sur le long terme celles qui le sont moins, mais il s'agit là d'une estimation du probable, et nullement de quelque objectif moral qu'il recommanderait.

L'Église catholique ne s'oppose pas spécialement aux théories de l'évolution[37], celle-ci étant admise comme simple hypothèse depuis le début du XXe siècle (le jésuite Teilhard de Chardin travaillait dans ce cadre) puis comme davantage qu'une hypothèse en 1996[38]. Sa position est que Dieu est le seul créateur, qu'il a créé le monde par amour, et que l'esprit ne peut pas être le fruit d'une simple évolution de la matière[39].

Le pape Benoît XVI a résumé le point de vue de l'Église catholique en avril 2007 : le catholicisme croit en « la raison créatrice au début de tout et principe de tout », énoncé peu réfutable au sens de Karl Popper et sur lequel la science ne peut donc prendre de position dans un sens ni dans l'autre.

Adam dans les arts et la littérature

Le cycle d'Adam reste un thème mineur dans l'iconographie de l'art paléochrétien[40].

Adam & Eve 01b

Adam et Eve. catacombes romaines, IV° s.

Abreha and Atsbeha Church - Adam and Eve 01

Peinture d'Adam et Ève, VI-XIV° s[41]., en l'église rupestre Abreha et Atsbeha, Éthiopie.

Hardham Church interior, Adam and Eve - geograph.org.uk - 439402

Peinture murale, v. 1100, église St Botolph, Hardham, Sussex, Grande Bretagne.

Vittskövle kyrka, Gud skapar Adam

« Dieu crée Adam », XV° s., église Vittskövle, Suède.

AdamNeve

Adam et Eve, enluminure du XV° s.

Adam and Hawa

« Adam et Eve expulsés du Paradis », manuscrit Fal-nameh, XVI° s., Musée du palais de Topkapi, Turquie.

The Marriage of Adam and Eve, probably between 1540 and 1555, engraving

Le mariage d'Adam et Eve, J. Duvet, v. 1540-55.

Ponteland Church (Adam and Eve)

Eglise de St Mary, Ponteland, Northumberland, Royaume-Uni.

Adam et Eve, huile sur bois, Martin van Heemskerck, v. 1550, Musée des Beaux-Arts de Strasbourg

Adam and Eve Lubok

Adam & Eve, loubok sur bois, Russie, 1792.

Adam Eve Storonov

Adam et Eve, bronze (en) d'Oscar Stonorov, Hopkinson House, Washington Square, Philadelphie, Pennsylvanie (États-Unis), 1962.

Eva tentando a Adam

Adam et Eve au paradis, 2009. Seraphyn.

Notes et références

  1. Voir par exemple les traductions contemporaines du Credo validées sous Paul VI, § 16, Motu proprio du 30 juin 1968, disponible (en anglais, espagnol, italien, latin, portugais) sur le site du Vatican et message de Jean-Paul II pour Noël 2000.
  2. Gn 2,7 dans la Bible Segond, Genèse 2:7 dans la Bible du Rabbinat.
  3. Daniel Bourguet, « L'homme ou bien Adam ? », Études Théologiques et Religieuses, vol. 67,‎ , p. 323.
  4. Maurice Tournier, « Homme, humain, étymologie « plurielle » », Mots, vol. 65,‎ , p. 14.
  5. Emmanuel Reibel et Cécile Hussherr (préf. Yves Chevrel), Figures bibliques, figures mythiques : ambiguïtés et réécritures, Paris, Rue d'Ulm, coll. « Coup d'essai », , 128 p. (ISBN 978-2-728-80288-3, OCLC 52795395), p. 10.
  6. (en) Arthur George et Elena George, The Mythology of Eden, Rowman & Littlefield, (OCLC 891407565), p. 125.
  7. Gn 4,25 dans la Bible Segond, Genèse 4:25 dans la Bible du Rabbinat.
  8. Odon Vallet, Qu'est-ce qu'une religion ? : héritage et croyances dans les traditions monothéistes, Paris, Albin Michel, coll. « Espaces libres », , 347 p. (ISBN 978-2-226-09993-8, OCLC 954123744), p. 67.
  9. (en) Arthur George, Elena George, The Mythology of Eden, Rowman & Littlefield, , p. 126.
  10. Genèse 2,21–2,22.
  11. Samuel Noah Kramer, L'Histoire commence à Sumer, 1957.
  12. Jusqu'à ce moment, le texte ne mentionne Ève que sous le nom de Isha (« la femme »).
  13. Genèse 5,4.
  14. Genèse 5,6–5,29.
  15. (en) Joan E. Taylor, Christians and the Holy Places. The Myth of Jewish-Christian Origins, Clarendon Press, (lire en ligne), p. 130-131.
  16. Site du Vatican.
  17. Par exemple faire qu'un croisement entre deux espèces de pré-hominiens proches produise un bébé humain, ou bien prendre un pré-hominien adulte très évolué et lui accorder un passage au statut d'homme parfait, avec un esprit désormais capable de prendre conscience des réalités morales ou de l'existence de Dieu. Encore une fois, cela n'est pas précisé par cet enseignement. Voir Pie XII, encyclique Humani Generis, http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_12081950_humani-generis_fr.html, ou Denzinger-Bannwart 3027.
  18. Imam Isma'il Ibn Kathir, Histoire des prophètes, éditions AlBustane, 586 pages, 2009 (ISBN 9782910856540), chapitre « Adam ».
  19. Mohammad Ali Amir-Moezzi, Dictionnaire du Coran, Paris, Robert Laffont, , 982 p. (ISBN 978-2-221-09956-8), Article Ève, p. 291.
  20. (en) Adib Taherzadeh, The Covenant of Bahá'u'lláh, Oxford, George Ronald, (ISBN 0-85398-344-5), p. 32.
  21. Lettre écrite au nom de la Maison Universelle de Justice, adressée à un croyant, le 13 mars 1986. Publiée dans (en) The Universal House of Justice; Helen Hornby (Ed.), Lights of Guidance: A Bahá'í Reference File, New Delhi, Bahá'í Publishing Trust, (ISBN 81-85091-46-3, lire en ligne), chap. XLI (« Prophets - Manifestations of God »), p. 501.
  22. Laura Clifford Barney (trad. Hippolyte Dreyfus), Les leçons de Saint-Jean-d'Acre [« An-Núru’l-Abbá fí-Mufávaḍát Ḥaḍrat-i ‘Abdu’l-Bahá »], Paris, Presses universitaires de France, , 315 p. (ISBN 2-13-037588-X, lire en ligne), partie II, chap. XXX.
  23. Perle de Grand Prix, Moïse 3-5.
  24. 2 Nephi 2.
  25. (en) « The Night of Departure from Eternity », Gnosis of the Book of Life, Druzenet, (consulté le 4 janvier 2008) : « Adam and Eve stand for The Wholly Mind and The Wholly Soul – the spiritual parents from where Adamic souls derive their identities. »
  26. « Origines de la franc-maçonnerie », d'après Ch. Bernardin du Grand Orient de France.
  27. Gérard-Henry Baudry, Le péché dit originel, Éditions Beauchesne, , p. 304.
  28. « Le sens en est très clair. L’homme s’est émancipé, il s’est séparé de l’animalité et s’est constitué comme homme : il a commencé son histoire et son développement proprement humain par un acte de désobéissance et de science, c’est-à-dire par la révolte et par la pensée ».
  29. Genèse 2,20.
  30. James Shreeve, « L'Épopée de l'Humanité », dans National Geographic France, François Marot (dir.), no 78 (03/2006).
  31. Le chromosome Y de l'homme et l'ADN mitochondrial porté par la femme ne changent pas par hybridation, mais juste — et bien plus lentement — par mutations successives.
  32. (en) Fulvio Cruciani et al., « A Revised Root for the Human Y Chromosomal Phylogenetic Tree: The Origin of Patrilineal Diversity in Africa », The American Journal of Human Genetics, vol. 88, no 6,‎ (DOI 10.1016/j.ajhg.2011.05.002, lire en ligne).
  33. « L'humanité a failli disparaître », Le Figaro.
  34. L'Ami du clergé, .
  35. Rappelons que le soleil est créé dans le récit de la Genèse après le premier jour, ce qui suggère bien le côté allégorique du mot jour dans ce contexte.
  36. « Benoît XVI plonge dans le débat su la création et l'évolution », Le Figaro.
  37. http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/pcb_documents/rc_con_cfaith_doc_19480116_fonti-pentateuco_fr.html.
  38. http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/pont_messages/1996/documents/hf_jp-ii_mes_19961022_evoluzione_fr.html.
  39. http://www.hominides.com/html/theories/jean_paul_evolution.php.
  40. Frédérick Tristan, Les Premières Images chrétiennes : du symbole à l'icône, Fayard, , 663 p..
  41. Bernadette Gilbertas, « Éthiopie : dans les montagnes de la foi », Le Figaro,‎ (lire en ligne)

Annexes

Bibliographie

Articles connexes

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Adam (prénom)

Adam est un prénom masculin et un patronyme d'origine très ancienne.

Adam Cole

Austin Jenkins (né le 5 juillet 1989 à Lancaster), mieux connu sous son nom de ring Adam Cole, est un catcheur (lutteur professionnel) américain. Il travaille actuellement à la World Wrestling Entertainment dans la division NXT.où il est le Champion de la NXT dans son premier règne.

Il est connu pour son travail à la Ring of Honor (ROH) et s'est fait connaître également au sein de plusieurs fédérations indépendantes, notamment la Pro Wrestling Guerilla et la Combat Zone Wrestling. Il est un quadruple champion du monde, étant l'unique personne à avoir remporté au cours de sa carrière trois fois le championnat mondial de la ROH et une fois le titre mondial de la PWG. Il est également un ancien champion du monde de la télévision de la ROH, ceinture qu'il a détenue à une reprise.

Il a également remporté le NXT North American Championship et les titres par équipe de la NXT le même soir lors de NXT Takeover New Orleans, faisant de lui le premier double champion de la NXT ainsi que le premier NXT North American Champion.

Adam Copeland

Adam Joseph Copeland (né le 30 octobre 1973 à Orangeville), plus connu sous le nom de ring d'Edge, est un catcheur et acteur canadien. Il est surtout connu pour son travail de catcheur à la World Wrestling Federation / World Wrestling Entertainment de 1998 à 2011.

Après des débuts dans de petites fédérations nord-américaines aux côtés de son ami d'enfance Christian, il intègre la World Wrestling Federation (aujourd'hui WWE), où il se fait connaître sous le nom d'Edge. Edge et Christian se feront notamment connaitre pour avoir fait les premiers Tables, Ladders & Chairs matchs de l'histoire, et remporteront un nombre total de neuf ceintures par équipes ensemble (toutes fédérations confondues). Leur équipe est considérée comme étant l’une des meilleures équipes de l'histoire de la WWE avec les Hardy Boyz.

En solo, Edge est le catcheur le plus titré de l'histoire de la WWE avec 31 ceintures remportées, étant onze fois Champion du Monde, dont quatre fois Champion de la WWE et sept fois Champion du Monde Poids-lourds, ce dernier chiffre étant le record. Il a aussi été quatorze fois champion par équipe : 12 fois Champion du Monde par équipe, dont sept fois avec Christian, 1 fois Champion par équipe de la WWE et Champion unifié par équipe de la WWE ainsi que cinq fois Champion Intercontinental et le dernier Champion des États-Unis de la WCW (avant que le titre ne soit réactivé par la WWE). Il est également le premier catcheur à avoir remporté le tournoi du King of the Ring (en 2001), le Money in the Bank (le tout premier, à WrestleMania 21 en 2005) et le Royal Rumble match (en 2010). Il a aussi fait le main event de WrestleMania en 2008.

Il est contraint de prendre sa retraite en 2011, à la suite des complications d'une blessure au cou contractée en 2003 et qui a nécessité une lourde opération de la colonne vertébrale à l'époque, après son dernier match, à WrestleMania XXVII, face à Alberto Del Rio, durant lequel il conserve le Championnat du Monde Poids-lourds. Un an après, Edge est intronisé au Hall of Fame de la WWE. Sa troisième épouse, Beth Phoenix, le rejoindra en 2017, ce qui fait qu'ils sont le premier vrai couple à se faire introniser au temple de la renommée de la WWE.

En dehors de sa carrière de catcheur, Adam Copeland est un acteur qui est notamment apparu dans Highlander: Endgame en 2000 et est l'acteur principal de Bending the Rules en 2012, un film de WWE Studios. Il est aussi apparu dans des séries télévisées comme Mad TV, Mind of Mencia, Flash et a participé à des jeux télévisés comme Deal or No Deal ou Weakest Link. Il joue le personnage de Dwight Hendrickson dans la série Haven et le personnage de Kjetill Flatnose dans la cinquième saison de Vikings.

Adam McKay

Adam McKay est un réalisateur, scénariste et acteur américain né le 17 avril 1968 à Philadelphie (Pennsylvanie). Il est connu surtout pour sa collaboration au cinéma avec l'acteur Will Ferrell.

En 2016, il obtient l'Oscar du meilleur scénario original pour The Big Short : Le Casse du siècle.

Adam Mickiewicz

Adam Mickiewicz, né le 24 décembre 1798 à Zaosie ou à Nowogródek en Russie impériale (aujourd'hui en Biélorussie) et mort le 26 novembre 1855 à Constantinople, est un poète et écrivain polonais, considéré comme l'un des plus grands poètes romantiques.

Il a passé une grande partie de sa vie en France et a été professeur au Collège de France en même temps que Jules Michelet.

Adam Mitchell

Adam Mitchell est un personnage de la série télévisée Doctor Who.

Adam Rayski

Adam Rayski (né Abraham Rajgrodski le 14 août 1913 à Białystok en Pologne et mort le 11 mars 2008 à Paris) est un résistant et historien français, cofondateur du Crif et militant des droits de l'homme.

Adam Sandler

Adam Sandler est un acteur, humoriste, scénariste, producteur et musicien américain, né le 9 septembre 1966 à New York.

Adam Smith

Adam Smith (5 juin 1723 - 17 juillet 1790) est un philosophe et économiste écossais des Lumières. Il reste dans l’histoire comme le père des sciences économiques modernes, dont l'œuvre principale, publiée en 1776, La Richesse des nations, est un des textes fondateurs du libéralisme économique. Professeur de philosophie morale à l'université de Glasgow, il consacre dix années de sa vie à ce texte qui inspire les grands économistes suivants, ceux que Karl Marx appellera les « classiques » et qui poseront les grands principes du libéralisme économique.

La plupart des économistes le considèrent comme « le père de l’économie politique » ; pourtant, certains, comme Joseph Schumpeter ou Murray Rothbard, l’ont défini comme un auteur mineur, considérant que son œuvre comportait peu d’idées originales et que ces dernières étaient pour beaucoup fausses,.

Adolphe Adam

Adolphe-Charles Adam est un compositeur français né le 24 juillet 1803 à Paris, et mort dans la même ville le 3 mai 1856.

Auguste de Villiers de L'Isle-Adam

Auguste de Villiers de L'Isle-Adam, dit le comte puis (à partir de 1846) le marquis de Villiers de L'Isle-Adam, est un écrivain français d'origine bretonne, né à Saint-Brieuc, le 7 novembre 1838 et mort à Paris le 18 août 1889. Appelé Mathias par sa famille, simplement Villiers par ses amis, il utilisait le prénom d'Auguste sur la couverture de certains de ses livres.

Calvin Harris

Adam Richard Wiles dit Calvin Harris est un disc jockey, chanteur et producteur de musique électronique britannique né le 17 janvier 1984 à Dumfries en Écosse. Surnommé « le nouveau roi de l'electropop » par la presse spécialisée, son premier album I Created Disco sorti en 2007 est disque d'or au Royaume-Uni grâce aux morceaux Acceptable in the 80s et The Girls. Il est également auteur et producteur de morceaux d'autres artistes, tels que In My Arms et Heart Beat Rock sur l'album X de Kylie Minogue, et Dance Wiv Me en collaboration avec le rappeur anglais Dizzee Rascal.

Cinq jours après publication, son deuxième album studio Ready for the Weekend s'impose le 17 août 2009 à la première place du UK Albums Chart. L'album contient les morceaux I'm Not Alone, Ready for the Weekend, Flashback et You Used to Hold Me. Un album de remix intitulé L.E.D. Festival est publié en juin 2007, accompagnant l'édition d'août du magazine britannique Mixmag. En 2011, il participe à l'album Talk That Talk de Rihanna sur deux chansons : We Found Love et Where Have You Been, avant de sortir fin 2012, son troisième album 18 Months.

En 2015, selon les estimations du magazine Forbes, à partir de 2013, Calvin Harris a accumulé les plus gros revenus pour un DJ durant trois années de suite.

Coupe du monde masculine de saut à ski

La coupe du monde masculine de saut à ski est une compétition annuelle organisée par la FIS depuis 1979. Elle se déroule de novembre à avril. Le point fort de la saison est la tournée des quatre tremplins qui se déroule pendant les fêtes de fin d'année.

L'Isle-Adam

L'Isle-Adam est une ville francilienne du centre nord du Val-d'Oise située sur la rive gauche de l'Oise à vingt-cinq kilomètres à vol d'oiseau au nord-nord-ouest des portes de Paris, une dizaine au nord est de Pontoise et trente-cinq au sud de Beauvais. Elle forme avec Parmain, commune voisine de la rive droite de l'Oise, une petite agglomération d'environ 16 000 habitants. Ses habitants sont appelés les Adamois.

Logée entre la vallée de l'Oise à l'ouest et, aux trois autres points cardinaux, la forêt de L'Isle-Adam, la ville a été le fief puis le lieu de villégiature de certaines des plus grandes familles de la noblesse française avant de devenir au XIXe siècle une ville bourgeoise attirant les habitants de Paris et de nombreux artistes. Elle est aujourd'hui un prospère chef-lieu de canton à l'extrême nord de l'aire urbaine de Paris, aux portes du parc naturel régional du Vexin français, du Pays de France et de la Picardie.

Livre de la Genèse

Le Livre de la Genèse (en hébreu ספר בראשית Sefer Bereshit, en grec Βιϐλίον της Γενέσεως / Biblíon tês Généseôs, en latin Liber Genesis) est le premier livre de la Bible. Ce texte est fondamental pour le judaïsme et le christianisme.

Récit des origines, il commence par la création du monde, œuvre de Dieu, suivie d'une narration relatant la création du premier couple humain. Adam et Ève, forment ce premier couple mais désobéissent et sont exclus du jardin d'Éden. Dieu détruit alors l'humanité par le Déluge, dont seuls Noé et sa famille sont sauvés. Enfin, Dieu différencie les langues et disperse l'humanité sur la surface de la Terre, lors de l'épisode de la tour de Babel. L'essentiel de la Genèse est ensuite consacré aux cycles d'Abraham, de Jacob et de Joseph.

La Genèse est anonyme, tout comme les autres livres de la Torah (Pentateuque). Les traditions juives et chrétiennes l’attribuent à Moïse, mais les recherches exégétiques, archéologiques et historiques tendent, au vu des nombreux anachronismes, redondances et variations du texte, à remettre en cause l’unicité de son auteur. Ainsi, la Genèse représente, pour l'exégèse historico-critique du XXIe siècle, la compilation d’un ensemble de textes écrits entre les VIIIe et IIe siècles av. J.-C.. Pour cette raison, entre autres, l'historicité de son contenu est aussi mise en question.

La Genèse est largement commentée par les rabbins et par les théologiens chrétiens. Avec l'avènement de l'islam, ses personnages font l'objet de multiples interprétations dans le Coran et ses commentaires.

De nos jours, certains fondamentalistes, surtout protestants, défendent l'idée que le créationnisme, théorie qui s'appuie sur une lecture littérale de la Genèse, est historiquement et scientifiquement valable. Cependant, cette position est rejetée par l'ensemble des scientifiques.

Mic Mac Adam

Mic Mac Adam est une série de bande dessinée belge créée par le scénariste Stephen Desberg, le dessinateur André Benn et la coloriste Jacqueline Benn, publiée de 1978 à 1987 dans Le Journal de Spirou et éditée en album de 1982 à 2000 par les éditions Dupuis, puis aux éditions Fleurus et Loup. Toujours avec André Benn qui reprend sa série fétiche sous le titre Les Nouvelles Aventures de Mic Mac Adam, elle a été poursuivie les scénaristes Luc Brunschwig, son frère Yves Brunschwig, Sylvain Runberg et le coloriste Christian Lerolle de 2001 à 2007 aux éditions Dargaud.

La série est terminée.

Paul Adam

Paul Auguste Marie Adam, né le 7 décembre 1862 à Paris où il est mort le 2 janvier 1920, est un écrivain français et critique d'art.

Saison 2011-2012 de la LNH

La saison 2011-2012 est la 94e saison de hockey sur glace de la Ligue nationale de hockey. Trente équipes jouent chacune 82 rencontres. Les huit meilleures équipes de chaque association jouent ensuite les séries éliminatoires au terme desquelles la meilleure équipe remporte la Coupe Stanley.

Ève

Ève (en hébreu : חַוָּה ḥawwā(h), arabe : حواء : Hawwa) est un personnage du Livre de la Genèse. Dans ce texte, qui fonde la mythologie biblique et les croyances juives et chrétienne, elle est la première femme, mère de l'humanité. Elle est également mentionnée indirectement dans le Coran comme « l'épouse » d'Adam. Elle est nommée Hawwâ’ dans la littérature islamique (notamment dans les hadiths) et est considérée comme la mère de l'humanité.

Structure
Versions et traductions
Exégèse biblique
Lieux
Personnages
Peuples
Descendants d'Adam et Ève jusqu'à Noé
Enfants d'Adam et Ève
Lignée de Caïn
Lignée de Seth
Prophètes de l’islam dans le Coran
Dieu
Personnages secondaires
Groupes généraux
Groupes spécifiques
Communautés
Créatures du monde invisible

Dans d’autres langues

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